Un credincios m-a întrebat: „Care spirit le apare spiritistilor?” Dacă acesta este un spirit malefic, cum este posibil ca ei să-și desfășoare ședințele după rugăciuni lungi, în timpul cărora sunt umbrite în mod repetat de semnul crucii, aprind candelabre și au icoane și o cruce? Și credem că diavolul fuge de pe cruce. "Nu am putut răspunde la această întrebare convingător.".

apare

Conform învățăturilor Scripturii, moartea este o consecință a păcatului, placa care dă păcat este moartea (Rom. 6:23). Pentru a mântui oamenii, Domnul Isus a luat asupra Sa păcatul lumii și, cu el, consecința lor - moartea, moartea pe cruce. Dar Mântuitorul nu a rămas sub puterea morții, ci „a călcat în picioare moartea până la moarte” și cu Învierea Sa „a dat viață veșnică” oamenilor (troparul Înviat). Prin urmare, în crucea lui Hristos, ca și în centrul atenției, adunați toată infinitatea iubirii Sale pentru oameni, din cauza căreia El suferă și a murit pentru noi toți, și toată puterea puterii Sale divine, cu care El învie pe Sine Însuși și pe noi . Prin urmare, Sfânta Cruce poate fi un simbol al întregii credințe creștine.

Doctrina puterii mântuitoare a Crucii lui Hristos este exprimată clar în Sfintele Scripturi. Sfântul Apostol Pavel spune că Iisus Hristos este întemeietorul și executorul credinței noastre, care, în loc de bucuria din fața lui, a suferit crucea, disprețuind rușinea (Evrei 12: 2) 1, și astfel ne-a împăcat, care am fost sclavi. la păcatul morții (Rom. 6:16), și astfel dușmanii lui Dumnezeu (Rom. 5:10) - cu Dumnezeu, ca ne faceți pace prin El, cu sângele crucii Sale (Col. 1:20, 22; Efeseni 2:16). El a șters raftul împotriva noastră care ne-a acuzat și l-a distrus cu cuiul pe cruce (Efeseni 2:14). Prin moartea Sa pe Cruce, El ne-a eliberat de puterea diavolului. După ce a luat puterea principatelor și puterilor, El le-a expus în mod clar rușinii și a triumfat asupra lor pe cruce. (Col. 2:15) și învinge pe cel care are puterea morții, adică diavolul (Evr. 2:15). El a gustat moartea pentru toți (Evr. 2: 9), câștigând astfel răscumpărarea veșnică (Evr. 9:12) și în cele din urmă distrugând moartea (2 Tim. 1:10). Aceasta eliberează oamenii de legea păcatului și a morții (Rom. 8:12). De aceea crucea este cel mai valoros lucru cu care se poate lăuda un creștin. Și Domnul să mă ferească să mă laud, cu excepția crucii Domnului nostru Iisus Hristos, prin care lumea este răstignită pentru mine și eu pentru lume. (Gal. 6:14).

Aceste două adevăruri, că Hristos l-a învins pe Satana prin Cruce, „și a salvat sclavii de la el” și că Crucea este protecția credincioșilor de atacurile demonice, se găsesc în cântecele și rugăciunile bisericii: „Așa cum inamicul l-a învins pe Adam prin pomul mâncării, la fel și Tu; Doamne, ai învins pe dușman prin pomul crucii și suferința Ta ”8; „Protejați de cruce, ne opunem dușmanului fără teamă de intrigile și lătratele sale, pentru că cei mândri au fost învinși și zdrobiți de puterea lui Hristos răstignit”. .

Dar Crucea, ca putere cu care Hristos ne-a salvat de puterea demonilor și cu care atacurile lor sunt respinse chiar și astăzi, este pentru cei care cred în Hristos, nu pentru necredincioși: Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei care pier, iar pentru noi, cei mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. (1 Cor. 1:18). Pentru evreii necredincioși, predicarea lui Hristos răstignit este o ispită, pentru neamuri - nebunie, iar pentru evreii și grecii credincioși este răstignit Puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:23, 25).

Pe lângă necredincioși, dușmanii crucii lui Hristos sunt diferitele secte creștine raționaliste, care nu numai că nu cinstesc crucea lui Hristos, ci ne batjocoresc și noi, care ne închinăm ei, spunând că este o nebunie. „Dacă cineva, spun ei, ți-ar fi ucis fiul sau binefăcătorul cu o pușcă sau un cuțit, ai săruta pușca sau cuțitul, te-ai pleca în fața lor?” Nu pot înțelege diferența dintre crimele care au loc între oameni și suferința voluntară a Fiului lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră. Însă, fiind printre ortodocși, ei trag cruce pe ușile rugăciunilor lor, uneori chiar încrucișându-se, nu sincer, ci fals, pentru a ne înșela și a ne atrage la învățătura lor. Este clar că în astfel de cazuri nu se poate aștepta de la cruce ajutor și protecție spirituală.

Prin urmare, este foarte posibil ca acolo unde semnul crucii este făcut greșit sau fals sau crucea este păstrată acasă, demonii mai apar, mai ales că crucile spiritistilor, precum și icoanele sunt neluminate în mod regulat. Cu crucea consacrată, mediumii sau „trâmbițele” sau „bisericile”, așa cum le numesc spiritistii, nu se pot „conecta” cu duhul, ceea ce este perfect de înțeles, deoarece în Actul de binecuvântare și consacrare a noului Crucea dobândită ne rugăm pentru aceasta: „O armă invincibilă a Bisericii sale și o puternică apărare a credinței și eliberarea de toate capcanele diavolului și o mare speranță de mântuire.„ Atacurile diavolului ”14. Așa s-au rugat în cele mai vechi timpuri la sfințirea crucii: „Doamne Atotputernic, binecuvântează și sfințesc această cruce dătătoare de viață pentru protecția sufletelor și a trupurilor, pentru exorcizarea demonilor și pentru fiecare dușman, pentru a proteja acest loc” 15 .

Esența iluziei spiritualiste este următoarea:

Luptând împotriva spiritiștilor, Biserica nu luptă împotriva profeției ca atare, deoarece se află la baza ei. Prin profeție, Dumnezeu își declară voința, „și Biserica trăiește și lucrează în conformitate cu ea”. Potrivit lui Miltiades, un apologet din secolul al II-lea, darul profeției va exista în Biserică „până la ultima venire a Domnului”. Prin el, Biserica, ca și pe vremea montaniștilor, a luptat împotriva profeției false. Papius din Hierapolis a vorbit și despre falsii profeți și le-a arătat semnele. Și despre falsul prooroc spune: „El nu vine acolo unde sunt adunați cei drepți, ci îi evită, se agață de oamenii duplicitari și goi, și profețește în locuri secrete și le minte, rostind mereu cuvinte goale, după dorințele lor, din cauza golului și se conformează ... Și când vine acolo unde se adună oameni drepți cu spirit divin și când se roagă, atunci acest om apare gol, iar duhul pământesc fuge de el de teamă, acest om devine mut și complet învins, incapabili să nu spună nimic ... Așa și profeții deșarte, când vin în duhuri drepte, așa cum vin, așa rămân ”20. Așa se întâmplă și cu mediile spiritualiste în prezența unor oameni ortodocși și cu adevărat evlavioși.

Mai mult, este deosebit de important ca harul profeției din Biserică să fie întotdeauna legat de harul „reflectării” (1 Corinteni 14:29) și „discernământului spiritelor” (1 Ioan 4: 1). Prin urmare, așa cum crede prof. Afanasiev: „Profeția constă în cuvintele profeților și studiul lor bisericesc, ceea ce înseamnă că profeția aparține Bisericii, ca o revelație de la ea și pentru ea. În afara Bisericii nu poate exista contemplare și studiu al cuvintelor profetice. Cuvântul profeției rostit în afara Bisericii încetează să mai fie o profeție, iar profetul însuși este un prooroc fals, deoarece profeția este o slujire a Bisericii și este în sine ”21 .

Avertismentul Sfântului Pahomie cel Mare ar trebui să fie un principiu infailibil pentru noi: „Trebuie să suprimăm în noi înșine orice dorință de revelații (viziuni). Cui și ce trebuie să le dezvăluie, aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. Este complet nepotrivit să ne străduim pentru asta singuri. Din câte știm, o astfel de dorință a fost întotdeauna începutul amăgirii. Diavolul îl seamănă și, când reușește să-l înflacă și să-l întărească, reușește să înșele și cu false viziuni și revelații ”22 .

Așa cum este inutil să cauți Biserica în afara Duhului Sfânt, tot așa este inutil să cauți Duhul Sfânt în comunități care nu aparțin Bisericii. Sfântul Irineu din Lyon afirmă în mod explicit că cei care nu se apropie de Biserică nu pot avea acțiunea Duhului și că din ea, ca și din sânul unei mame, hrănește pentru viață pe oricine trage din izvorul curat izvorât din trupul lui Hristos. . Prin urmare, nu poate exista nicio îndoială că cel care apare în camerele întunecate ale unor astfel de societăți și se prezintă pe sine ca Duhul Sfânt este un mincinos și tatăl minciunilor (Ioan 8:44).

Următoarea greșeală a spiritistilor este credința lor că sufletele morților pot apărea oamenilor după bunul plac și pot da răspunsuri curiozității lor. Aparițiile profeților Moise și Ilie către Tabor, precum și aparițiile spiritului lui Samuel către Saul, sunt fenomene excepționale din Scriptură care au ca scop să arate că Isus Hristos este Domnul celor vii și morți și nu este împotriva Legii și profeții, așa cum au spus fariseii (Ioan 9:10). Apariția spiritului lui Samuel este permisă pentru a expune păcatul, apostazia și convertirea lui Saul la un ghicitor. În același sens, trebuie înțeleasă apariția sufletelor morților, despre care se vorbește în Viețile Sfinților. Aceste apariții sunt „cazuri excepționale care au avut loc prin favoarea specială a lui Dumnezeu pentru aleșii Săi”. Și conform învățăturii Sfinților Părinți, nu este posibil ca sufletele morților să apară după voința și dorința celor vii. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Nu este posibil ca un suflet care s-a mutat deja din trup să rătăcească aici”, pentru că Dumnezeu a închis ușile veșniciei către sufletele morților și nu a permis ca niciunul dintre ei să apară cei vii, astfel încât diavolul să nu folosească acest lucru ca permisiune pentru a face rău oamenilor și a-i înșela ”29 .

Din aceasta este clar că demonii apar în ședințe spiritiste, așa cum spune fericitul Augustin: „Nici o putere a diavolului, nici o vraja nu poate convoca sufletele morților și, prin urmare, nu sufletele morților apar, ci demonii”. .

De asemenea, spiritii greșesc știind că spiritele lor spun adesea minciuni și apoi dau ordine moral inadmisibile. Sau, așa cum spune prof. Titov, spiritele lor pot incita oamenii la crimă și înșela pe cei care îi cheamă din simplă curiozitate ... în plus, revelațiile aparente ale spiritelor și sfaturile lor rele au dus adesea la o slăbire a moravurilor, o tulburare a principiilor a vieții de familie și a tot felul de atrocități ”31. Mulți duhovnici, după ordinea spiritelor, devin frați și surori (ceea ce Biserica interzice), „se conectează spiritual”, așa cum se spune, dar adesea aceste relații „spirituale” se încheie fizic, cu curvie și alte păcate. Este de la sine înțeles că acest lucru ar fi imposibil dacă aceste porunci ar veni de la Duhul Sfânt, de la îngeri sau din sufletele Sfinților.

În ceea ce privește sănătatea fizică, practicarea îndelungată a spiritismului are consecințe grave, „perturbând sistemul nervos al participanților la sesiuni, epuizând sănătatea și ducând uneori la sinucidere și nebunie” 32. Acest lucru a fost observat în urmă cu mai bine de o sută de ani, când practica spiritualismului a devenit enormă în America, iar mulți cetățeni cu declarațiile lor au arătat autorităților că „practica spiritualismului are un efect negativ asupra compoziției fizice și caracterului moral al oamenilor. " Într-adevăr, după cum spune prof. Titov: „Nu este posibil să fii credincios creștinismului și să te angajezi în spiritism în același timp” 33. Mai ales pentru că mulți duhovnici cred în reîncarnare, adică să se nască din nou într-un alt corp și să vină pe lume dacă nu își dau seama mântuirea în această viață de pe pământ.

Spiritiștii au ajuns la aceste concepții greșite și s-au distanțat de Biserică, conduși în principal de mândrie. Sunt seduși de dorința, fără Biserică, fără preoție, de a avea o legătură directă cu sfinții cerești, cu Duhul Sfânt, cu îngerii, apostolii și sufletele morților când vor. La fel ca Montan, care, dintr-o dorință excesivă de supremație, s-a supus dușmanului (diavolului) și profeților mincinoși, care, așa cum spune Hermes, se înalță și vor să aibă supremația, așa că ei, din vanitate, se consideră Aleșii lui Dumnezeu, oameni spirituali a căror mântuire este asigurată. Cu siguranță nu aceasta este calea de a ajunge la Dumnezeu, pentru că Dumnezeu se opune celor mândri și dă har celor smeriți (1 Petru 5: 5). La ce bun poate fi găsit la cineva căruia Dumnezeu i se opune?

Să nu uităm că suntem obligați să ne propovăduim credința fără a o impune, în cuvinte, în timp și nu în timp, ci cu viața creștină mereu. Pentru că Sfânta Cruce, Sfintele Taine și apartenența la Ortodoxie nu se salvează de la sine. Este nevoie de o credință vie care funcționează prin iubire (Gal. 5: 6). |

Traducere: Tatiana Fileva

Patriarhul sârb Pavle, „Să fim mai clari, să ne întrebăm credința”, Cartea 1, Belgrad, 1998; Glasnik, iunie 1978.

1 Moartea crucii a fost la fel de rușinoasă ca la evrei (Căci, blestemați de Dumnezeu sunt toți cei care atârnă de un copac) (Deut. 21:23; Gal. 3:13); la fel au făcut și romanii, care aveau „nebunie” (V. Čajkanović, Mitul și religia în sârbi, Belgrad 1973, 67).