Autor: Arhimandritul Cleopa Ilie

smerenie

Frate: Am înțeles perfect, părinte, cât de dăunător este păcatul mândriei. Așa că te întreb, spune-mi, cum putem scăpa de marile pericole ale păcatului mândriei?

Bătrânul: Frate Ioan, cea mai mare virtute care ne salvează de păcatul mândriei este smerenia!

B: Dar ce este această smerenie, Părinte?

S: De data aceasta, frate John, mi-ai pus o întrebare foarte dificilă.

B: Dar de ce este atât de dificilă această întrebare, părinte?

S: Prin urmare, frate Ioan, pentru că această mare virtute nu poate fi explicată de nimeni, cu excepția unui om binecuvântat, care are mare succes, umblând în calea sa după Domnul și în fapt a ajuns la vârful tuturor virtuților. Prin urmare, cel mai mare bine - aceasta este smerenia - o putere misterioasă pe care Dumnezeu o dă omului drept cunună pentru toate virtuțile, adică este dată numai perfectului! Dar eu, păcătosul și slabul, nu m-am apropiat încă de niciunul dintre acestea, cum pot vorbi despre asta și cum să vă explic ce este această smerenie, cu care Dumnezeu doar onorează perfectul?

B: Părinte, dacă spui că din experiența ta nu-mi poți spune ce este această smerenie, atunci te rog să-mi spui măcar ce știi despre ea de la sfinții părinți și din Sfintele Scripturi.

S: Dacă fraternitatea o spune așa, atunci pot spune că știu de smerenia sfinților părinți și de ceea ce mi-a insuflat păcătosul, un fel de îndrăzneală - să povestesc puțin despre minunatele și cele mai mari virtuți de smerenie. Ascultă, frate Ioan, câteva mărturii ale sfinților părinți ai fericitei smerenii.

Sfântul Isaac Sirul numește smerenia - cămașă divină, deoarece Cuvântul s-a întrupat, îmbrăcat în ea. Același lucru se spune despre smerenie și despre părintele divin Efrem Sirin: „Smerenia este haina lui Dumnezeu”.

Sfântul Ioan al Scării numește smerenia o comoară depozitată în vase muritoare și spune că niciun cuvânt nu poate explica pe deplin natura acestei comori spirituale. Sfântul Părinte spune că smerenia este harul fără nume al sufletului și numai cei care o cunosc din propria experiență, adică din viață, doar ei o cunosc; este o învățătură spirituală a Domnului, care trece cu demnitate în celulele sufletului prin minte, dar este imposibil de explicat în cuvinte. De aceea, gândește-te, frate Ioan, dacă un tată atât de mare și divin precum Sfântul Ioan al Scării spune că smerenia nu poate fi exprimată prin cuvinte, atunci cum pot eu, păcătosul și nebunul, să-ți spun frăției ce este această smerenie?

Totuși, din mărturiile acestor părinți divini ne putem imagina într-o oarecare măsură cât de mare și de neprețuită este această cea mai mare venerabilă virtute a smereniei. Și trebuie să ne mulțumim cu ideea bunătății nespuse a smereniei, pe care Bunul Dumnezeu ne-a descoperit-o prin sfinții Săi și să nu-l întrebăm pe cel care este deasupra noastră, astfel încât să nu primim rău pentru noi în loc de un beneficiu, potrivit divinului Grigorie. Un teolog care spune că „privirea indomabilă a celui de deasupra noastră ne poate arunca în abis”.

B: Părinte, pentru mine, omul simplu cu puțină minte, cred că acești sfinți părinți vorbesc foarte sublim și foarte subtil despre smerenie. Prin urmare, părinte, vă rog, dacă este posibil, spuneți-ne despre smerenie câteva învățături mai simple și mai aproape de înțelegerea mea.

S: Frate Ioan, dacă aceste mărturii ale smereniei acestor trei sfinți părinți ți se par foarte complexe și foarte subtile și dacă vrei învățături mai ușoare și mai ușor de înțeles despre smerenie, atunci citește Paterica, în special capitolele 4 și 10, unde vei Găsiți, printre altele, acest lucru.

Un frate l-a întrebat pe bătrân, spunând:

- Tată, ce este această smerenie?

Și bătrânul a răspuns, spunând:

- Umilința înseamnă să te consideri cel mai nevrednic și păcătos dintre toți și să te supui tuturor.

Și fratele a întrebat:

- Ce înseamnă a te supune tuturor?

- Nu încercați să vedeți păcatele altora, ci priviți la păcatele și viciile voastre și cereți în permanență iertare lui Dumnezeu.

Acum, frate Ioan, învățătura smereniei este destul de simplă și ușoară. Dumnezeu să ne ajute să nu-l uităm și să acționăm așa cum ne învață acest fericit bătrân, adică să avem mereu în fața ochilor greutatea păcatelor noastre, să plângem pentru ele și să nu judecăm pe nimeni.

Cum se naște smerenia?


B: Aș vrea să știu, părinte, cum se naște smerenia în sufletul omului și care sunt motivele care ne conduc spre smerenie.?

S: După sfinții părinți, frate Ioan, smerenia are multe mame: unul dintre sfinții părinți a înțeles că smerenia se naște din adevărata cunoaștere de sine; alții spun că smerenia se naște din gândul morții și al Judecății de Apoi. Sfântul Ioan al Scării spune că calea spre smerenie este munca fizică, ascultarea și o inimă curată, iar Sfântul Isaac Sirul spune că smerenia se naște din durere și durere. Sfântul Isaac Sirul mai spune că smerenia se naște din frica de Dumnezeu sau din ispite, din părăsirea lui Dumnezeu, din lupta crudă cu natura și cu demonii și din multe rugăciuni.

Deci, frate Ioan, după cum vedeți din mărturiile acestor sfinți și divini părinți, motivele pentru care se naște smerenia sunt multe. De aceea am spus mai sus că smerenia are multe mame. Și dacă îi ceri tatălui tău smerenie, el îți va răspunde că nu-l vei cunoaște până nu îl vei dobândi pe Dumnezeu în tine.

B: Părinte, am înțeles că smerenia se naște din cunoașterea sinelui propriu, din ascultare, frica de Dumnezeu, bătălia feroce cu natura, ispitele, durerile, tristețea, bătălia care vine de la demoni și numeroasele rugăciuni . Dar, din moment ce ați spus că nimeni nu va atinge fericirea dacă nu îl dobândește pe Dumnezeu în sufletul său, eu rămân perplex și încă nu știu cine este adevăratul părinte al smereniei.?

S: Când sfinții părinți ne-au spus, frate Ioan, că numai cei care îl au pe Dumnezeu în suflet pot cunoaște adevăratul părinte al smereniei, au vrut să ne arate că numai cei perfecti pot realiza asta - cunoscând adevăratul părinte al smereniei, nu noi avem dinți de lapte pe probleme spirituale. Este suficient pentru noi să ascultăm învățăturile sfinților părinți și să le aplicăm cu mare răbdare în fapte virtuoase, care, după cum vedem, ne conduc la cele mai înalte virtuți ale smereniei, iar la ceea ce este mai înalt decât noi, trebuie să lăsați-o celor care sunt mai în vârstă decât noi în epoca spirituală.

B: Ai spus mai devreme, Părinte, și din ceea ce ai spus până acum, am învățat că smerenia este cea mai mare virtute care ne salvează de păcatul mândriei. Dar smerenia are un alt beneficiu pentru om?

S: Știi, frate John, că smerenia este atât de utilă încât este imposibil să o spui în câteva cuvinte. Dar totuși, din ceea ce îmi amintesc, voi încerca parțial să răspund la întrebarea frăției voastre.

Smerenia este o virtute atât de mare, încât numai fără alte virtuți ne poate deschide ușile Împărăției Cerurilor, așa cum se spune: „Pocăința îi ridică pe cei căzuți, plânge ușile cerului și sfânta smerenie îi deschide”. Nu pot imita demonii. Este o sursă de autoumilire care protejează o persoană de cădere. Smerenia, frate Ioan, are puterea de a salva pe oameni de mânia dreaptă a lui Dumnezeu, pentru că este scris: „O inimă zdrobită și smerită, Dumnezeu nu va disprețui” (Ps. 50:19). Smerenia are puterea de a ne învăța inima frica de Dumnezeu și nu îi permite să se sufoce de mândria distructivă.

Să știi, de asemenea, frate Ioan, că dintre toate lucrările mântuitoare pe care le îndeplinește omul, smerenia și iubirea sunt cele mai plăcute sacrificii pentru Dumnezeu. Înțelegem acest lucru și mai bine din Scriptura divină, care spune: „O, omule, Domnul ți-a spus ce este bine și ce așteaptă de la tine: să adere la dreptate, să iubești faptele milostive și să trăiești cu smerenie înaintea Dumnezeului tău. (Mica 6: 8).

Să nu uităm că smerenia și multe lacrimi sunt foarte necesare pentru cel care trăiește în slujba lui Dumnezeu, așa cum ne învață marele nostru apostol Pavel: „în slujba Domnului cu deplină smerenie, cu lacrimi și cu plăgi care m-au abătut din conspirațiile evreilor ”(Fapte 20:19).

De asemenea, să știi, frate Ioan, că smerenia este o haină aleasă și prețioasă în care sfinții și aleșii lui Dumnezeu trebuie îmbrăcați. (Coloseni 3:12).

Smerenia este o scară sacră și divină prin care privirea lui Dumnezeu coboară asupra omului, așa cum este scris: „Dar voi privi din nou asupra lui, asupra celui sărac și frânt în duh și care tremură de cuvântul meu” (Is. 66): 2). Smerenia are puterea de a aduce cuvintele noastre către Dumnezeu și de a ne aduce iertarea păcatelor de la El. Vedem acest lucru la toți cei care au păcătuit înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, s-au pocăit cu smerenie, dar cea mai elocventă mărturie este dată de regele Manase, care a păcătuit mai mult decât oricare alt om la un moment dat și a spurcat casa lui Dumnezeu și, în timpul sfinței, o slujbă săvârșit pentru slava lui Dumnezeu, a batjocorit cu închinarea la idoli! Chiar dacă toată lumea ar fi postit pentru el, el tot nu ar fi putut să-și ispășească nelegiuirile. Dar, pentru că era foarte smerit înaintea lui Dumnezeu, Dumnezeu a privit rugăciunea lui, el l-a ascultat și l-a adus prizonier la Ierusalim. (Fapte 33: 12-13).

Smerenia l-a eliberat pe Roboam de mânia lui Dumnezeu împotriva lui și a tuturor oamenilor. Regele Ahab l-a mâniat și pe Dumnezeu cu nelegiuirile sale, numai smerenia mântuiește de mânia lui Dumnezeu. De aceea Dumnezeu i-a vorbit lui Ilie Tesvititul: „Ai văzut cum Ahab s-a smerit înaintea Mea? Pentru că s-a smerit înaintea mea, nu voi aduce rău în zilele lui. În zilele fiului său, voi aduce răul asupra casei lui. ”(3 Regi 21:29).

În acest fel, cel care are smerenie scapă de multe pericole. Putem, de asemenea, să înțelegem acest lucru din cuvintele „Dumnezeu umilește pe cei mândri și smerenia îi salvează pe cei pocăiți” (1 Pet. 5: 6). Smerenia este o învățătură de la Dumnezeu, deoarece se spune: „Când vine mândria, vine rușinea. Dar înțelepciunea este cu cei smeriți ”(Proverbe 11: 2). Cei smeriți sunt moștenitori ai Împărăției Cerurilor, deoarece Dumnezeu spune: „Fericiți cei săraci în duh, căci a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5: 3). Cei smeriți, Dumnezeu dă har, așa cum este scris, „Dumnezeu se opune celor mândri, dar dă har celor smeriți” (Iacov 4: 6).

Smerenia la ceasul morții noastre ne poate înlocui toate virtuțile și un singur cuvânt smerit îl poate salva pe om! Acest lucru este subliniat și de un sfânt din „Bunăvoință”, spunând: „Îți voi spune un cuvânt ciudat și nu te mira. Chiar dacă nu ați dobândit pasiune în obiceiurile voastre, pe care le dețineți, dar dacă în momentul dispariției dvs. rămâneți într-o profundă smerenie, veți urca nu mai puțin pasionat în nori. Pentru că, deși ați adunat o comoară lipsită de pasiune din toate virtuțile, dar cea mai prețioasă picătură este smerenia și este cea mai prețioasă. Este un motiv nu numai pentru împăcarea cu Dumnezeu, pentru cel care o posedă, ci și pentru intrarea în sala de căsătorii a Împărăției Sale cu aleșii.

Acest lucru este confirmat de un venerabil tată din Paterica, care spune: „Copii, știți că smerenia, fără fapte, i-a salvat pe mulți”. Smerenia l-a justificat pe vameș doar în câteva cuvinte (Luca 18: 13-14), fiul risipitor și-a îmbrăcat hainele de odinioară (Luca 15:22), hoțul crucii și-a luat reședința în paradis în fața tuturor celor drepți și sfinții (Luca 23: 42- 43).

Smerenia vine întotdeauna prin mila lui Dumnezeu, așa cum a văzut părintele divin Isaac Sirin, care spune: „Cum umbra urmează trupul, tot așa smerenia urmează milostivirii lui Dumnezeu”. Iar Sfântul Ioan al Scării spune: „Mulți au primit mântuirea sufletului, fără darul profeției, fără să îndeplinească semne și profeții, fără să aibă revelații și fără să vadă îngeri. Dar fără smerenie nimeni nu va intra în palatul ceresc ”.

Să știi și tu, frate Ioan, că cei smeriți, ca prieten al lui Dumnezeu, Dumnezeu nu lasă să fie ispitiți prea mult. Iată ce ne învață Sfântul Părinte Isaac Sirin, care spune: „Tentațiile toiagului duhovnicesc slujesc pentru prosperitatea și creșterea sufletului, iar ispitele din care sufletul celor smeriți este încercat și crește bine sunt: ​​lenea, confuzie mentală, slăbiciune fizică imaginară, slăbirea speranței, confuzie, lipsirea ajutorului uman, sărăcia în nevoile corporale etc. Din aceste încercări se dobândește un suflet abandonat și neajutorat și o inimă frântă și foarte umilă. Și dacă cineva îi răscumpără, atunci el a ajuns la Creatorul său dorit. Și se împletesc: consolare și deznădejde, lumină și întuneric, luptă și neputință - pe scurt, dificultate și bucurie. Și acesta este un semn al succesului la om, dar toate acestea - cu ajutorul lui Dumnezeu.