Dar ce este casa lui Dumnezeu? Aceasta este clădirea pentru cultul public. Templul mai este numit „biserică”, care înseamnă „adunare”. Domnul este pretutindeni, dar, mai presus de toate, își manifestă puterile Sale milostive în locurile care I se închină, acestea sunt templele. Sau, ca Sf. Ev. Matei este „casa lui Dumnezeu” (Mat. 21:23). Bisericile se disting nu numai prin arhitectura lor, ci și prin designul și decorul interior. Structura casei lui Dumnezeu necesită o dispoziție de rugăciune din partea creștinului ortodox.

creștinul ortodox

Bisericile moderne sunt construite după modelul tabernacolul Vechiului Testament și Templul din Ierusalim. Acestea sunt formate din trei părți: un pronaos, o parte de mijloc (un naos) și un altar sfânt (altar). (1)

Dacă Îl iubim pe Dumnezeu, să răspundem și la invitația Sa când auzim clopotul bisericii - să ne lăsăm de grijile zilnice și să mergem la templu - în acest loc frumos și sfânt.

Dar, înainte de a face asta, aș dori să fac câteva recomandări pentru o conduită adecvată în templu, care au fost adoptate de Sfânta Biserică Ortodoxă.

Conform orei bisericii, ziua începe din ziua precedentă, după apusul soarelui. Conform acestei prescripții, creștinul ortodox începe să se pregătească pentru slujba festivă după-amiaza zilei precedente. El aprinde lampa în fața iconostasului de acasă, merge la Casa lui Dumnezeu pentru închinarea de seară, cină, gustări, citește anumite capitole și versete din Biblia menționate în calendarul bisericesc, astfel încât să poată înțelege și monitoriza îndeaproape ce se întâmplă în biserică a doua zi. Își spune rugăciunile de seară și apoi se culcă. Este recomandat ca cei care merg la biserică să se culce mai devreme seara, astfel încât să poată să se odihnească și să fie înviorați a doua zi și să meargă la biserică la timp.

Dimineața, creștinul nu ar trebui să ia micul dejun sau să bea apă pentru a putea lua napolitana după Sfânta Liturghie Divină, adică. bucăți mici de pâine sfințite în timpul liturghiei. Pe drumul spre templu se spune Rugăciunea lui Iisus, care scrie astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” (2). Când aude sunetul clopotelor, rugăciunea este spusă „Fecioară Maria, bucură-te! Binecuvântat Mario, Dumnezeu este cu Tine! Binecuvântat ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, pentru că ai purtat pe Mântuitorul sufletelor noastre ”. (3)

Nu este corect să intri într-o biserică după începutul lumii Liturghie. Se cuvine să mergeți la templu dimineața, adică la această slujbă bisericească, care se săvârșește înainte de Liturghie. Întârziatul arăta ca un slujitor invitat la rege de el însuși și, când a sosit, oaspeții mâncaseră deja, iar stăpânul vorbea cu ei. (4)

Intrarea în templu trebuie să fie diferită de intrarea într-o altă clădire publică. Primul lucru de știut este că intrând în casa Domnului, trebuie să fim îmbrăcați corespunzător. Nu trebuie să mergi la biserică în pantaloni scurți, flip flops, tricouri cu desene blasfemice. Nu este de preferat ca femeile să poarte blugi, fuste scurte, bluze transparente, pantaloni strâmți, fuste mini sau haine cu decolteu adânc. Acest lucru este recomandat de Biserică pentru ca credincioșii să nu fie distrași, în special cei tineri și cei slabi în credință, care, prin infirmitate umană, pot fi ispitiți de gânduri obraznice și pasiuni carnale. De aceea este bine ca femeile să vină la templu îmbrăcate corespunzător.

În plus față de îmbrăcămintea decentă, femeile trebuie să arate decent, adică să nu aibă ruj pe buze și să fie lipsite de machiaj atunci când merg la templu. Iată ce spune Sfântul Apostol. Pavel: „Femeile îmbrăcate cu frumusețe, cu timiditate și cu castitate, pentru a fi împodobite, nu cu împletituri, nici cu aur, nici cu perle, nici cu veșminte prețioase, ci cu fapte bune, așa cum este cazul femeilor dedicate evlavia "(1 Tim. 2: 9 -10). Prin urmare, observând cuvintele Sfântului Apostol Pavel, femeile nu ar trebui să creadă că vor fi mai puțin moderne, ci să meargă la biserică cu o conștiință creștină. (6) Acest lucru este adevărat, pentru că dacă fiecare femeie vine la templu îmbrăcată la ultima modă, va arăta ca o casă de modă, nu ca o casă de rugăciune și pocăință. (7) De asemenea, potrivit Bisericii Ortodoxe, bărbații ar trebui să stea în timpul închinării în partea dreaptă a templului, iar femeile - în stânga. (8)

Intrând în templu, creștinul ortodox se încrucișează și face o ușoară plecăciune, apoi spune rugăciunea în minte când intră în biserică. Această rugăciune se găsește în fiecare carte de rugăciuni ortodoxe. Este un salut adresat Maestrului pe care îl vizitează - Domnul Dumnezeu în Sfânta Treime - Tată, Fiul și Duhul Sfânt. (9)

Fiecare închinat trebuie să fie botezat corect. Semnul ortodox al crucii este realizat încet și decent în felul următor: cele trei degete ale mâinii drepte sunt adunate, iar celelalte două degete sunt îndoite spre palmă. Cele trei degete adunate simbolizează credința noastră ortodoxă în Sfânta Treime, iar degetele îndoite sunt un simbol al celor două naturi - Divinul și umanul - ale noastre Domnul Iisus Hristos. În acest fel, închinătorul execută semnul crucii, plasându-și mâna pe frunte, abdomenul pe ambii umeri (de la dreapta la stânga). (10) Aceasta arată că ne adresăm rugăciunea către Domnul Isus Hristos, Mântuitorul nostru, care a murit pentru noi pe cruce și ne exprimăm, de asemenea, dorința de a-L sluji pe Dumnezeu cu mintea, inima și faptele bune. Făcând semnul crucii, creștinul ortodox spune rugăciunea în minte: „În numele Tatălui (așezând mâna pe frunte) și a Fiului (pe burtă) și a Duhului Sfânt (în dreapta și în stânga) umăr). Amin! ” (11) Urmează un arc mic cu capul plecat. (12) Așa cum am menționat deja, botezul nu ar trebui să se facă rapid, fluturând o mână. La un asemenea botez Sf. Ioan Gură de Aur el spune: „Diavolii se bucură de această înlăturare (botez incorect nefocalizat)”. (13)

Intrând în templu, creștinul ortodox cumpără lumânări, scrie numele rudelor sale pentru sănătatea și odihna morților. (14)

Aprinderea lumânărilor are o semnificație creștină spirituală profundă și veche, care datează din Vechiul Testament. Însuși Isus Hristos se numește lumină (Ioan 8:12; 9:15). Folosirea lumânărilor a fost necesară în primele trei secole, când creștinii erau aspru persecutați și venerați în principal noaptea sau în catacombele unde era întuneric. (15)

După ce a cumpărat lumânările, închinătorul merge să le aprindă. Ordinea aprinderii și a rostirii rugăciunilor în fața icoanelor este următoarea: prima este icoana lui Iisus Hristos, în fața căreia ar trebui să fie aprinsă lumânarea și să se citească rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, acceptă acest mic sacrificiu pentru tot ce este bun și util pentru mine cel greșit, pentru rude și prieteni ”. Apoi merge în fața icoanei Preasfintei Născătoare de Dumnezeu. Se spune următoarea rugăciune: „Maica Domnului, protejează-mă sub protecția ta!” Închinătorul merge la celelalte icoane din templu. Aprinzând lumânări pentru morți, el spune rugăciunea: „Doamne, odihnește sufletele sclavilor tăi morți (numele sunt enumerate) și fă-ți memoria eternă”. Rugăciunile din fața icoanelor ar trebui rostite foarte liniștit sau mental pentru a nu deranja pe ceilalți. (16)

Foarte des în zilele noastre se observă următoarea imagine: unii creștini, rugându-se în fața icoanelor, le ating sau le desenează o cruce pe icoană cu mâinile, apoi sărută degetele cu care au atins icoana. Nu este corect. Icoana predispune credinciosul la rugăciune. Privind imaginile, el aspiră mental și din suflet la Tatăl Ceresc. Icoana nu este și în niciun caz nu poate fi, așa cum cred unii, o sursă de „biocâmp” sau să conțină orice „aură” cu care s-ar putea încărca prin atingerea icoanelor. Aceasta este o prejudecată umană fictivă și nu corespunde învățăturilor lui Hristos. Credincios este necesar ca credinciosul să se apropie de icoane și, așa cum am menționat deja, să se încrucișeze, sărute icoana și să aprindă o lumânare. (17)

Nu este corect ca un creștin să vorbească în biserică și să-și schimbe locul fără niciun motiv în timpul închinării. Este și mai inadmisibil să părăsiți biserica în timpul Sfintei Liturghii. O excepție se face doar în ultimă instanță. Astfel de oameni sunt ca negustorii pe care Domnul i-a alungat din templu cu un bici.

Sfânta Biserică Ortodoxă a hotărât ca toți creștinii să stea drepți în timpul închinării. Indulgența este permisă numai bolnavilor și bolnavilor. Ședința este permisă la citire Apostolul (în timpul Apostolului se citesc anumite pasaje din epistolele Sfinților Apostoli și din cartea Faptele Apostolilor) (18), cântarea sacramentului (acesta este un cântec liturgic în timpul căruia preoții se împărtășesc) și în timpul predicii . (19)

Există șase momente în Sfânta Liturghie când toată lumea, inclusiv cei slabi, se ridică. Acestea sunt:

1. Intrarea mică. Simbolizează apariția Fiului lui Dumnezeu într-o predică deschisă.

2. Lectura Sfintei Evanghelii de la preot. În acest text al Noului Testament, creștinul primește instrucțiuni pentru o viață virtuoasă.

3. Marea intrare. Înfățișează răstignirea Domnului Iisus Hristos și înmormântarea Lui.

4. Simbolul credinței. Este o scurtă expunere a credinței ortodoxe, compusă de Sfinții Părinți și învățători ai Bisericii la primul și al doilea Sinod Ecumenic (325 - 381), adică adunări ale pastorilor bisericești din toate așezările unde în secolul al IV-lea erau creștini. (20)

5. CânteculÎți cântămÎn timpul acestei cântări, preotul îi mulțumește lui Dumnezeu pentru dragostea Sa față de noi și îl cheamă pe Duhul Sfânt, care sfințește darurile pregătite.

6. "Tatăl nostru”- aceasta este rugăciunea Domnului pe care Iisus Hristos a spus-o ucenicilor Săi când L-au rugat să-i învețe să se roage. (21)

Există momente în care Biserica Ortodoxă nu permite îngenuncherea. Ce sunt aceste zile? Al 20-lea ne oferă un răspuns cuprinzător la această întrebare Regula apostolică, în care se spune: „Este interzis să îngenunchezi duminica, pentru că în această zi a avut loc Învierea lui Hristos, iar îngenuncherea este o expresie a durerii și a contriției. Din același motiv, el nu îngenunchează de la Paști până la Înălțarea Domnului și nici în timpul sărbătorilor de Crăciun. Închinătorul nu are voie să îngenuncheze cu un singur genunchi, iar acest lucru nu se aplică bolnavilor și bolnavilor. (22)

În timpul întregii slujbe, creștinul trebuie să stea într-un singur loc, cu excepția câtorva momente: sărutarea Sfintei Evanghelii la slujba de dimineață, în timp ce sărută Sfânta Cruce, când preotul este încă etc.

Unii credincioși care merg să sărute Sfânta Evanghelie după ce au citit Sfânta Liturghie, sau încearcă să atingă și să sărute hainele preoțești, greșesc. Acest lucru nu ar trebui făcut, deoarece împiedică preotul să slujească și, de asemenea, poate vărsa St. Potir iar discul cu St. Cadouri. Cei care vor să se apropie de veșmintele preoțești ar trebui să o ceară, iar tatăl, după ce a scos haina exterioară, o așează pe credincioși recitând o rugăciune specială pentru sănătate. (23)

Când ar trebui să se boteze și să se închine un creștin? - Acest lucru se întâmplă la începutul și la sfârșitul fiecărei slujbe, la exclamațiile finale ale litaniei, de exemplu „Pentru că toată slava, cinstea și închinarea ți aparțin”, tot la începutul și la sfârșitul fiecărui imn bisericesc și de fiecare dată când auzim cei trei zei sfinți. numele - Tatălui, Fiului și Sf. Spirit. Închinarea ar trebui făcută în timpul închinării bisericești, atunci când verbul „mă închin” este menționat în toate formele sale gramaticale, precum: „Vino și închină-te Regelui, Dumnezeului nostru ...” și, de asemenea, atunci când îl săruți pe Sf. Evanghelia, Sf. Crucea, sfintele moaște, icoane etc. (24) Există trei tipuri de arcuri: ușoare, când ne aplecăm doar capul, explicăm, atingând podeaua cu mâna dreaptă și pământeană - acestea sunt arcuri cu îngenunchere și atingând capul la pamantul. Este de dorit ca închinarea pământească să fie săvârșită în timpul rugăciunii acasă, pentru a nu seduce alți creștini.

După Liturghie, închinătorii se aliniază pentru a-i lua pe ai lor farfurie - bucăți de pâine sfințită, care se numește prosphora. Când a venit rândul său, creștinul și-a așezat palmele într-o cruce, mâna dreaptă în stânga. Când primește farfuria, se lasă deoparte fără a-i deranja pe ceilalți și o mănâncă, fără să lase firimituri în palme. De asemenea, închinatorul trebuie să aibă grijă să nu arunce o singură particulă de pâine consacrată. Dacă se pregătea să-l ia pe St. Împărtășania, mai întâi ia parte la comuniune, și apoi mănâncă napolitanul rezultat. De sărbătorile Bobotezei ca Ziua Yordanov, mai întâi bea apă sfințită, iar apoi primește particulele sfințite.

După sfârșitul Sf. Liturghie, creștinul nu trebuie să rămână în templu și să vorbească cu prietenii sau cunoscuții săi, ci trebuie să sărute unele dintre icoane, să se încrucișeze și să citească o rugăciune după ce a părăsit biserica. Această rugăciune se regăsește și în cartea de rugăciuni ortodoxe. Apoi s-a întors acasă pentru a aduce evanghelia bisericii rudelor sale și pentru a spune conținutul apostolului citit, Evanghelia și predica preoțească.

Fiecare creștin ortodox trebuie să urmărească cu atenție închinarea, să nu fie distras, gândindu-se la lucrurile de zi cu zi. În caz contrar, el nu poate fi înclinat spiritual să se roage și să înțeleagă serviciul bisericesc în curs.

Iar al doilea punct pe care aș dori să vă concentrez atenția este imaginea tristă pe care o putem observa în mod regulat în templele noastre, adică. modul în care credincioșii din marile sărbători, cum ar fi Ziua Iordaniei, Duminica Floriilor, Paștile etc. transformă casa lui Dumnezeu într-o piață cu comportamentul lor nelegiuit; cum, dorind să ia mai întâi apă sfințită, întorc vasele cu lichidul sfințit și, pentru a obține crenguțe de salcie, îi împing pe ceilalți și pe preot, sau cu marea lor dorință de a lua focul de Paște acasă, uită de atitudine reverentă în biserică. Acest lucru nu ar trebui să se întâmple în templu. Astfel comit un mare păcat!

Sper că după această discuție, toți cei prezenți, când vor merge la casa lui Dumnezeu, vor încerca să respecte toate prescripțiile bisericii menționate. Sper, de asemenea, că îi veți ajuta pe cei dragi să se comporte cu respect în biserică. Făcând acest lucru, nu numai că veți contribui la dezvoltarea voastră spirituală, dar vă veți ajuta rudele, prietenii și cunoscuții să înceapă calea mântuirii spirituale.

Note

Revista Dinoveză Eparhială Tarnovo, numărul 1, Veliko Tarnovo, 2002

Odată ce ești aici ...

Ne bazăm pe donațiile dvs. pentru a menține acest site. Pentru calitatea înaltă a materialelor pe care le publicăm aici, colaboratorii noștri - traducători, autori, editori - merită o plată echitabilă pentru munca lor. Puteți urmări starea actuală a donațiilor pentru toate programele și campaniile Fundației Protecția Maicii Domnului pentru anul în curs de pe acest link >>>