În viața noastră de zi cu zi, o mare parte a energiei noastre se concentrează pe percepțiile senzoriale, gândurile, emoțiile și senzațiile provenite din corpul nostru fizic. Ne simțim obosiți, suntem fericiți, ne bucurăm de gusturi și mirosuri diferite, de filme, de călătorii. Experimentăm nevoi și ne străduim să le satisfacem în toate modurile posibile. Nevoile noastre de bază sunt legate de confort material, securitate, sprijin emoțional, mediu social adecvat, stimulare intelectuală ...

cochilii

În comparație cu strămoșii noștri, avem oportunități practic fără precedent de a satisface aceste nevoi într-o varietate de moduri. Dacă străbunicile noastre locuiau pe o rază de câteva sute de kilometri, aveau un singur soț (în majoritatea cazurilor), găteau un anumit număr de rețete, se întâlneau cu un număr limitat de oameni din comunitate și din așezare, aveau acces la un număr relativ limitat. de informații, astăzi alegerile noastre sunt multiplicate aproape la infinit.

Cum ne afectează acest lucru?

Călătorim, citim, vorbim diferite limbi și atingem o varietate de influențe culturale. Modul nostru de a absorbi și a absorbi informațiile este complet nou. Și odată ce atingem un nivel de satisfacție, ne putem întreba ce înseamnă prezența noastră aici.

Pe fondul acestor fenomene calitativ noi, a căror influență asupra noastră este un fel de experiment, avem și ocazia să atingem diferite puncte de vedere istorice asupra sensului vieții. În diferite țări asistăm în prezent la intrarea unuia

o privire nostalgică asupra antichității,

care este cel mai probabil un răspuns la influența culturală a globalizării. Da, cu siguranță trebuie să căutăm un sens mai profund pentru existența noastră decât să ne gândim la următoarea achiziție sau călătorie. Totuși, mi se pare important să ne păstrăm gândirea critică și analitică atunci când privim antichitatea și moștenirea „mistică” a acesteia.

Ceea ce m-a fascinat mereu

Tamil yoga Siddhanta

este abordarea științifică. În cadrul acestei tradiții yoga, practicantul intră în rolul de cercetător, iar aici obiectul studiului este lumea noastră interioară și interconectarea ei cu lumea înconjurătoare.

Tamil Yoga Sidhi sunt yoghini care au trăit în primele secole după Hristos, care au lăsat rezultatele cercetărilor lor sub forma unei ample literaturi în limba tamilă. Dacă în filosofia yoga principala referință literară este Yoga Sutras din Patanjali (200 î.Hr. - 400 d.Hr.), textele clasice din Tamil Siddhanta sunt mult mai puțin cunoscute publicului larg.

Cea mai semnificativă dintre acestea este fără îndoială Tirumandiram, o colecție de 3.000 de versete lăsate de Tyromular, Tamis yoga, mistic și scriitor. În prezent, nu există un consens științific cu privire la momentul în care au fost scrise aceste poezii, dar textul, publicat recent pentru prima dată în limba engleză, este acum considerat nucleul filosofiei Saiva Sidhanta din Tamil Nadu.

Deci, ce ne spune Tamil Siddhis despre ființa umană și rolul său în mediu?

În filosofia yoga, ființa umană este văzută ca o structură complexă de fenomene care variază de la cele mai aspre și materiale la cele care sunt inimaginabil de subtile.

Filozofia tradițională a yoga

distinge 5 „scoici” care alcătuiesc omul.

Primul este plicul fizic sau „Annamaya kosha”. „Anna” înseamnă mâncare și este literalmente cochilia a cărei supraviețuire depinde de aportul de alimente. Desigur, această parte a ființei noastre este cea mai ușor de identificat, dar așa cum vom vedea mai târziu, din punctul de vedere al yoga, este o reflectare a aspectelor noastre mai fine.

Al doilea o coajă mai fină și mai dificil de distins este așa-numita coajă vitală sau „Pisică spălată”. În numele său observăm cuvântul „prana”, care are semnificații diferite, dar în sensul cel mai larg se referă la forța vieții sau energie. Și așa „pranamaya kosha” este „corpul nostru energetic”. Pentru a nu intra în tărâmul ezoteric, atunci când menționăm cuvântul „energie” este important să analizăm acest concept în cel mai rațional mod posibil. Este ușor să ne dăm seama că corpul nostru fizic este ca un fel de instrument muzical, în care fiecare parte vibrează cu anumite frecvențe, care sunt ca niște curenți naturali foarte fini. Un alt mod de a explica aceste fenomene sunt emoțiile. Când cineva este furios și intră în cameră, suntem capabili să-l simțim sau când cineva este fericit, spunem că el sau ea „strălucește”. Sau chiar vorbim despre „aspectul bun”. Acestea sunt fenomene subtile, fără îndoială, dar sunt absolut reale și au un impact serios asupra vieții, relațiilor și deciziilor noastre. Câți pot spune că viața lor nu a fost afectată de emoții? Astfel, „pranamaya kosha” se referă la totalitatea emoțiilor, impulsurilor și dorințelor noastre.

Al treilea coaja, sau un aspect și mai fin al ființei umane conform yoga, este „Pisica Manoma” sau mintea noastră. Coșul Manomaya se referă la toate fenomenele legate de funcțiile senzoriale: gust, miros, atingere, auz și viziune. Include capacitatea noastră de a gândi - dialogul fără sunet pe care îl auzim în capul nostru, care este ca un comentariu la ceea ce se întâmplă în viața noastră. Coșul Manomaya este, de asemenea, capacitatea noastră de a gestiona conținutul memoriei noastre.

Al patrulea cochilia despre care vorbește yoga este „coșul cu drojdie de vin” sau intelectul nostru. Aici vorbim despre fenomene care alcătuiesc dinamica noastră interioară și sunt chiar mai subtile decât activitatea mentală. Este vorba despre capacitatea noastră de a gestiona idei abstracte, intuiție, inspirație artistică, perspective. Fiecăruia dintre noi ni s-a întâmplat să obținem o idee complet nouă și foarte interesantă „de nicăieri” sau să-i simțim intuitiv interlocutorul și gândurile și intențiile sale. Pentru majoritatea oamenilor, acest tip de fenomen se întâmplă mai mult din întâmplare. Artiștii învață adesea să-i cultive, numindu-i „inspirație”. Informația care vine în acest mod este calitativ nouă, iar ceea ce ne poate ajuta să o deosebim de minte este tocmai faptul că nu se bazează pe memoria noastră sau pe ceva ce am învățat. Datorită acestor fenomene, se nasc capodopere și descoperiri științifice.

Ultimul iar aspectul nostru cel mai bun este „ananda maya kosha”. Ananda este un termen care denotă starea naturală necondiționată a armoniei interioare și a fericirii. Această parte a ființei noastre este dincolo de sensul timpului, spațiului și identității limitate. De exemplu, când suntem în natură sau într-o stare de contemplare, ne simțim ca și cum totul îngheață și ar fi perfect la locul său. Putem spune că „ananda maya kosha” este sufletul nostru. Conform filozofiei yoga, acest spațiu de libertate interioară absolută și mulțumire în noi nu depinde de niciun factor extern. Este esența și natura noastră naturală. Este conștiința noastră pură.

Tamil Yoga Sidhi sunt căutători radicali,

LA SUBIECT

exploratorii acestor spații subtile, invizibile, care ne alcătuiesc ca ființe umane. Metodele lor de cercetare nu sunt legate de tehnologiile materiale, ci de cultivarea capacității de concentrare și observare. Metodologia lor este o reflectare a unui alt timp și a unei culturi care este radical diferită de cea a lumii occidentale de astăzi. Cu toate acestea, yoga intră tot mai mult în modul de viață modern și este important să fie conștienți de fundamentele sale filosofice și conceptuale autentice. În acest fel, putem evita perceperea acestuia într-un mod superficial, doar ca o metodă de menținere a corpului sau de atenuare a efectelor stresului și să ne cufundăm în studiul său rațional ca parte unică a patrimoniului cultural al omenirii.

Care este scopul yoga?

Desigur, chiar și în forma lor tradițională, soiurile de yoga sunt numeroase, iar obiectivele lor diferă uneori. Dar dacă ne întoarcem la textul clasic „Yoga Sutras din Patanjali”, vom vedea că în primul verset Patanjali spune:

„Yoga este încetarea identificării cu excitațiile care apar în minte”.

Ce se înțelege prin „excitare” și „conștiință”? După ce am enumerat cele cinci cochilii, ne va fi mult mai ușor să răspundem la această întrebare. „Excitare” se referă la toate identificările legate de corpul nostru fizic, emoțiile, impulsurile, gândurile, amintirile, conceptele, credințele sau intuiția.

Și ce este „conștiința”? Este „Ananda Maya Kosha”, cea mai frumoasă parte a ființei noastre, această esență invizibilă și fără margini a noastră, care este în pace absolută și fericire naturală tot timpul. Prin practica yoga învățăm să fim în contact cu această esență a noastră și acest lucru ne ajută să fim independenți în cel mai direct sens al cuvântului, descoperind sursa fericirii din noi înșine. Acest lucru nu împiedică în niciun caz participarea noastră la viața activă, dimpotrivă, suntem capabili să transmitem această stare interioară de armonie în toate aspectele sale.

Tamil Siddhi sunt yoghini larg cunoscuți în India, al căror scop a fost întotdeauna de a explora potențialul nostru de dezvoltare ca ființe umane. În textele lor, ei descriu ființa umană drept „lucrare în curs”. Pentru ei, omul este creatorul propriei sale vieți, precum și al unei realități frumoase într-un plan colectiv.

Aventurieri și inovatori, ghidați de viziunea perfecțiunii, în poeziile lor ne provoacă să ne îndeplinim propriile limitări și, transformându-le, să creăm o realitate conștient mai perfectă.