Biserica

Cum a permis BCP publicarea Bibliei în 1982.


Autor: Momchil Metodiev

2021

Una dintre primele campanii media imediat după căderea comunismului a fost îndreptată împotriva comunităților religioase netradiționale care intrau în Bulgaria, numite popular secte. La începutul anilor 1990, aceste comunități au câștigat adepți nu numai cu răspunsurile lor gata la toate întrebările importante, ci și cu literatura lor religioasă bine formată și, de asemenea, prin distribuirea gratuită a Bibliei în limba bulgară. Prima critică publică împotriva Bisericii Ortodoxe Bulgare (BOC), acuzată că nu are voința și puterea de a se opune „invaziei sectelor”, datează din această perioadă.

Cu toate acestea, dovezile istorice demonstrează că, de la sfârșitul anilor 1960, și mai ales în anii 1970, Sfântul Sinod al BOC a făcut un efort intenționat pentru a pregăti o nouă ediție a Bibliei, deoarece ultima, care datează din 1925, de mult a fost epuizat. Astfel, în activitatea sa zilnică, Biserica nici măcar nu are literatură teologică de bază. Eforturile înalților clerici au avut un succes oficial în 1982, când a fost tipărită o nouă ediție a Bibliei, dar sub regim, această ediție nu a ajuns deloc la potențialii săi cititori.

În Bulgaria comunistă Lumânare. Scriptura este una dintre cele mai criminalizate cărți. Publicarea Bibliei asupra regimului este în primul rând simbolică, motiv pentru care în documente este definită ca o „problemă ideologică complexă”, care este abordată de o serie de instituții de stat - Comitetul central al BCP, Comitetul pentru denumiri, Ministerul Afacerilor Externe și al VI-lea Departament al Securității Statului.

În același timp, importul Bibliei în țară este interzis neoficial, ceea ce îl face un obiect frecvent al termenului „contrabandă cu literatură” introdus de Securitatea Statului. Cartea de propagandă Sub vălul religiei, publicată în 1984, detaliază o serie de cazuri de „contrabandă” frustrată a literaturii religioase, dintre care cea mai mare a fost în 1971, când au fost confiscate 4.274 de biblie în încercarea de a le importa în țară. . Autorul cărții este Boncho Assenov, pe atunci angajat al Direcției a șasea a securității statului în domeniul clerului ortodox, care în anii 90 a devenit cunoscut drept autorul a numeroase cărți despre securitatea statului și sectele din Bulgaria.

Procesul de publicare a Bibliei este un exemplu elocvent al relației dintre Biserică și Stat și o dovadă a modului în care un stat totalitar poate goli orice idee semnificativă a Sfântului Sinod fără a-l interzice în mod formal sau a utiliza metode represive evidente. Cazul specific indică localizarea forțelor în Sfântul Sinod de la începutul anilor 70, întrucât acesta este unul dintre primele procese la care a fost supus noul ales în 1971 noul patriarh Maxim.

Ce câștigă și pierde regimul prin publicarea Bibliei

Ideea pentru o nouă ediție a Bibliei datează din anii 1960. Unul dintre motoarele sale a fost mitropolitul Iosif din Varna și Preslav, sub conducerea căruia Sinodul a numit o comisie pentru pregătirea unei traduceri actualizate a Bibliei. Comisia și-a finalizat activitatea în 1975, când Sinodul a solicitat pentru prima dată permisiunea oficială pentru eliberarea sa. După cum recunoaște Stoyno Baramov, președintele Comitetului pentru denumiri, ideea nu a fost realizată în 1975, „pentru că Sinodul și-a schimbat poziția față de textul pregătit sub presiunea noastră. A fost o traducere modernizată realizată sub îndrumarea mitropolitului Iosif de Varna și Preslav. Textul primei ediții a noii ortografii a fost pregătit acum. ".

Aceasta este prima concesie a Sinodului - în 1975 s-a renunțat la opțiunea de modernizare a ediției Bibliei și sub presiunea statului s-a început pregătirea unei ediții actualizate conform noii ortografii pe baza celei vechi din 1925. Documentele nu menționează motivele acestei cereri a Comitetului pentru denumiri, dar printre motivele evidente se numără reticența de a publica Biblia într-un limbaj accesibil, precum și neîncrederea generală a statului față de mitropolitul Iosif, care era unul dintre ultimii membri ai Sinodului ales înainte de 1944.

În același timp, în 1975, Comitetul pentru denumiri a început să cerceteze opinia conducerii partidului. Acest lucru a fost făcut printr-o notă extrem de interesantă a lui Stoyno Baramov către șeful Departamentului de propagandă și agitație din cadrul Comitetului central al Partidului Comunist Bulgar, Stoyan Mihailov, din 15 aprilie 1975. Acesta este documentul care stabilește politica statului cu privire la publicarea Bibliei. în ea principiile au rămas valabile până în 1982. Propunerea a golit efectiv ideea unei noi ediții a Bibliei, fără însă să se opună tipăririi sale, deoarece „tipărirea Bibliei este o problemă ideologică complexă. Trebuie să țină seama de multe consecințe posibile, atât negative, cât și pozitive.

Studiile sociologice ale religiozității din țara noastră arată că aceasta se manifestă în primul rând în ceea ce privește tradiția sa. Justificarea sa teoretică în mintea credinciosului individual slăbește constant. Cărțile religioase sunt citite de credincioși, doar cu 3,07% și parțial cu 13,68%. ”.

Documentul analizează posibilele consecințe pozitive și negative ale publicării Bibliei. Printre factorii negativi, prezentatorul este pericolul unui interes crescut pentru literatura religioasă atât în ​​rândul credincioșilor, cât și în alte cercuri, care „va afecta negativ” procesul de depășire a religiozității.

Anumite dificultăți vor apărea din pasiunile snobiste, care sunt acum unul dintre factorii pentru un interes sporit pentru activitățile bisericești.

Cu toate acestea, în ciuda acestor negative, documentul susține în general ideea tipăririi Bibliei. Această propunere arată, de asemenea, noile tendințe în atitudinea față de Biserică, pe care statul dorește să le transforme într-o fațadă pentru existența libertăților de bază în țară:

„Rezultatele pozitive așteptate de la tipărirea Bibliei se referă, mai presus de toate, la problema politică a promovării libertății religioase în țara noastră ca răspuns la speculațiile despre această libertate în străinătate”.

Pregătirea noii ediții a Bibliei este cunoscută printre liderii organizațiilor creștine internaționale. ()

Se știe că organizatorii sabotajului ideologic împotriva țării noastre vor să profite de lipsa unei biblie de vânzare pentru a justifica trimiterea literaturii religioase și difuzarea discuțiilor religioase pe posturile de radio. Există rapoarte că 6 milioane de părți separate ale Bibliei au fost tipărite în Occident, în principal Evangheliile în bulgară, și se caută modalități de a le trimite în țara noastră ”.

Cea mai interesantă este concluzia acestui document, în care Comitetul propune ca publicația să fie manipulată în așa fel încât să crească pozitivele pentru stat fără a ajunge la potențialii săi cititori.

„Într-o anumită măsură, atât rezultatele negative așteptate pot fi reduse, cât și cele pozitive pot fi crescute dacă modul de vânzare este bine manevrat. Vă puteți gândi la un preț mai mare, la un tiraj mic, de exemplu 20.000, care nu va fi lansat brusc. O parte a tirajului poate fi luxoasă pentru a fi trimisă în Occident și oferită în dar celor care sunt oaspeți ai BOC. "

În concluzie, Comitetul propune ca Comitetul Central să aprobe tipărirea Bibliei în 12.000 de exemplare simple și 5.000 de exemplare de lux. S-a pregătit și răspunsul la întrebarea unde se găsește hârtia pentru tipărire, cu explicația că „am putea profita de hârtia oferită de societățile biblice unite”. Acest lucru nu poate fi interpretat ca o milă pentru BOC, deoarece este membru al Consiliului Mondial al Bisericilor, plătește regulat cotizații de membru și participă activ la lucrările sale ".

În 1975 însă, dosarul a fost depus la Secretariatul Comitetului Central, care a refuzat să se pronunțe asupra propunerii Comitetului.

„În acest stadiu, aceste numere, și vom vedea mai târziu”

Problema tipăririi Bibliei a devenit nouă doi ani mai târziu. La 8 ianuarie 1977, ministrul Afacerilor Externe, Petar Mladenov, sub autoritatea căruia a depus comisia pentru denumiri, a înaintat o nouă propunere secretariatului Comitetului central, iar motivele au repetat aproape textual argumentele din 1975. Diferența a fost că de data aceasta propunerea a fost convenită cu departamentele de propagandă și agitație și politica externă și relații internaționale din Comitetul central al Partidului Comunist Bulgar. Singurul punct nou este elaborarea mai detaliată a problemei circulației și a modului în care Biblia este distribuită.

„Circulația nu va fi mare. Vor fi tipărite 12.000 plus 5.000 de articole cadou de lux. O circulație mai mare poate fi anunțată oficial în vederea utilizării unei părți din hârtia rezultată în alte scopuri. Prețul poate fi ridicat, distribuția din oficiu sub controlul Comisiei pentru afaceri bisericești. "

Cazul s-a scufundat din nou în Comitetul Central, unde a rămas încă un an. În cele din urmă, la 9 februarie 1978, Secretariatul Comitetului Central al Partidului Comunist Bulgar a adoptat Decizia nr. 133, care scrie:

„Editura Synodal este de acord să publice Biblia în 12.000 de exemplare obișnuite și 5.000 de lux. Lucrarea ar trebui să fie primită de la SSC. ”

Cu toate acestea, acesta nu este sfârșitul, ci începutul disputelor reale dintre Biserică și stat cu privire la această problemă, deoarece Sinodul nu este mulțumit de permisiunea de a avea o circulație de doar 17 000. În anul următor a avut loc o bătălie de poziție între Sinod și Comitetul pentru denumiri, personal, patriarhul Maxim și-a investit toată dexteritatea administrativă, pe care au fost instruiți prin lunga lor coexistență cu statul comunist. La 19 iulie 1978, St. Sinodul a prezentat Comitetului pentru denumiri argumentele sale în favoarea cererii ca noua ediție să fie într-o circulație semnificativ mai mare. În afară de faptul că cele 17.000 de exemplare planificate vor fi insuficiente pentru clerici și credincioși, Sinodul profită și de faptul că au fost făcute noi ediții ale Bibliei de către Bisericile Ortodoxe Ruse și Române, astfel încât ediția din Bulgaria nu va fi un precedent în rândul țărilor socialiste. Sinodul își încheie cererea cu cererea specifică:

„Cerem cu respect respectarea tipăririi Bibliei în 100.000 de exemplare în formatul din 1925, ca 1.000 de exemplare. să fie proiectat artistic și luxos în scopuri reprezentative. "

Comitetul pentru denumiri nu a răspuns oficial până la 8 decembrie 1978, informând doar Sinodul că „a considerat potrivit publicarea Bibliei în 12.000 de exemplare și 5.000 de exemplare în ediția de lux”.

Doar douăzeci de zile mai târziu, însă, Comitetul și-a schimbat poziția - la 28 decembrie 1978, Lyubomir Popov a trimis o scrisoare membrilor Biroului Politic și secretarului Comitetului Central al Partidului Comunist Bulgar, Alexander Lilov, propunând „o creștere a tiraj - pentru ediția obișnuită de 20.000. "și pentru luxul de 7 mii sau un total de 27 mii. La 30 decembrie, Alexander Lilov a propus o rezoluție „de acord”.

Care este motivul schimbării opiniei Comitetului pentru denumiri în aceste termene scurte? Răspunsul este cuprins într-un „Raport privind unele aspecte legate de lucrarea cu Biserica Ortodoxă Bulgară” din 26 decembrie 1978. Motivul pregătirii sale este „propunerea altora. Todor Zhivkov îl va primi pe Patriarhul Maxim pentru conversație după vizita delegației bisericii în SUA ”. Printre problemele nerezolvate se numără problema circulației Bibliei, prezentând argumentele Patriarhului Maxim în favoarea cererii unei circulații mai mari:

„Patriarhul a cerut mărirea tirajului la 30.000. El este motivat de faptul că această ediție va servi și altor confesiuni creștine, precum catolici și protestanți, care s-au referit deja la el pentru aceasta. El subliniază, de asemenea, că Biblia nu a fost publicată de 53 de ani și că, după anunțarea numărului permis la o ședință a Sinodului, a fost atacată de metropoliți precum Iosif din Varna.

Patriarhul i-a spus președintelui comitetului că va duce această problemă altora. T. Zhivkov.

Ministerul de Interne are o opinie negativă cu privire la această cerere a patriarhului. "

Avizul Ministerului de Interne, în special al Securității Statului, a devenit clar din transcrierea ședinței Comitetului pentru denumiri, care a avut loc la 16 decembrie 1978. În afară de reprezentanții acestei instituții, ai Comitetului slav și ai Ministerului Afacerilor Externe, la întâlnire au participat și angajatul Direcției a șasea a securității statului și viitorul său șef Anton Musakov, al cărui departament include și atitudinea față de clerul ortodox. . Subiectul principal al întâlnirii este soarta diecezelor bulgare din SUA și Canada, dar în cele din urmă L. Popov ridică problema tipăririi Bibliei:

„Patriarhul vine ieri. Există multe critici foarte puternice din partea Sinodului cu privire la numărul Bibliei ... El spune: „Sunt într-o situație foarte dificilă ...” Aș vrea alții. Musakov să-și dea o părere ... ”

Răspunsul lui Musakov este semnificativ și orientativ, incluzând atitudinea poliției politice față de patriarh:

„Vor exista întotdeauna reacții la Biblie. Mi se pare că Maxim folosește opinia pentru a-și exprima propria opinie. Deci aceasta nu este doar părerea lui Iosif, ci și a lui Maxim. Părerea mea este că nu ar trebui să le facem concesii. Nu doar pentru că există o soluție. În felul următor le vom spune: „În acest stadiu aceste numere și mai departe vom vedea”.

În cele din urmă, președintele Comisiei pentru denumiri, în fața amenințării cu ridicarea problemei la un nivel superior, a reușit să crească tirajul la un total de 27.000 de exemplare. Acest lucru face posibilă în următorul raport pregătirea întâlnirii Patriarhului Maxim cu Todor Zhivkov din 19 ianuarie 1979 pentru a pune problema tipăririi Bibliei în coloana „Întrebări care au fost rezolvate”.

Până la sfârșitul anului 1979, tehnologia pentru tipărirea Bibliei a fost stabilită - acest lucru se va face pe hârtie donată de Societățile Biblice Unite, care se ridică la 65 de tone, iar tipărirea în sine se va face la Uzina de tipărire „Georgi Dimitrov”.

Cu toate acestea, la prima vedere, aceste evenimente pot fi descrise ca o mică victorie a Sinodului asupra statului totalitar. Înaltul cler bănui cu greu că nu va exista niciun control asupra prețului sau distribuției Bibliei. Aceste aspecte sunt hotărâte în întregime de către Comitetul pentru denumiri și obiectivul evident este ca publicația să fie semi-legală în țară și să fie folosită în scopuri de propagandă în străinătate. Intențiile Comitetului pot fi văzute în corespondența sa din 1982 cu Departamentul de Propagandă și Agitație al Comitetului Central al Partidului Comunist Bulgar. În august 1982, Comitetul a informat Comitetul Central că o nouă ediție a Bibliei urma să fie introdusă pe piață, cu un preț de 20 de leve pentru ediția obișnuită și 25 de leve pentru ediția de lux. La început, documentul a dat impresia falsă că a fost într-adevăr o vânzare gratuită, deși la un preț destul de ridicat pentru începutul anilor 1980. Următoarele linii arată că acest lucru este de neconceput:

„Propunem ca Biblia să nu fie vândută în librării, ci din ediția obișnuită să fie distribuită în eparhii, prin preoți 7.000 de exemplare. Până la 1000 buc. să furnizeze bisericilor catolice și protestante, în acord cu Comitetul, cifrele pentru fiecare biserică. 1000 de exemplare vor fi disponibile spre vânzare direct de la Sinodul BOC, dar pe liste și persoanelor reprezentate de Comitet. Cu aceste numere pentru a satisface nevoile BAS, figuri științifice, creative și culturale, publiciști, personalități publice și altele. Restul de 11.000 să rămână în depozit sub control în vederea utilizării lor pentru o perioadă mai lungă în viitor, după consultarea comitetului.

Ediția de lux nu ar trebui să fie lansată spre vânzare în țară prin niciun canal. Ar trebui să fie folosit ca daruri de la patriarh și mitropoliti atunci când vizitează delegațiile. Să i se dea câte 50 de bucăți fiecărui mitropolit.

3.000 de exemplare ale ediției de lux care urmează să fie furnizate Hemus OMC pentru vânzare în străinătate în valută străină. Hemus ar trebui să încerce să vândă prin preoții și comunitățile bisericești ale BOC din străinătate și prin cele ale eparhiei bulgare a Bisericii Ortodoxe Americane (COI). ”

Atașat la acest document este o referință cu privire la modul în care a fost format prețul publicației, unde, ca curiozitate, a fost adăugat:

„Deși hârtia a fost primită gratuit din străinătate, este recomandabil să se calculeze valoarea acesteia”.

Cu toate acestea, și mai comică este opinia Departamentului de propagandă și agitație al Comitetului central, semnată de șeful departamentului de la acea vreme, Lazar Prichkapov. Departamentul aprobă metoda de distribuție propusă, dar cu următoarea adăugare:

„Comitetul pentru BOC și cultele religioase va furniza, prin intermediul Editurii Sinodului, și va furniza Comitetului de presă 53 de exemplare ale Bibliei pentru cadre de nomenclatură, în conformitate cu procedura stabilită.”

În arhivele Comitetului pentru denumiri sunt păstrate liste scrise de mână cu anumite persoane și instituții care au făcut o cerere oficială și au primit un exemplar al Bibliei. Printre destinatari poate fi văzut un prestigios liceu național și un faimos ambasador bulgar. Din aceste liste se poate concluziona că la începutul anilor '80 era prestigios să ai o copie a noii ediții a Bibliei în biblioteca ta, iar acesta era un semn al apropierii de regimul de conducere. În cele din urmă, ediția din 1982 a Bibliei satisface dorința statului de a demonstra o gândire liberă într-o măsură mult mai mare decât de a rezolva problema lipsei literaturii religioase, pe care insistă Biserica.

[1] Ortografia și punctuația din documentele în sine sunt observate în citatele utilizate. Revista Creștinism și Cultură, numărul 22.

Referinţă: Momchil Metodiev s-a născut în 1969 la Sofia. Doctor în istorie la Universitatea din Sofia „Sf. Kliment Ohridski ”și autor al monografiei„ Papii și Imperiul lor ”(sec. IV - VII). A lucrat la arhivele BCP ca parte a proiectului de istorie al războiului rece al Institutului Woodrow Wilson din Washington. În prezent, își finalizează cercetările privind relațiile Biserică-stat în timpul regimului comunist din Bulgaria în cadrul unui proiect al Institutului pentru Studiul Trecutului Recent. Editor în revista „Creștinism și cultură”.