ȘI ÎNCĂ CE SĂ FAC?

sfatul

Așadar, bătrânețea nu este doar sfârșitul vieții, ci o nouă perioadă decisivă a acesteia. Bătrânețea unui ticălos pocăit îi poate da pace cu Dumnezeu, iar dezamăgirea unui „om bun” îl poate duce la răutate neagră. Desigur, nu ar trebui să sperăm că vom trăi până la bătrânețe și atunci ne vom pocăi. Dar dacă am trăit deja până la bătrânețe, să încercăm să nu ratăm ocaziile pe care ni le-a dat Dumnezeu.

Am constatat că, pentru ca bătrânețea să fie de bun augur, trebuie să ducem viața corect. Bunătatea în ochi, seriozitatea și reticența în vorbire, părul gri îndrăgit - toate acestea și multe altele sunt un semn de eliberare de pasiuni, care sunt fie înfrânte și călcate, fie arse de durerile și durerea anilor.

Pentru astfel de oameni, problema complexă și dureroasă a sensului vieții devine de nerezolvat. Pentru că este important ca o persoană să nu înțeleagă doar scopul și sensul vieții, ci și să atingă acest scop în viața sa. Cu cât ai mai puțin timp și energie pentru asta, cu atât devine mai înspăimântător. Și este deosebit de înspăimântător pentru oamenii carnali, care fie au redus la tăcere vocea conștiinței cu toată puterea, fie au încercat să se înșele spunând că sensul vieții este în plăceri, în familie, în muncă. Ei au înlocuit eternul cu temporarul și, în cuvintele Domnului, și-au construit casa pe nisip.

Prin urmare, atunci când se pensionează, se îmbolnăvesc, devin inutili în producție, își pun capăt carierei, neputând obține plăcere, astfel de oameni se regăsesc brusc într-un gol, pentru că „tot ce este bun” a trecut deja și în viitor nu mai este posibil să le satisfacă pasiunile. De obicei, acest tip de oameni după pensionare cad în depresie severă.

Deci, cum să tratăm persoanele în vârstă care nu au putut să acumuleze capital spiritual în timpul vieții pentru a asigura antichități demne (nu în sens material), morale, iluminate? Primul lucru pe care îl putem sfătui pe cei dragi este să decidem să ajutăm efectiv. Al doilea - pentru a clarifica în mod deschis că în centrul tuturor sunt problemele spirituale. Dar pentru necredincioși, multe dintre problemele spirituale sunt ascunse, invizibile, iar problemele mentale sau psihologice, datorită legăturii lor cu spiritualul, sunt greu de rezolvat. Nu ar trebui să ajutăm parțial o persoană fără a pune capăt lucrurilor sau într-un punct în care va putea să facă față singur. Căci, după cum se spune în Evanghelie, când duhul necurat a ieșit dintr-un om, el umblă prin locuri uscate, căutând odihnă și nu găsește; apoi zice: Mă voi întoarce la casa mea de unde am ieșit. Și când a venit, a găsit-o goală, măturată și ordonată; apoi pleacă și aduce alte șapte spirite, mai rele decât el și, pe măsură ce acestea pândesc, trăiesc acolo; iar ultima stare a acelui om devine mai rea decât prima (Matei 12: 43-45).

Multe recomandări ale psihologiei moderne pentru pacienți și persoane cu diverse probleme sunt similare cu acest caz. O persoană are depresie. I se recomandă să se uite la televizor. Depresia pare să treacă. Iar faptul că nu șapte, ci șaptezeci și șapte de spirite necurate pot intra pe un adult (care în multe privințe este lipsit de apărare în copilărie) prin ecranul televizorului nu interesează pe nimeni. Adică, nu ar trebui să tratăm o persoană cu un suflet și corp bolnav doar cu analgezice și să o transformăm într-un dependent de droguri. Trebuie să salvăm persoana de problema sănătății încercând să-i explicăm că rădăcina oricărei boli se află în suflet și spirit. Desigur, există oameni în vârstă cărora nu le mai este posibil să le explice acest lucru. Atunci este de datoria noastră să ne rugăm pentru ei și să ne străduim să ne corectăm înainte de a fi prea târziu. În caz contrar, situația va arăta ca niște niveluri arate, dar nedesesite.

Când spunem cuiva că ceva poate să nu aibă sens, este necesar nu doar să afirmăm care este sensul vieții, ci este necesar să arătăm acel sens. Un bărbat a spus că a căutat Adevărul pentru o lungă perioadă de timp, a meditat asupra eternității, dar în cele din urmă s-a stabilit în Ortodoxie după ce a întâlnit privirea unei femei în vârstă care se întorcea de la slujba bisericii. "Câtă simplitate, modestie, nobilime era în înfățișarea ei, în mersul ei. Și era atât de multă bunătate în ochii ei!" Iși amintește.

O căutare serioasă a sensului vieții nu ocolește niciodată problema credinței în Dumnezeu. În ce se deosebește un credincios de un necredincios? Nu că unul este mai bun și celălalt este mai rău. Diferența este că credincioșii își văd neajunsurile și problemele și se luptă cu ei pentru că au un punct de plecare, o măsură de comparație și un ajutor - își verifică și compară viața cu viața lui Iisus Hristos, cu poruncile Sale. Un necredincios poate fi o persoană foarte bună, dar mai întâi este o stare instabilă și, în al doilea rând, fără ajutorul de sus, nu poate deveni mai bun decât este.

Desigur, cel care de la o vârstă fragedă a depus eforturi pentru a ajunge la bătrânețe cu experiența credinței, cu experiența asimilării lui Hristos, este bun. Dar cel care nu a reușit să-și pună sufletul în acest fel în timp, să-l facă să reușească atunci când și-a dat seama. Nu ar trebui să ne facem scuze: „Acum sunt bătrân, e prea târziu”. În timp ce trăim, nu este prea târziu și este destul de evident că nu am câștigat toată experiența pe care ar fi trebuit să o dobândim, poate că nu am învățat nici măcar cele mai importante lucruri. Pentru că în eternitate vom fi mai presus de toate cu Dumnezeu. Dar trebuie să trăim cumva anii pământești. Trebuie să le umplem nu numai cu amintiri din trecut sau cu durere pentru singurătatea noastră, ci cu o slujire mai puternică către Dumnezeu și aproapele sau, dacă nu mai avem puterea fizică, cu pocăință și răbdare neobosită a neputințelor și bolilor noastre. Nici o singură lacrimă nu trece neobservată de Dumnezeu și, datorită milostivirii Sale, Domnul ne respectă adesea ca neprihănire, simpla răbdare a durerilor care ne lovesc - jigniri, boli, eșecuri. Sarcina rudelor este de a direcționa gândurile și eforturile rudelor lor în vârstă către o astfel de viață. Acest lucru este deosebit de important în timpul nostru, când nu este neobișnuit ca copiii sau chiar nepoții să vină mai întâi la credință, la Dumnezeu și la Biserică și apoi să-și aducă părinții, bunicii la credință.

Desigur, atitudinile personale față de creștinism pot fi foarte diferite. Dar oricât de neașteptată este, pe cât de neplăcută este pentru cineva, fără credința ortodoxă ca bază, este puțin probabil ca construcția clădirii vindecării și mântuirii să se întâmple. Deoarece majoritatea sfaturilor practice și recomandărilor psihologilor vizează eliminarea simptomelor, nu a cauzelor profunde.

Persoanele în vârstă, crescute într-o societate nereligioasă, își apreciază independența și, prin urmare, preferă acele forme de comunicare pe care le consideră cele mai confortabile pentru ei înșiși. Le putem defini ca „apropiere de la distanță”. Dar, în același timp, în mândria și aroganța noastră, uităm că numai comunicarea cu vecinii ne poate ajuta să ne îmbunătățim. Prin răbdare, smerenie, ajutor, pe care unii îl acceptă cu recunoștință (ceea ce este și el dificil), în timp ce alții îl dau cu milă și fără reproșuri.

Singuratic, neiluminat de dragostea pentru Hristos bătrânețea duce la denaturări severe - unii țin patruzeci de pisici acasă, alții trag acasă totul de la haldă, alții acumulează bani, chiar refuzând supă, alții scriu plângeri împotriva tuturor și a tuturor.

Acestea sunt doar manifestări exterioare ale sufletului uman chinuit de disperare, antipatie, necredință în viitor și frică. Și pentru a vindeca frica, deznădejdea și descurajarea, nu avem nevoie de pastile, ci de un alt medicament - credința și speranța lui Dumnezeu.

Când ne apărăm independența cu orice preț, uităm că prețul independenței este dragostea și grija altora, smerenia noastră, blândețea, capacitatea nu numai de a lua, ci și de a da. Nu se poate fi independent de ceilalți, așa cum piciorul nu poate fi independent de mâna din corpul nostru. Când un membru suferă, toți membrii suferă odată cu acesta (1 Corinteni 12:26) - spune apostolul Pavel despre legătura tuturor oamenilor între ei și nu numai între creștini.

În viața noastră, această legătură este cea mai evidentă în relațiile dintre membrii familiei și rudele apropiate. Cu ceva timp în urmă, toți ai căror legături familiale au ajuns la a patra sau a cincea generație erau numiți familie. Acum - doar părinți și copii.

„De la (Atitudine ortodoxă la bătrânețe. (Sfatul preotului)”, Blago slovo, Sofia, 2014