critică

Critică și umanism 30 | 2009 | Sex și sexualitate. Cultivarea identităților astăzi

numărul principal: Marina Lyakova, Faith Angelova
număr: 3, 2009, p.368, ISSN: 0861-1718

Cartografierea imaginației feministe: de la redistribuire la recunoaștere și de la recunoaștere la reprezentare

Mulți ani, feministele din întreaga lume și-au îndreptat atenția către Statele Unite în căutarea celei mai avansate teorii și practici. Astăzi, totuși, feminismul din Statele Unite se află într-un punct mort, încolțit de climatul politic ostil după 9 septembrie. Astăzi, neștiind cum să urmărim justiția de gen în contextul actual1, ne întoarcem gestul îndreptându-ne atenția către feministele din alte țări în căutare de inspirație și îndrumare. Și așa astăzi, prima linie a luptei pentru egalitatea de gen s-a mutat din Statele Unite în locuri transnaționale precum Europa, unde există mai mult spațiu de manevră. Drept urmare, a existat o schimbare semnificativă în geografia activității feministe. Ce se află în spatele acestei schimbări geografice? Și care sunt implicațiile sale politice pentru viitorul proiectului feminist?

Autor: HSSFoundation

Limba: BG

Preț: 1,50 EUR

Emanciparea nu este o situație totul sau nimic

Interviu cu Marina Lyakova cu Nancy Fraser

Marina Lyakova: (...) Și dacă mergem mai departe, are succes lupta pentru recunoașterea femeilor moderne și ce alte accente pot fi plasate în această direcție?

Nancy Fraser: Ideea mea specifică despre justiție este extrem de solicitantă. În câteva cuvinte, înțeleg că justiția necesită aranjamente sociale care să permită tuturor membrilor societății să participe pe picior de egalitate între ei la interacțiunile sociale. Aceasta înseamnă că trebuie să poată lua parte la egalitate în toate formele majore de interacțiune socială: fie că este vorba de politică, fie de piața muncii, de viața de familie și așa mai departe. Iar participarea egală este o condiție foarte solicitantă. Nu este suficient să nu avem discriminare legală; egalitatea de participare înseamnă că toate condițiile efective sunt în vigoare pentru ca o persoană să poată participa efectiv. Adică depinde de modul în care definim „dominația”.

Autor: HSSFoundation

Limba: BG

Preț: 1,50 EUR

Deprecierea imaginației în teoria critică de astăzi?

Interviu cu Dimitar Vatsov cu Miglena Nikolchina

Dimitar Vatsov: (...) Să completăm diagnosticul pe care îl faceți acolo despre feminism extinzând domeniul său: Care este starea proiectelor critice în științele sociale? ()

Miglena Nikolchina: Există o criză care se datorează din diverse motive. Pentru mine, cele importante sunt cele care își combină efectul într-un fel de amortizare a imaginației. Un astfel de motiv, de exemplu, este sfârșitul necitit al comunismului. Următorul scenariu fantastic s-a desfășurat: pe de o parte, democrațiile occidentale au preluat funcțiile utopiei realizate a revoluțiilor orientale. La fel ca în povestea peștelui auriu, ceea ce vrei este ceea ce primești: ceea ce vrei, primești, dar în ordine inversă - dacă ai primit-o, atunci ți-ai dorit-o. Astfel, oricare ar fi potențialul de deschidere a modificărilor, a fost neutralizat în cursul apariției lor.

Autor: HSSFoundation

Limba: BG

Preț: 1,50 EUR

Feminismul și politica sinelui: regândirea rezistenței

Probabil cea mai dificilă problemă care a apărut în domeniul teoriei critice feministe în ultimii treizeci de ani este problema subiectului. Este înrădăcinată în modul specific de gândire a puterii, inspirat de operele lui Michel Foucault, potrivit căruia joacă un rol constitutiv într-o serie de aspecte ale realității sociale. Printre acestea se numără nu numai normele, practicile și instituțiile adoptate de noi, ci și „noi înșine”. „Individul”, scrie Foucault, „nu este opusul puterii; și este ... unul dintre primele sale efecte ”. Acest mod de a gândi despre relația putere-individ - o relație pe care Foucault o descrie prin termenul „subjugare” - este deosebit de atrăgătoare pentru teoreticienele feministe, dintre care mulți folosesc acest concept pentru a analiza modurile în care se intersectează mulți. Axe ale dependenței de putere., legate de gen, rasă și sexualitate, constituie subiecte determinate de sex, rasă și sexualitate3. Cu toate acestea, utilizările feministe ale noțiunii Fukoyan de subordonare ridică o problemă evidentă: dacă subiectul definit de gen este constituit din relații de putere, atunci cum este posibil ca el să fie un subiect capabil de acțiune, autonomie și rezistență la subordonare sexuală? ?

Autor: HSSFoundation

Limba: BG

Preț: 1,50 EUR

Locurile femeilor în domeniile științelor sociale timpurii din Germania sau despre formele de dominație masculină în știință

Conceptele dintre ghilimele din titlul studiului semnalează paradigma în care problema rolului femeii în științele sociale va fi discutată într-o perioadă istorică specifică de la apariția sociologiei într-un context național particular. Scopul studiului este de a pune o problemă metodologică care, din câte știu eu, în ceea ce privește (nu numai) sociologia germană, nu este formulată în mod explicit. Întrebarea care organizează și ghidează raționamentul de mai jos este despre câștigul cognitiv al cercetării și reflectării asupra trecutului sociologiei în categoriile de putere și, din perspectiva înțelegerii puterii, urmez conceptul bourdian1, adică în categoriile "camp." Studiul în acest sens pretinde a fi o contribuție la istoria sociologiei și în special la istoria sociologiei germane, iar subiectul „locurilor” femeilor în „domeniile” primelor științe sociale din Germania este - ca Voi încerca să arăt - un „loc de testare” deosebit de potrivit în scopul formulării și argumentării principalei probleme metodologice.

Autor: HSSFoundation

Limba: BG

Preț: 1,50 EUR

Migrația ca formă de emancipare? Motive și modele de relocare a femeilor

1. Migrația și emanciparea - o relație înșelătoare sau implicită?

Pare neobișnuit să asociezi migrația cu emanciparea. Potrivit credinței populare, femeile migrante - fie că sunt refugiați sau căutători de locuri de muncă - sunt persoane persecutate sau nemulțumite care, prin migrare, rezolvă o anumită problemă existențială sau cel puțin adâncă, adică. își salvează viețile sau își fac situația mai suportabilă. Prin urmare, migrația satisface nevoile umane de bază pentru hrană, integritate corporală, securitate, libertate de persecuție, pe scurt: nevoia unei perspective de viață. În schimb, emanciparea nu este percepută ca ceva existențial, ci ca o activitate suplimentară a celor care și-au îndeplinit deja celelalte nevoi.