anul 2019/numărul 146, Joe Perry

alegi cadouri

Într-o fabrică de bere din München, în 1921, noul lider al partidului nazist, Adolf Hitler, a ținut un discurs de Crăciun în fața unei mulțimi entuziasmate. Potrivit poliției, Hitler a fost aplaudat de 4.000 de susținători în timp ce îi condamna pe „evreii lași pentru că l-au răstignit pe Mântuitorul Lumii” și a jurat „să nu se odihnească până când evreii vor fi călcați în picioare”. Adunată în jurul pomului de Crăciun, mulțimea a cântat apoi colinde și imnuri naționaliste. Clasa muncitoare prezentă a primit cadouri caritabile.

În anii 1920 și 1930, această combinație a sărbătorii familiare a sărbătorii cu propaganda naționalistă și antisemitism a fost cu greu neobișnuită pentru germani. În anii în care partidul nazist și-a sporit popularitatea și numărul pentru a prelua puterea în sfârșit în 1933, propagandiștii zeloși ai partidului au depus eforturi pentru a „nazifica” Crăciunul. Regândind tradițiile și creând noi simboluri și ritualuri, încearcă să încorporeze ideile de bază ale național-socialismului în sărbătoarea populară.

În cele din urmă, cu ajutorul controlului statului asupra vieții publice, nu este surprinzător faptul că naziștii au reușit să promoveze și să disemineze versiunea lor de Crăciun prin transmisiuni radio și articole din ziare.

Fiecare regim totalitar este caracterizat de o mare discrepanță între viața publică și cea privată, între ritualurile pieței orașului și cele de acasă. În cercetările mele, m-a interesat în principal modul în care simbolurile și ritualurile naziste pătrund în sărbătorile personale, în familie, în afara vederii liderilor de partid.

Deși unii germani se opun utilizării excesiv de politizată a sărbătorii preferate a Germaniei, mulți încă îmbrățișează sărbătoarea naționalizată, care laudă locul familiei într-un „stat rasial” lipsit de evrei și de alți străini.

Regândirea Crăciunului

Una dintre cele mai remarcabile trăsături ale sărbătorii familiale a sărbătorii în perioada nazistă a fost regândirea Crăciunului ca o sărbătoare neo-păgână, nordică. În loc să sublinieze aspectul religios al sărbătorii, versiunea sa nazistă laudă presupusul său trecut arian, un termen folosit de naziști pentru a comemora membri „rasial acceptabili” ai statului rasial german.

Potrivit intelectualilor naziști, tradițiile populare de sărbători se bazează pe ritualuri de solstițiu de iarnă practicate de triburile germanice înainte de creștinizare. Lumânările de pom de Crăciun, de exemplu, amintesc păgânilor de dorința de a „întoarce lumina” după cea mai scurtă zi a anului.

Mulți cercetători au acordat atenție funcției manipulatoare a acestor și a altor tradiții fictive. Dar asta nu înseamnă că nu sunt populari. Afirmația conform căreia sărbătorile germane se bazează pe ritualuri păgâne precreștine și superstiții populare populare a fost susținută de istoricii, teologii și autorii populari germani încă din anii 1860.

Și pentru că aceste idei și tradiții au o istorie lungă, propagandiștii naziști au reușit cu ușurință să impună ideea Crăciunului ca o sărbătoare a naționalismului german păgân. Un imens aparat de stat (concentrat în ministerul nazist al propagandei și educației) face eforturi pentru a domina spațiul public al celui de-al treilea Reich.

Dar există două aspecte ale versiunii naziste a Crăciunului, care sunt relativ noi.

În primul rând, pentru că ideologii naziști consideră religia organizată ca un rival al statului totalitar, propagandiștii încearcă să slăbească sau să șteargă complet aspectele creștine ale sărbătorii. Sărbătorile oficiale pot menționa zeitatea supremă, dar subliniază solstițiul și „lumina” ca dovadă a originii păgâne a sărbătorii.

În al doilea rând, așa cum sugerează discursul lui Hitler din 1921, sărbătorile naziste puneau accent pe puritatea rasială și antisemitismul. Înainte de a veni la putere în 1933, atacurile urâte și deschise împotriva evreilor erau deja esențiale în propaganda din jurul sărbătorii. ()