ZILE DE LUCRU A SOCIETĂȚII BULGARICE PENTRU PSIHOANALIZA LAKANIANĂ, MEMBRU DE GRUP AL O NOUĂ ȘCOALĂ LAKANIANĂ

copil

BĂRBAȚI, FEMEI ȘI DORINȚA PENTRU UN COPIL

02-03 noiembrie 2013.

Centrul de conferințe Venus, sala de conferințe (etajul 3)

9 B-dul Knyaz Alexander Dondukov, Sofia

Cu participarea specială a:

Anne LISIE, psihanalist, membru al ECF și NLS, analist la École Une
Yves Vanderveken, psihanalist, membru ECF, vicepreședinte NLS, director terapeutic la Institutul Pedagogic Medical Kurtil, Belgia

Cum e să fii tată, cum e să fii soție, de unde vin copiii? Care este diferența dintre sexe, între generații, care este dorința pentru un copil? Acestea sunt mistere cu care ne confruntăm fiecare dintre noi. Psihanaliza, împreună cu Freud și Lacan, ne permite să le poziționăm și să ne orientăm practica cu subiecți care se întâlnesc și răspund la ei, fiecare în felul său.

Vom putea vorbi despre familie folosind acest titlu? Da, dar fără a uita diferența și în același timp legătura dintre „bărbați și femei” și „tați și mame”; sau între Tatăl și tați, care sunt unici de fiecare dată, sau între mamă și soție. Ceea ce numim „dorința de copil” se bazează pe dragostea, dorința și plăcerea unui bărbat și a unei femei, indiferent dacă sunt în cuplu sau separat.

Familia modernă, care nu este deloc redusă la familia „biologică” tată-mamă-copil, este complexă și ia o varietate de forme: familii monoparentale sau căsătorii secundare și ulterioare, indiferent dacă se bazează sau nu pe un contract în care Căsătoria nu este singura formă privilegiată, cuplurile homosexuale etc. Instituțiile, în sensul cel mai larg al simbolului, care completează sau înlocuiesc anumite funcții ale familiei sunt, de asemenea, diverse și complexe. După cum subliniază Eric Laurent, "nu există copil fără instituție. Chiar și atunci când este abandonat, există o instituție de stradă care îl acceptă. Nu există niciun copil care să fie complet singur. Copilul merge cu o instituție, cea a familiei sau aceea care își ocupă locul: banda, strada, chiar legea junglei, dacă este necesar. "/1 /

Abordăm aceste mistere ca locuitori ai epocii în care trăim și atenți la subiectivitatea modernă, care se caracterizează prin pierderea autorității Numelui-Tatălui și cerința unui „împingere pentru a se bucura” sub o varietate de forme, în „supradozaj generalizat”/2 /. Întoarcerea nostalgică la tradiție este în zadar. Jacques-Alain Miller i-a amintit la ultimul Congres al Noii Școli Lacaniene din Atena/17 și 18 mai 2013 /: Lacan însuși a abandonat conceptul Numelui-Tatălui ca principiu universal al ordinii și reglementării simbolice/3/, a legat funcția tatălui la plural. El ne introduce în Oedip, unde domină logica non-întregului, pe care îl dezvăluie pe baza sexualității feminine/4 /. El dezvoltă conceptele care ne servesc drept instrumente de lectură: dorința, fantasmul, obiectul puțin, discursurile, sintomul.

Un copil apare întotdeauna cu statutul de obiect mic la începutul vieții sale, spune el. În „Notă pentru copil”/5 /, care a fost tradusă în bulgară și pe care am studiat-o în acest an școlar în programul clinic „Copilul și simptomele sale”, el subliniază necesitatea unei „retransmisii”, care să conțină conexiunea cu dorința că nu este anonim „astfel încât copilul să se poată dezvolta ca subiect. Ne vom referi la ceea ce scrie el despre „funcțiile” tatălui și ale mamei, care sunt „întruchipate” și „unice”, ceva care contravine idealului și normei, inclusiv idealului familiei. Vom încerca să percepem în practică ceea ce acționează ca o „transmitere a unei dorințe”. Acest lucru este deosebit de important într-o epocă în care Tatăl simbolic nu mai protejează copilul de presiunile sociale pe care le evaluează și le separă/6 /, într-o epocă în care discursul științei a introdus noi efecte și în care copilul devine o marfă în piață.

Vom vorbi deci despre bărbați și femei, despre cupluri, despre familie, despre diverse situații în care dorința de copil este pusă în acțiune, fie că este vorba de copii dintr-o familie sau copii dintr-o instituție, adopție sau plasament într-o familie de plasament acasă.familie. Vom fi interesați, de exemplu, de tehnologiile de reproducere asistată (ART): ele ridică elocvent problema diviziunii dintre dorință și dorință, între sex și reproducere, dar la fel cum subliniază Francois Anserme, acestea nu sunt „nimic altceva”. pentru o lupă de mister, care este conținută pentru fiecare dintre părinți în întâlnirea cu copilul pe care l-au conceput. " Vom vedea cum discursul psihanalitic, fie în procesul de tratament analitic, fie mai larg în practicile luminate de etica sa, introduce dimensiunea unei dorințe care este întruchipată. Acestea din urmă nu pot fi reduse la problemele de „deficit emoțional” sau atașament și nici la obiectivele de prevenire. Deschide posibilitatea fiecărui subiect de a-și construi destinul.

Aceste Zile de Cercetare sunt o continuare a celor precedente din 2011/Părinții de azi/și 2012/Pentru a deveni femeie, a deveni mamă. Întrebările despre fiice vor permite dezvoltarea și transmiterea activității clinice, care este complexă, bogată și diversă, care se desfășoară în diferite zone, în contextul Bulgariei de astăzi.

1. Eric Laurent, Institution du fantasme, fantasmes de l’institution, Feuillets du Courtil, 4, p. 3. (Institution of the Phantasm, Phantasm of the Institution, http://www.ch-freudien-be.org/Papers/Txt/Laurent-fc4;pdf);

2. Eric Laurent, Le Nom-du-Père: Psychoanalysis and Democracy, Cités, 16, Paris, PUF, 2003;

3.J.-A. Miller, L’Autre sans Autre, prezentarea Seminarului VI al Lacanului, „Le désir et son interpretation”, Athènes mai 2013, in introduction au temé du Congrès de la NLS 2014, „Ce qui ne peut se dire. Adevărat, fantezie, desert »;

4.J. Lacan, Le Séminaire Livre XX Encore, (1972-73), Paris, Seuil, 1975. Voir aussi J.-A. Miller, „On love”, http://www.lacan.com/symptom/?page_id=263, și bibliografia jurnaliștilor NLS din Sofia din ultima zi (noiembrie 2012);

5.J. Lacan, Note sur l’enfant, (1969), Alte scrieri, Seuil, 2001;

7. François Ansermet, Le roman de la congélation, La Cause freudienne, 65, 2005, p. 60.

Surse în bulgară

Jacques-Alain Miller, Critica „Complexelor familiale” ale lui Jacques Lacan, „Complexele familiale” ale lui Jacques Lacan, Ciela, Sofia 2008;

Jacques Lacan, Despre nume de tată, Ciela, Sofia 2011;

Colecția „Fathers Today”, Colecția Freudian Field, Ciela, Sofia 2012;

Colecția „Tregovata și Tatăl”, publicată de Freudian Field Group în Bulgaria, Sofia 2009;

Daniel Roa, De unde vin copiii, colecția „Cicatrici ale diferenței”, Ediția proiectului franco-bulgar „Creșterea fără părinți”, Sofia 2006;

Philip Lakade, To Raise Your Father and Save Your Mother, Colecția „Cicatrici ale diferenței”, Ediția proiectului franco-bulgar „Crescând fără părinți”, Sofia 2006;

Colecția „Primirea copilului”, secțiunea „Familia ca structură socială în care copilul este întâmpinat”: Philippe Lakade - Copilul și familia ca loc de întâlnire în lume, Daniel Lakade-Labro - Familia - prima structură pentru primirea copilului;

Daniel Roa, Paul și Gender, colecția „Cum crește o fată? Cum crește băiatul? ”, Proiect de formare franco-bulgar„ Creșterea fără părinți ”, Sofia 2004.