bani
Astăzi continuăm cu subiectul Evreilor și banilor, bazat pe aceeași carte subțire, dar extrem de concisă și specifică (The Money Code de H.W. Charles), pe care v-am prezentat-o ​​în Partea 1.

Primul capitol al cărții s-a intitulat ÎNȚELEPCIUNE; al doilea capitol al cărții tratează TRADIȚII.

Un punct foarte important și cheie care distinge în mod decisiv evreii de alte națiuni este următorul. În afară de faptul că, deși copiii sunt încurajați să acumuleze bogăție, NU contează cum este dobândită. O atenție deosebită este acordată și statutului profesional (social), adică cu greu ne putem aștepta să vedem un evreu bogat în activități ilegale sau profesii „obișnuite” precum circulația, deși sunt bine plătiți.

Că evreii consideră bogăția și prosperitatea acestei lumi ca o binecuvântare, am aflat în prim plan. Interesantul aici este clarificarea „Și el nu adaugă grijă”. Acest lucru este contrar înțelegerii majorității non-evreilor că dobândirea sau deținerea bogăției este în mod necesar asociată cu unele griji, probleme și aproape un blestem planează asupra bogăției. (Și separat, la aceasta putem adăuga credința majorității neevreilor că banii nu pot „coexista” cu binecuvântări intangibile precum sănătatea, dragostea și respectul față de ceilalți.)

Mulți oameni, în special creștinii, au o mentalitate greșită, ceea ce îi determină să evite acumularea bogăției. Mulți creștini care văd sărăcia drept virtuoși își bazează această credință pe ideea că Isus nu avea prea multe bunuri. [.] Ceea ce nu înțeleg este că problema nu sunt banii. Problema este atașamentul față de bunuri și dependența de bani, spre deosebire de atașamentul față de Dumnezeu.
[.]
Credința că Biblia învață sărăcia este deosebit de răspândită printre confesiunile creștine, iar oamenii caută texte care să susțină această credință scoțând lucrurile din context. Percepțiile negative despre bani sunt frecvente: „Bogații sunt necinstiți”, „materialul și spiritualul nu se combină”, „banii sunt rădăcina tuturor răurilor”. Oricine are o astfel de atitudine față de bani nu se va îmbogăți.

Nu cred că acest lucru are nevoie de comentarii suplimentare.:)

Problemele încep atunci când banii sunt iubiți mai mult decât orice altceva. Acest lucru poate determina o persoană săracă să facă lucruri nedrepte în căutarea banilor.

Adevărul este că sărăcia este adevărata problemă. [.] Sărăcia îi face pe oameni să facă lucruri pe care altfel nu le-ar face doar pentru a supraviețui. Sărăcia îi conduce pe unii la prostituție, trafic de droguri, violență și crimă.

Susțin cu ambele mâini! Și îmi voi permite să citez o imagine „neconvențională” pentru domeniul finanțelor personale, și anume - să nu cadă - Azis. În emisiunea Confidential de la NL, el a spus: „Urăsc săracii ... mmm ... dar nu tocmai săracii, pentru că toată lumea se poate întâmpla să fie săracă la un moment dat în viața lor. Nu urăsc săracii, urăsc sărăcia însăși ca sărăcie. Urăsc sărăcia, mizeria, sărăcie mediocritate. Ador luxul, lucrurile scumpe. Toate aceste lucruri pe care toată lumea le iubește, dar nu le recunoaște. Lucrez pentru a mă ridica la un standard care îmi place. ”

Cheia este să lucrați foarte mult pentru o perioadă scurtă de timp, să creați bogăție abundentă și apoi să faceți banii să lucreze din greu pentru dvs. prin investiții înțelepte care vă vor aduce un venit pasiv pe viață. [.] Atunci vei avea libertatea de a te răsfăța cu spiritualul, a educației, a carității, a familiei, a dezvoltării, a creației, a ideilor.

Într-un sens larg, scopul final al fiecărei ființe umane este să contribuie la societate, iar acest lucru vă cere să stați departe de nevoia de a lucra pentru a vă plăti facturile.

Iată câteva referințe suplimentare la ideea de Înțelepciune, Dezvoltare și Auto-Îmbunătățire enunțată în partea anterioară.

Evreii văd sărăcia ca pe o „suferință fără scop”.

Evreii au o atitudine foarte pozitivă față de bogăție, în timp ce atitudinea lor față de sărăcie, după cum se poate observa, nu este chiar neutră - este foarte negativă, disprețuitoare. (Nu trebuie confundat cu tratamentul pe care îl au față de cei săraci, totuși, ca o caritate, adică a ajuta pe cei care au nevoie, este o virtute.)

Politicianul Robert G. Allan spune: „Nu lăsa părerea unei persoane obișnuite să te facă să te clatinezi. Visează și el crede că ești nebun. Reușește și el crede că ești norocos. Câștigă bogăție și el crede că ești lacom. Nu-i fi atent. Pur și simplu nu înțelege ".

Vezi Partea 3 pentru continuare!

18 gânduri despre „De ce sunt bogați evreii: lecții despre bani (partea 2)”

Rai, cel mai mult mi-a plăcut finalul. Dacă nu vă deranjează, îl voi posta pe Facebook.:)

Desigur, Teddy!:)

Bună ziua, mulțumesc pentru această versiune scurtă, exact de asta aveam nevoie!
Tu ești topul, eu sunt fanul tău, pentru că atingi sensul lucrurilor foarte precis și păstrezi bine interesul publicului tău.
Mult succes cu cel mic, pentru a avea mai mult timp pentru site-ul dvs.
Salutari,
Jerzy

Rai, ești grozav .

Sunt super interesat

Mulțumesc, Alex și Jerzy;)

Ar fi mai bine să nu comentăm cu privire la neînțelegerea completă a dogmei creștine și mai ales la partea legată de ortodoxie. Părerea mea personală este că autorul ar fi trebuit să încerce să primească sfaturi cu privire la această problemă complexă. Pentru a începe cu unul sau doi autori care nu au nici o greutate sau nici o autoritate asupra istoriei ca știință și, în special, asupra postulatelor religioase, este, pentru a spune ușor, să încercați să căutați un ac într-o cameră plictisitoare în timp ce acul nu este în camera deloc. Interpretarea diferitelor probleme religioase din punctul de vedere al ficțiunii nu este corectă - cel puțin în opinia mea! Oricum - toată lumea alege volumul în care să se înfășoare. Nu voi comenta aceste probleme în general și abordarea autorului! Dar am o singură remarcă! Numele Fiului lui Dumnezeu nu este Isus. Și este Iisus! Greșeala este izbitoare - mai ales din punctul de vedere al unei persoane care încearcă să practice istoria sau istoria religiilor.!

Aici nu comentăm cultura evreiască în ansamblu, ci doar un aspect anume al acesteia.

„Isus” este folosit de creștinii ortodocși, iar autorul cărții nu, așa că am folosit „Isus” în traducere. Apropo, nu există nicio diferență în limba engleză - se folosește doar Isus.

„Dogma creștină” la care se face referire în carte se referă în principal la catolicism.

Oricum, de unde am scăpat de subiect?.

Numele nu are nimic de argumentat doar despre toate traducerile posibile din aramaică, greacă veche etc. este Isus. Doar că traducerile pe care te bazezi întârzie - limbi noi. Iisus nu a fost niciodată numit Iisus sau Iisus în timpul vieții sale și așa mai departe. Acum aplic următorul citat mai ales atunci când spunem că ne abatem:

Mulți oameni, în special creștinii, au o mentalitate greșită, ceea ce îi face să evite acumularea de avere. Mulți creștini care văd sărăcia drept virtuoși își bazează această credință pe ideea că Isus nu avea prea multe bunuri. [.] Ceea ce nu înțeleg este că problema nu sunt banii. Problema este atașamentul față de bunuri și dependența de bani, spre deosebire de atașamentul față de Dumnezeu. Percepțiile negative despre bani sunt frecvente: „Bogații sunt necinstiți”, „materialul și spiritualul nu se combină”, „banii sunt rădăcina tuturor răurilor”. Oricine are o astfel de atitudine față de bani nu se va îmbogăți.

Când vorbim despre evrei și locul lor în dogma religioasă creștină, nu trebuie să uităm că Isus este cel care luptă împotriva tuturor practicilor de îmbogățire practicate de evrei. Episodul ciocnirii lui Iisus în fața templului cu negustorii farisei este deosebit de viu. Asaltă literalmente sinagoga și îi aruncă afară. Acest lucru duce la diferența principală între dogma creștină și cea evreiască, spre deosebire de evrei - creștinii cred că nu este îmbogățire, ci modestie, abstinență, mai degrabă nevoile spirituale decât fizice care sunt calea către Cer. Din acest motiv, „un ochi pentru un ochi, un dinte pentru un dinte” se opune „dacă dau un obraz - întoarce-l pe celălalt”. Creștinii nu caută texte în această direcție - întreaga religie este în această direcție. Accentul este pus pe diferite înțelegeri ale bogăției. Spre deosebire de evrei, creștinii înțeleg bogăția ca bogăție spirituală (dragostea, familia, prietenia, smerenia, chiar și sărăcia este o valoare creștină).

Îmi pare rău pentru greșelile de ortografie, dar scriu de la telefon. Și un alt citat care îl îngropă în totalitate pe autorul pe care l-ai citat: „Dacă ai două cămăși, dă-le una vecinului tău!” Cât de clar ar trebui să fie respingerea bogăției în lumea visigotă. Neglijare totală, chiar stigmatizarea oricărei acumulări - o necesitate de bază a oricărei axiome capitaliste. Creștinismul este împotriva antreprenoriatului. Creștinismul este împotriva bogăției în lumea muritoare! Creștinismul este o religie înălțată spiritual!

„Dă-i una aproapelui tău” înseamnă „ajută-i pe cei nevoiași”, nu „fii sărac”. Și cât de exact îi vei da o cămașă vecinului tău, dacă tu însăși nu ai una.

Cazul comercianților - ei bine, acesta nu este locul și nu ar trebui câștigat pe baza credinței oamenilor. Acesta este mesajul, nu „rămâneți sărac”. Și să nu uităm: „Dă lucrurile lui Cezar lui Cezar, Dumnezeul lui Dumnezeu”.

Apropo, într-o astfel de discuție locul său se află într-un site teologic, nu aici, motiv pentru care comentariile ulterioare cu un astfel de accent vor fi trei.

„Teologul” ortodox comentând că este „Isus” și nu „Isus” scrie perle precum „mustrare”, „înzestrare” ... și apoi se justifică cu telefonul.