publicat publicat

Mamtimin Ala | 7 noiembrie 2018

Xi Jinping a evitat cumva atenția pentru rolul său, în ciuda conducerii genocidului cultural chinez al poporului uigur.

Lumea este deja cunoscută că uigurii traversează unul dintre cele mai oribile genocide culturale din secolul XXI. Mărturiile emergente ale victimelor sale, oricât de fragmentate ar fi, pot arăta imaginea de ansamblu că China, cu cruzimea sa dezgustătoare din punct de vedere moral și psihologic cu sânge rece, îi zdrobește pe uiguri la toate nivelurile. Xi Jinping este liderul acestui genocid în calitate de lider al Chinei și, în cea mai mare parte, a scăpat cumva de lumina presiunii și criticilor internaționale, rămânând un autor tăcut și neobservat al acestui genocid.

Un număr din ce în ce mai mare de uiguri sunt transferați în secret din lagărele de concentrare din Xinjiang (cunoscut și sub numele de Turkestanul de Est) în închisorile din China, ca o mișcare tactică pentru a șterge urmele crimei împotriva umanității comise de autoritățile chineze. Un imaginar satelit recent capturat și analizat de grupul de reflecție al Institutului strategic de politică australiană (ASPI) este indicativ pentru „extinderea a 28 de lagăre de detenție, care fac parte dintr-un program masiv de subordonare în zona Xinjiang”, un mecanism pentru schimbarea culturii. ale uigurilor cu intenția de a-și face viața mai colorată. Inițial refuzate, apoi parțial acceptate și lăudate de autoritățile chineze, lagărele de concentrare acționează ca un loc al groazei reale și al confuziei profunde - până unde ajung toate acestea? În absența posibilității de întoarcere a acestor uiguri la casele lor, pare să nu existe nicio posibilitate de reîntregire a familiei între părinții reținuți în lagărele de concentrare și copiii lor. Prin urmare, viața uigurilor este încet, dar sigur distrusă într-un mod sadic.

Genocidul este atât motivat politic, cât și pregătit psihologic. Din punct de vedere politic, își propune să distrugă o rasă de oameni, refuzându-le dreptul de a exista, de a-și determina destinul și de a-și reveni în generațiile viitoare. Acest lucru se realizează prin distrugerea aspirațiilor, distrugerea mijloacelor de bază de subzistență, justificarea cruzimii pe scară largă și respingerea drepturilor omului inalienabile. În mod teribil, toată lumea din societatea conducătoare este mobilizată să ia parte la genocid pentru a ucide nemilostiv și „eroic” inamicul inuman. Devine un centru de voință politică, acțiune și rezoluție. Este caracterizată ca o necesitate istorică de a pune capăt celei mai problematice și nerezolvate probleme politice de până acum. Uneori se face în numele patriotismului, al naționalismului sau chiar al umanitarismului.

La nivel psihologic, cruzimea exprimată în acest genocid cultural este oribilă și îngrozitoare. Este motivat psihologic să se bazeze pe ura profundă a autorităților chineze și să fie îndoctrinat de propaganda chineză de la khan la uiguri. Această ură s-a manifestat oportunist prin tendințe anti-islamice în creștere atât în ​​China, cât și în afara acesteia, ca urmare a tragicelor atacuri teroriste din 11 septembrie 2001 din Statele Unite. Uigurii, care sunt predominant musulmani, au fost victimele acestor tendințe. Acest lucru a fost exagerat și exacerbat în mod deliberat de mass-media de stat și de rețelele sociale ca răspuns la incidente uigure similare din Urumqi, Kunming și Tiananmen în ultimii ani.

Răspunsul internațional ineficient și necoordonat la uciderea în masă a musulmanilor și non-musulmanilor din Siria și genocidul Rohingya au încurajat China să vadă eliminarea uigurilor ca pe o posibilitate reală. Folosind un sentiment internațional anti-islamic răspândit, autoritățile prezintă uigurii ca parte a rețelelor teroriste globale. Au exagerat amenințările din partea presupusei și cu adevărat umbrite organizații numite „Partidul Islamic al Turkestanului”, cunoscut anterior ca Mișcarea Islamică în Turkestanul de Est (ETIM) și alte nume. În China, genocidul uigur a fost comis într-un mod progresiv.

Prima etapă a luat forma campaniei Strike Hard, în care uigurii au fost obligați să fie monitorizați de autoritățile chineze, vizând exclusiv conținut religios și cultural de pe telefoanele mobile și computerele uigure presupuse legate de terorism și separatism., Care este considerat periculos pentru social situatie. stabilitate și securitate. Această campanie a fost lansată ca răspuns rapid la violența etnică din capitala Xinjiang, Urumqi, la 5 iulie 2009. În 2014, campania a fost intensificată ca o politică de toleranță zero a oricărui dezacord cu autoritățile care încearcă să elimine orice amenințare sau rezistență, ducând la arestări în masă ale uigurilor în afara instanței.

Din punct de vedere istoric, majoritatea susținătorilor genocidului, precum Hitler, Mao Zedong și Stalin în secolul al XX-lea, au ceva în comun. Toți aveau o ură profundă (deși amăgită și prejudecată) față de un alt grup, popor sau națiune care a fost victimă atrocităților ordonate să fie provocate. În plus, toți au fost buni în a transmite această ură printre adepții lor într-un mod surprinzător de eficient. Toți acești perpetuatori au fost dictatori care nu numai că conduceau birocrația de stat, dar și le insuflau sentimente sentimentale de ură în poporul lor. Mai important, au dezvoltat cu sârguință un cult politic al personalității în țara lor, unde au fost idealizați pentru a fi un lider invincibil, grijuliu și respectat.

La prima vedere, cazul Xi Jinping pare diferit de toate acestea și s-a adresat calculat genocidului uigur într-un mod foarte diferit, cu tăcere nepretențioasă. El nu a documentat niciodată nicio justificare literară pentru genocidul uigur. El nu a vorbit sau scris un singur tratat pentru a-și apăra și justifica poziția cu privire la atrocitățile comise sub comanda sa directă, în ciuda criticilor internaționale tot mai mari. De asemenea, a rămas în mod deliberat tăcut și absent de la modelarea sau schimbarea inimilor și minților poporului chinez care ar putea încerca să înțeleagă acest genocid. În special, ei pot participa sau asista la uciderea oamenilor uighuri și la situația dificilă a copiilor uiguri care sunt profund traumatizați de separarea de părinți. În această tăcere corozivă a lui Xi, genocidul se desfășoară într-un mod bine organizat și instituționalizat. Adevăratul autor, Xi, nu este văzut sau auzit nicăieri pe scena genocidului. El este invizibil și de neînțeles, totuși controlul său direct asupra acestui genocid este cuprinzător, deși secret.

Cu toate acestea, există unele dovezi ale comenzii lui Si asupra genocidului uigur și sugestii pe care le-a făcut cu privire la modul de a face față neascultării uigure. Un exemplu în acest sens este discursul său în turneul său rar din Kashgar în 2014, o conferință pre-lucrătoare care va aborda politicile de genocid uighure. În discursul său din Kashgar Si, el a cerut măsuri stricte împotriva revoltelor uigure. Acest discurs poate fi interpretat ca aripi pentru criza eșecului predecesorilor săi, Jiang Zemin și Hu Jintao, pentru a-și îndeplini în cele din urmă obiectivul comun de a pune capăt tulburărilor uigure: integrarea uigurilor în cultura chineză prin creștere economică. Deși nu este ceva nou de care are nevoie, există o abordare semnificativ diferită în discursul său. Folosește un limbaj strict și fin, care a determinat, în anticipare, (publicat 暴力 恐怖 势力 以 毁灭性 毁灭性 毁灭性 毁灭性 毁灭性 毁灭性 打击 打击 打击 毁灭性 毁灭性 打击 打击 publicat publicat publicat publicat) Xinhua Net la 1 mai 2014. A înlocuit în mod deliberat terminologia predecesorilor săi, „Strike Hard”, cu o nouă terminologie, „lovitura zdrobitoare”, subliniind un nivel ridicat. intensitatea, profunzimea, severitatea și scopul viitorului genocid uigur.

Prin urmare, era nevoie ca China să-i prezinte pe uiguri mai proeminent ca teroriști drept scuză pentru eliminare, deoarece reprezenta o amenințare periculoasă pentru securitatea națională. Merită luate în considerare trei evenimente care au loc în ordine cronologică, ducând la crearea lagărelor de concentrare. În primul rând, diverse surse, inclusiv surse oficiale chineze, au confirmat că uigurii au călătorit în țările din Asia de Sud-Est încă din 2013, unde au traversat Siria prin Turcia într-o presupusă misiune de a fi jihadiști. În al doilea rând, discursul important al lui Xi în cadrul celui de-al doilea forum central de lucru privind Xinjiang din 2014 pentru a realiza „eroziunea diferențelor etnice, eliminarea obstacolelor în calea amestecării libere (jiaorong)) a ​​cetățenilor chinezi și construirea unei identități naționale comune”. În al treilea rând, reducerea bruscă a restricțiilor privind obținerea pașapoartelor pentru uiguri pentru a pleca în străinătate în 2015.

Întrebarea nedumeritoare este: Cum poate Shi Jinping să comande Chinei să comită genocid cultural împotriva uigurilor, o crimă îngrozitoare împotriva umanității pentru care el încă nu este responsabil?

Soluția lui Xy la întrebarea uigură face parte din scopul său final - unitatea. Ideologic, uigurii ar fi „educați” complet și forțat să renunțe la toate gândurile împotriva interesului PCC. Din punct de vedere cultural, în interiorul și în afara lagărelor de concentrare, vor fi forțați să fie sinistrați, devenind o identitate chineză prin spălarea creierului, impusă de tortură acolo unde este necesar. Din punct de vedere politic, orice neînțelegere uigură la domiciliu și la nivel internațional va fi eliminată prin amenințări și torturi ale membrilor familiei și negarea comunicării cu familia. Din punct de vedere economic, bogăția și resursele lor vor fi confiscate și naturalizate treptat.

A doua diferență între Mao și Xi este legată de experiența sa personală. Copilăria lui Si este profund tulburată de arestarea tatălui său și de moartea surorii sale în timpul Revoluției Culturale. În special, pedeapsa tatălui său ca veteran comunist chinez în vârstă l-a obligat să fie umilit și s-a simțit flămând și fără adăpost, dormind într-o peșteră. El a lucrat ca muncitor la vârsta de 15 ani în 1969 în micul sat nordic Liangjiahe din Yan’an, inima simbolică a PCC, potrivit rapoartelor oficiale. Aceste evenimente au lăsat o traumă profundă în el, deși ulterior a reflectat mai încrezător, reflectiv și conciliant. De fapt, a scăpat din mâinile acestei traume, câștigând rezistență și pragmatism. Dar aceste evenimente i-au împiedicat inima să fie extrem de calculatoare, statornică, prudentă și nemiloasă. În spatele feței sale dure, nepretențioase și disperate se află o traumă reziduală și doar parțial vindecată sub formă de nesiguranță care este profund ascunsă. Această incertitudine se manifestă în sensul că este extrem de sensibil la orice batjocură sau critică asupra sa. În 2017, Wang Jiangfeng a fost condamnat la doi ani pentru că se pare că l-a batjocorit cu legenda „Xi Baozi” (pâine aburită Xi) în mesajele personale trimise prietenilor.

Cu această sensibilitate la umilire vine un profund sentiment de rușine, provocând nesiguranță ascunsă în sine. Acest lucru îl obligă să-și înfrunte propria suferință într-un mod lipsit de scrupule și extrem de dureros. Exteriorizarea acestei nemiloși asupra celorlalți îi conferă un sentiment de autocontrol din propriile insecurități înrădăcinate, numite psihologic transfer. Acesta este un mod de a scăpa de durerea care se simte întotdeauna într-un mod insuportabil. Un alt derivat al acestei rușini este perfecționismul său (cunoscut), care este la fel de grosolan cu el însuși ca și cu ceilalți, în special cu dușmanii săi. El se teme profund să facă orice greșeală, deoarece este un semn al pierderii controlului asupra lumii sale exterioare și, și mai disprețuitor, ar putea dezvălui slăbiciunea și vulnerabilitatea sa față de ceilalți. Prin urmare, pentru a supraviețui nesiguranței externe, sunt necesare autocontrolul și autodisciplina până la nivelul unui perfecționist. Numai perfecționismul îi poate salva fața împiedicându-l să fie ridiculizat, învins și eliminat, așa cum a experimentat în adolescență.

Un lider provincial l-a descris pe Xi drept „întotdeauna foarte plictisitor și de uitat. Nu a vrut să primească nicio înregistrare proastă, are personalitatea unei persoane obișnuite: discursul său este impresionant; manierele sale nu sunt spectaculoase; ideile sale nu sunt fascinante; iar el nu transmite carisma. Dar există ceva special la el: este un om cu o mare forță interioară, disciplină și hotărâre. Aceste calități se manifestă în abilitățile sale de conducere. Una dintre citatele sale preferate din Confucius ne oferă câteva indicii despre modul în care se percepe pe sine însuși ca un lider: „Cine stăpânește virtutea este ca Steaua Polară. Își păstrează locul și multe stele aduc un omagiu. Se imaginează pe sine în lumina reflectoarelor. În concepția sa despre sine, așa cum steaua polonezilor este cea mai strălucitoare, el este perceput ca centrul universului politic, regele Regatului Mijlociu. Se bucură de o imagine maiestuoasă megalomanică despre sine, doar în secret.

Acesta este liderul operațiunilor brutale ale lagărelor de concentrare. Rezoluția sa de a-și atinge scopul este la fel de izbitoare ca abordarea nemiloasă a adversarilor. Perfecționismul său se manifestă prin porunca sa și ca rezultat al executării exacte a ordinelor sale și prin modul său de a menține un profil scăzut în depășirea unor provocări enorme la adresa autorității și personalității sale. Rezistența și determinarea sa în personalitatea lui îl obligă să nu renunțe la niciun obiectiv pe care și-l propune. De aceea, el nu va renunța la obiectivul său de genocid împotriva uigurilor în mijlocul unei presiuni internaționale în creștere, la fel cum Mao Zedong, Hitler și Stalin nu au renunțat la hotărârea lor de a genocida împotriva adversarilor lor. Cel mai important, la fel ca alți dictatori, este sub iluzia că genocidul său se auto-justifică ca răspuns la amenințarea percepută de uigură asupra securității naționale a Chinei. Din punctul său de vedere, motivul său este transistoric - nimeni nu-l poate învinui în viitor pentru ceea ce a făcut, inclusiv genocidul poporului uigur.

Opinia lui Si asupra genocidului uigur este destul de melancolică. Nu a dat semne de grațiere pentru victimele cruzimii sale. Pentru el, orice milă este un semn de slăbiciune, care dezvăluie abisul incertitudinii pe care încearcă să-l ascundă de lume. Pentru a atinge unitatea disputelor, el este intern obligat să demonstreze integritatea personalității sale prin rezistență și rezistență, iar orice fel de compromis sau iertare este un semn de slăbiciune și, prin urmare, nu o opțiune. Cu cât devine mai nemilos, cu atât se simte mai sigur, mai puternic și mai sigur în sine. El are nevoie de această cruzime pentru a-i alina sentimentul chinuitor de gol din inima sa. Genocidul uighur îi va permite să pară la fel de neînfricat și invincibil ca un lider ca Mao la nivel local și internațional, pe care îl venerează în secret.