Noi, cetățenii obișnuiți, suntem contemplativi la sfârșitul acestei săptămâni. De aceea nu suntem atrași să ne gândim la candidații la președinție și să ne uităm sub fustele lor, la vacanțele parlamentare „de lemn” și de ce se întâmplă - din cauza angajamentelor față de campaniile electorale ale partidelor sau din cauza evitării responsabilității pentru normele și procedurile electorale pălmuite . Nu suntem atrași să ne gândim dacă votul este valid sau nevalabil pentru nimeni și dacă este vorba de un vot sau deloc tăcere declarată. Nu suntem atrași să ne gândim la situația bulgarilor care votează în străinătate, pentru că tocmai am ajuns la concluzia că cineva este mai interesat de alegerea politică a taberelor și katunilor decât de alegerea persoanelor informate, care lucrează, care plătesc impozite și asigurare. Nu suntem atrași să ne gândim la toate acestea și de aceea ne vom gândi la vegani și asceti.

vegani

Veganismul este o filozofie combinată cu practica sa conform căreia nu trebuie exploatate animalele în niciun fel. Vegetarienii obișnuiți pur și simplu nu-i mănâncă, în timp ce veganii (cuvântul este același, vine de la VEGetariAN) nu ating nimic din ceea ce implică un produs animal sau participare - piele, mătase, ouă, lapte, miere etc. Desigur, condamnă vânătoarea și pescuitul, dar și circul și grădinile zoologice. Nu am găsit un document care să ateste atitudinea lor față de călărie, trăsuri și pești de acvariu.

Astăzi, veganismul este mai modern ca niciodată

Se deschid în mod constant noi magazine și restaurante vegane, unde oamenii rătăcesc cu ochi exigenți. Mulți dintre acești oameni sunt agresivi (în special pe rețelele de socializare), deoarece se gândesc la ei înșiși ca la o rasă superioară decât alții, ca la ceva ca înaintașii umanității viitoare. Agresivitatea lor este uneori doar verbală - îi numesc pe „carnivori” inferiori, iar uneori este complexă, artistică și îi determină să efectueze spectacole în care veganii deghizați în porci, viței și miei (cele trei tipuri principale de carne de mâncat) mănâncă simbolic un alt vegan pe stradă, însângerat cu sânge artificial.

Societatea vegană a fost fondată în 1944, iar în 1950 și-a definit ideea cristalizată astfel: „Scopul Societății trebuie să fie să pună capăt exploatării animalelor de către oameni”. Asta e clar. Dar de ce? Noi, cei prezenți, putem face trei presupuneri cu privire la motivele veganilor de a fi: 1.) Sănătos. Să trăiască până la 95 de ani ca fondator al lor Donald Watson; 2.) Emoțional. Pentru că le este milă de animale și nu tolerează suferința la care sunt supuși în slujba omului; 3.) Morală. Pentru că ei cred că exploatarea animalelor este rea. Există, de asemenea, un al patrulea grup de motive legate de exhibiționismul social, setea de atenție din partea celorlalți, dar acestea fac obiectul unei conversații separate.

Să presupunem că motivele sunt morale, pentru că fiecare filozofie serioasă este construită în primul rând pe definiția sa de bine și bine versus rău și rău, adică pe etica sa. Cu alte cuvinte, să presupunem că veganii sunt vegani, deoarece consideră că exploatarea animalelor este rea.

Acum să vedem asceții, făcându-ne mai ușor să ne limităm la asceza creștină. De asemenea, ei refuză să exploateze lumea materială (inclusiv animalele) din exact aceleași motive - pentru că consideră că este rău. Dar, spre deosebire de vegani

ei știu de ce este rău și știu cum a apărut,

și nu rătăciți în cercul condamnat al ignoranței lor ca găinile cu capetele tăiate.

Ascetii știu că după cădere, Creația a început să se mănânce singură. Omul a fost creat astfel încât spiritul său să fie în continuă unire cu Dumnezeu și hrănit de acea unire. Sufletul este hrănit de spirit, iar trupul de suflet. Acest tip de om nu exploatează Creația, nu este parazitul ei, ci stăpânul său, Regele său. El este chemat prin castitate (străduindu-se în întregime) să depășească dualitatea creatului și a necreatului, a senzorialului și a inteligibilului, a celor vii și a celor neînsuflețiți, a masculinului și a femininului etc. și să înapoieze Creația Creatorului său deja zeu.

După cădere, toate acestea sunt inversate - spiritul nu mai este hrănit de Dumnezeu și trebuie hrănit de suflet, care este forțat să hrănească trupul și el - să mănânce Creația. Și întrucât păcatul este un rău în care lumea se află după cădere (Ioan Teologul), mâncarea Creației este și ea rea. Este rău pentru că este moarte. Vladimir Loski spune în Teologia sa dogmatică: „Brusc, mintea inversată a omului, în loc să reflecte eternitatea, se reflectă în materie fără formă. În cele din urmă, corpul devine un parazit pe universul pământesc, ucide pentru a se hrăni și astfel provoacă moartea”. Ascetismul este pocăință, iar „pocăință” înseamnă „convertire”, inversarea lucrurilor în starea lor inițială.

Așa gândesc ascetii. Asta cred veganii, dar nu pot explica de ce. În ambele cazuri, vedem oameni care se limitează, se abțin să facă ceva deoarece consideră că este rău. Și acest lucru afectează universul și natura din centrul său.

De ce facem această comparație între vegani și asceți? Pentru a arăta acel om modern, oricât de mult ar pretinde că valorile sale nu sunt creștine, oricât de pasionat îl îmbrățișează pe Nietzsche, ucigașul lui Dumnezeu și se străduiește să fie Supermanul său, în gândirea sa este condiționat de viziunea creștină asupra lumii și

rebeliunea sa copilărească este incapabilă să schimbe asta

Există intelectuali moderni care sunt indignați când cineva le spune că valorile europene (sau așa-numitele „valori occidentale” din respect pentru Statele Unite) sunt în esență valori creștine, că civilizația europeană, care s-a răspândit în întreaga lume, este mai presus de toate civilizația creștină și abia apoi industrială, liberală și democratică. Există multe valori europene (occidentale): umanism, egalitate, justiție, pluralism, solidaritate, toleranță, toleranță etc. etc. Dar provin dintr-o singură mare valoare care se află mai presus de toate celelalte - Libertatea. Dar ce este libertatea? Aceasta este singura calitate care distinge omul de alte creaturi și îl face divin. Dar libertatea este imposibilă fără cunoașterea Adevărului și, prin urmare, Hristos spune: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenici ai Mei și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va elibera” (Ioan 8: 31 -32). Libertatea în sensul în care civilizația europeană știe că este Libertatea lui Hristos și Adevărul lui Hristos. De aceea este o valoare.

Ce este așa-numita „toleranță”? Aceasta este iubirea de aproapele, acceptarea Celuilalt. Chiar și atunci când este străin, ca în pilda bunului samaritean.

Ce este corectitudinea politică? Compasiunea și îngrijorarea pentru cei mai slabi și cei mai mici, au grijă să nu rănească. Pentru că „în măsura în care ai făcut asta unuia dintre acești frați ai Mei, mi-ai făcut-o”. (Mat. 25:40)

"Și așa este, și nu este așa - intelectualii moderni vor obiecta. - Este foarte diferit!"

Ce este diferit la asta? Ei bine, faptul că omul modern proclamă valorile creștine, luptă pentru ele, le dorește, dar fără Hristos. Chiar

deja îi este rușine să-i numească „creștini”,

deși strigă că sunt o emanație a iubirii lui Hristos și nu au niciun sens în afara contextului său. Omul face acum binele nu pentru Dumnezeu, ci pentru el însuși, pentru a scrie „binelui”, pentru a acumula puncte roșii și pentru a spune: „Iată, eu sunt mai bun decât tine, faptele mele bune sunt mai mari decât ale tale.!”. Dar aceasta este deja aroganță și deșertăciune, adică păcat, iar păcatul este rău. Acesta este modul în care a face bine pe cont propriu este în cele din urmă rău. O persoană fără un punct de plecare cade repede, iar acest punct trebuie să fie în exterior, nu în interior.

Prin urmare, cu cât un ateist modern se străduiește să fie mai tolerant, cu atât se va dovedi mai degeaba. Cu cât încearcă să fie mai corect din punct de vedere politic, cu atât este mai agresiv, fără compromisuri și în cele din urmă intolerant. Pluralismul este un lucru bun, dar nu în etică. Acolo binele trebuie să fie binele și răul rău.

Când îl readucem pe Hristos la valorile creștine, cu siguranță vom fi ușurați. Și dacă este dificil pentru cineva să-și forțeze mintea și discursul să admită acest lucru, să spună că va readuce Europa la valorile europene - este mai mult sau mai puțin la fel. Apoi ne vom uita cu alți ochi la toate, inclusiv la candidații prezidențiali bulgari, la deputații bulgari de odihnă, parlamentarii, membrii partidului, oligarhii, jucătorii și tot felul de alte lucruri mici și nesemnificative. Și când ne uităm, ele nu vor fi la fel în doar una sau două generații. De asemenea, cred că Cartagina trebuie distrusă.