De interes sunt yurucii ca grup etnografic în cadrul grupului etnic turc. Interesul pentru ele este o încercare de a privi trecutul grupurilor pastorale nomade și mobile deja dispărute din Balcani. Studiul lor ne permite să abordăm o gamă întreagă de relații în lumi tradiționale mici, relativ închise și inaccesibile.
Timp de secole, yurucii au fost o comunitate semnificativă, deși mai mică decât popoarele stabilite înconjurătoare din Balcanii otomani. Printre ei se numără câțiva strămoși ai turcilor bulgari de astăzi. Justificându-și pe deplin numele („mers”, „rătăcire”), au parcurs un drum lung de la sprijinirea regimului otoman timpuriu la o comunitate marginalizată și relativ izolată; de la un factor influent în viața bulgarilor și a altor popoare balcanice la micul grup de astăzi, care își trăiește timpul în mai multe sate bulgare și douăzeci din Republica Macedonia.

etnice

Majoritatea turcilor bulgari sunt musulmani sunniți hanifiti (adică aparțin școlii teologico-juridice a hanifitilor).

Sunniții sunt islamul ortodox. Mărturisește și predică închinarea, slăvirea gloriei și comportamentul profetului Mahomed.

Este deosebit de important pentru sunniți să urmeze Sunna (acțiunile și declarațiile) profetului, să respecte tradițiile, să implice comunitatea în alegerea califului său.

În formele externe, sunniții se caracterizează prin circumcizie ca un semn al empatiei față de legea lui Dumnezeu și un mod specific de îmbrăcare - takta pentru bărbați și hijab pentru femei - voaluri (burqas) sau cel puțin un batic. Cea mai vizibilă diferență cu sunniții este că kazalbașii nu se roagă - de cinci ori pe zi. Se închină în moduri diferite. Există o diferență în ortoplexie (modul de a practica credința) - de la spălarea rituală la citirea rugăciunilor; în a merge la o moschee, chiar în a sărbători Eid.

Toleranța lor față de alte religii le permite să se integreze cu ușurință în orice societate. Oamenii din satul Sevar aparțin COMUNITĂȚII KAZALBASH; Madrevo, Bisertsi, Ostrovo și alte sate din regiunea Ludogorie și Haskovo. Vorbesc dialecte și dialecte turcești specifice.

Conform trăsăturilor antropologice, musulmanii din țara noastră nu sunt uniți, sunt două ramuri:

- una acoperă turcii aduși din Anatolia și țiganii stabiliți în țara noastră;

- cealaltă ramură conține bulgarii islamizați.

De asemenea, musulmanii nu sunt uniți în relațiile de sânge, deși căsătoriile au loc în cercuri închise. De asemenea, ei nu folosesc o limbă comună - bulgarii islamizați nu știu turca/acum o învață /, iar turcii aduși din Anatolia nu știu limba bulgară. Au început să o asimileze după ce s-au mutat din Balcani în casele bulgarilor expulzați din sate, după ce pământul le-a fost luat prin cooperare.

Religia lor este unită și pentru ei este conducătoare. Începe să suprapună trăsături mentale laterale în structura psihicului. În structura profundă a psihicului - temperamente, personaje, abilități: bulgarii islamizați au o mentalitate bulgară, diferită de turcii veniți din Anatolia. Cultura din cele două ramuri ale musulmanilor bulgari este, de asemenea, diferită. De asemenea, le lipsește omogenitatea socială - conform acestui indicator nu sunt departe de bulgari. Separat de partidul Mișcarea pentru Drepturi și Libertăți (MRF).

Cu condamnarea și respingerea așa-numitelor „Procesul de renaștere” avem cu siguranță renașterea islamică în Bulgaria. Semnele acestei reînvieri sunt numeroasele moschei nou construite, practica liberă în masă a credinței, studiul intensificat al teologiei islamice și semnele externe reînviate - subliniind alteritatea religioasă, culturală și cotidiană. În această privință, mai tipice sunt purtarea bărbii în modelul arab, o schimbare a îmbrăcămintei pentru femei, acoperirea tuturor părților corpului, purtarea eșarfelor, solicitarea demonstrată de fotografii ale documentelor oficiale și participarea la cursuri la școală și universitate pentru copii musulmani îmbrăcat conform cerințelor dogmei islamice. Aceste mărci externe sunt confirmate drept drepturi și libertăți inalienabile ale omului de către MRF și Partidul pentru Progres și Prosperitate Democrată, înființat în 2008 ca Partidul Pomak. Introducerea speculativă a termenilor „istorie Pomak”, „limbă Pomak”, „cântece Pomak”, „povești Pomak” etc. nu ar trebui neglijată în mod critic. Ei devin principalii markeri ai alterității etnice ne-bulgare existente.

PROBLEMA existenței „națiunii Pomak”, „grupului etnic Pomak”, „limba Pomak” își are preistoria. În 1990, problema „grupului etnic Pomak” a fost ridicată în mod deschis în Grecia ca parte a problemelor de securitate națională nerezolvate ale țării. Accentul este pus pe relații dificile, împovărate istoric cu Turcia, și scopul este de a neutraliza influența acesteia asupra problemelor de identitate. Situația problematică legată de așa-numitul grup etnic Pomak a fost transferată din Grecia în Bulgaria și dezvoltată după ce Kamen Mitkov Burov din satul Zhaltusha, municipiul Ardino, a înregistrat Partidul Democrat al Muncii în 1993. Afirmațiile erau pentru reprezentarea politică a „enclavei Rhodope”: „400 de mii de Pomak vor fi numiți o minoritate”, „grup etnic discriminat”, „oameni din zone montane și semi-montane”,

Introducerea termenului „enclavă Rhodope” nu este întâmplătoare, deoarece o enclavă (din latină) înseamnă blocată; pământ înconjurat de toate părțile de teritoriul unui stat străin.

De interes din punctul de vedere al securității Republicii Bulgaria este legătura dintre turci - care trăiesc în Bulgaria și turci - care au emigrat în Republica Turcia. În general, putem împărți emigranții în două grupuri:

- „Migranți”. Motivele formării acestui grup sunt ascunse în

povestea. După restaurarea statului bulgar, majoritatea turcilor au emigrat de pe teritoriul actual al Bulgariei în direcția Turciei în mai multe valuri.

Numărul cetățenilor cu identitate etnică turcă care au emigrat din Republica Bulgaria pe perioade este următorul:

* 1878-1912 - 350.000 de musulmani (turci, pomaci, circasieni, tătari);

* 1923 - 1939 - 198000 conform reglementărilor internaționale
aranjament corect. 10-12 mii de persoane emigrează anual;

* 1940 - 1944 - între 15-21 000;

* 1951 - 155.000 - un semnal pentru plecarea în masă din Bulgaria este
cooperarea forțată a terenurilor;