Ucraina s-a separat ca stat independent și prin analogie cu alte state independente este logic să existe o biserică autocefală. Biserica bulgară s-a separat de Biserica Constantinopolului în urmă cu 148 de ani, chiar înainte de existența unui stat bulgar independent. Exarcatul și-a menținut episcopia în aceste limite timp de 42 de ani. Teritoriul Exarhatului servește în continuare ca etalon al pământului etnic bulgar. Separarea a trecut prin nu mai puțin dramă, care a durat zeci de ani. Exarhul Antim I a declarat autocefalie împotriva voinței Patriarhului Ecumenic Antim al VI-lea, pentru care a fost lipsit de demnitate, ulterior a fost convocat un consiliu la Constantinopol, la care schisma a fost impusă Exarhatului, iar ierarhii au fost acuzați de etnofiletism. Majoritatea eparhiilor Exarhatului au rămas ulterior pe teritoriul altor țări și au trecut sub o altă jurisdicție, dar Biserica de pe teritoriul Bulgariei și-a păstrat independența, iar schisma a fost răsturnată abia în 1945.
Dezvoltarea evenimentelor din Ucraina nu este foarte diferită. În timp ce Ucraina face parte din Rusia și ulterior din URSS, nu există aproape nicio problemă că Biserica din Ucraina se află sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei. Acum, pe cât de firesc este ca Biserica Ucraineană să dorească să se separe ca independentă, este firesc ca Patriarhia Moscovei să se opună secesiunii teritoriului din eparhia sa. Și întrucât vorbim despre teritorii întinse cu multe eparhii, cu multe mănăstiri și temple, cu mulți creștini, este firesc ca procesele să se desfășoare atât de dramatic și să se maturizeze conflictele. Tocmai o astfel de maturizare și escaladare a conflictelor cu o dezvoltare imprevizibilă și un sfârșit imprevizibil este probabil că vom asista la anii următori.
Evenimentele se prezintă a fi foarte dramatice, deoarece Biserica din Ucraina este mare și niciuna dintre țări nu se va retrage „fără luptă”. Biserica Ortodoxă Ucraineană aflată sub Patriarhia Moscovei are 53 de eparhii cu 85 de episcopi, 12.069 parohii cu 11.312 preoți, iar pe teritoriul Ucrainei jurisdicția Moscovei are 251 mănăstiri cu 4.412 călugări și călugărițe, în șaptesprezece clerici. 1.429 studenți studiază.
La 27 octombrie 1990, printr-o decizie a Consiliului Episcopilor din ROC, Biserica Ortodoxă Ucraineană a câștigat autonomie și autonomie în guvern, dar a declarat explicit că „în acest moment acest lucru este optim” și acest statut este „un angajament de păstrat unitate internă. și o bază pentru restabilirea unității ortodoxiei ucrainene. " Consiliul subliniază că UOC se află în unitate canonică cu ROC, prin care se află în unitate cu toate bisericile ortodoxe. Autonomia oferă autonomie administrativă, dar dependența ideologică este păstrată, motiv pentru care, în condițiile opoziției ideologice și geopolitice dintre Rusia și Ucraina, nu satisface partea ucraineană. Astfel de mișcări politice seamănă cu Hatihumayuna din 1856, care a extins și libertatea credinței creștine în Imperiul Otoman, dar în ochii societății bulgare a fost mai degrabă o manevră politică a guvernului otoman. De aceea lupta pentru independență deplină continuă.
În noiembrie 1991, la Patriarhia Moscovei a avut loc un consiliu local al UOC, la care toți ierarhii UOC au apelat la Patriarhul Moscovei Alexy II și ierarhii ROC să acorde independență canonică deplină, adică autocefalie, în ianuarie a anului următor. UOC a făcut același apel, dar ambii au fost refuzați. În anii următori, tensiunile nu s-au calmat, urmate de noi conflicte între Kiev și Moscova, între Moscova și Constantinopol. Tensiunile au persistat încă de la mijlocul anilor 1990, pentru autoguvernarea acordată de Patriarhia Ecumenică Bisericii Ortodoxe Estone. Evenimentele de atunci amintesc prea mult de ceea ce se întâmplă acum - ROC încheie comuniunea euharistică și canonică cu Constantinopolul și menționarea patriarhului Bartolomeu. Diferența este că scara estonă este mult mai mică decât cea ucraineană și relațiile canonice au fost restabilite rapid.
Principala cifră în jurul căreia se intensifică tensiunile între Moscova și Kiev este fosta mitropolie a Kievului și a întregii Ucrainei Filaret Denisenko. În aprilie și mai 1992, au apărut tensiuni puternice în jurul persoanei sale, culminând cu privarea rangului său de către ROC. Trei ani mai târziu a fost proclamat patriarh al UOC independent, la care ROC a răspuns prin excomunicare și anatemă în 1997. Fără îndoială, el a fost sprijinit de guvernul ucrainean pentru înființarea unei Biserici ucrainene independente, dar metodele sale autoritare de guvernare nu le găsesc. aprobarea de la Patriarhia Ecumenică fie. Prin urmare, este sigur că în dezvoltarea viitoare a problemei nu va juca un rol central, mai ales având în vedere că se apropie de vârsta de 90 de ani.
Problema obținerii autocefaliei s-ar fi putut dezvolta cu mai puține tensiuni și conflicte, dar, fără îndoială, procesele politice afectează și problemele bisericii. Odată cu izbucnirea ostilităților susținute de ruși în estul Ucrainei, problema bisericii a escaladat inevitabil. Pe fundalul vărsării de sânge, canoanele păreau lăsate în fundal. Dacă o Biserică aflată sub jurisdicția părții inamice ar opera pe teritoriul unei țări, ar fi percepută ca un cal troian peste tot. Sub acest aspect, analiza ecleziastico-juridică făcută de episcopul de Bačka, Irinej Bulović, poate fi formal corectă, dar este din ce în ce mai dificil de aplicat în practică.
Evenimentele vor urma cel mai probabil un proces similar în Eparhia Sourozh din Marea Britanie după moartea mitropolitului Anthony of Sourozh. Memorabilul episcop a creat o comunitate model care a menținut o independență considerabilă față de autoritatea ecleziastică centrală. Imediat după binecuvântata sa moarte, Patriarhia Moscovei a luat măsuri pentru a-și întări puterea. Acest lucru a provocat nemulțumiri, ca urmare a faptului că o mare parte a turmei a dorit să treacă la jurisdicția Patriarhiei Ecumenice. A urmat un schimb de scrisori ascuțite, citând canoane între cele două biserici, dar, văzând că acest lucru nu ducea nicăieri, într-un mod ciudat, cele două părți în litigiu au reușit să ajungă la un compromis și un acord, episcopia s-a împărțit și s-a stabilit pacea între cele două patriarhate.
Chiar și acum, există o divizare în Ucraina. Poate fi depășită numai cu bunăvoință, judecată sobră și concesii reciproce de ambele părți. După cum se spune, nu există nimic nou sub soare, totul este doar un vechi bine uitat, totul s-a întâmplat odată undeva. Dacă politicienii au nevoie de dușmănie, atunci liderii bisericii nu pot să nu-și dea seama că locul și rolul Bisericii nu sunt de a-i cataliza, ci de a-i suprima.
Când, în zorii civilizației umane, a avut loc amestecarea limbilor, a început împărțirea între națiuni. De atunci, procesul babilonian de divizare nu s-a oprit. Iisus Hristos și-a creat Biserica ca o alternativă la dezbinare, misiunea sa este de a aduna, dar în dezvoltarea sa istorică a fost împărțită și în multe confesiuni. Biserica Ortodoxă, pe de altă parte, este împărțită în părți etnice separate și, deși deseori se ceartă, este o minune că aceste părți sunt una. Vedem cât de dificil este să menținem această integritate, prin ce încercări trece, dar, în ciuda tuturor, Biserica rămâne una, pentru că este sfântă, catolică și apostolică.
Procesul de divizare există și în Islam, unde, pe lângă sunniții și șiiții în luptă, au apărut și zeci de ramuri diferite. Chiar și în iudaism, care a fost mărturisit de un singur popor după ce a fost transformat din forma sa originală de templu într-o sinagogă, astăzi există multe comunități care o mărturisesc diferit.
Încercările unității Bisericii sunt numeroase, dar nu degeaba toată lumea vorbește despre ele unitate, ceea ce înseamnă că conștiința unității nu poate fi pierdut. Și alte procese fac parte din dezvoltarea lumii și a păcatului uman.
Odată conștientă ca națiune separată cu propriul stat, Ucraina va dobândi mai devreme sau mai târziu o biserică autocefală, ca toate celelalte state. Acest proces este inevitabil, dar este condamnat să treacă prin greutăți. Există un război în Ucraina, părți ale teritoriului său sunt ocupate de Rusia, tensiunile interne sunt puternice și toate acestea afectează inevitabil Biserica. Așa cum a fost cazul în Bulgaria în timpul Renașterii, Biserica nu numai că a participat, ci a jucat un rol de lider în formarea politicii naționale. În acest context, putem înțelege cel mai ușor ce se întâmplă cu Biserica din Ucraina, deoarece nu poate fi în afara contextului a ceea ce se întâmplă în lume.
Criza din Biserica Ucraineană este o funcție a crizei politice, deoarece Biserica, deși nu este din lume, se află în lume și, prin urmare, nu poate rămâne în afara politicii. Cu toate acestea, nu trebuie să se permită să devină un instrument al politicienilor.
Biserica din Ucraina a făcut nenumărate sacrificii în perioada bolșevică, dintre care multe au fost canonizate. În acea epocă întunecată, au rezistat persecuțiilor crude, așa că chiar și în acest moment dificil ne încredem în rugăciunile lor, fără a uita că „Domnul dă dreptate și judecată tuturor celor jigniți” (Ps. 102: 6).
Odată ce ești aici ...
Ne bazăm pe donațiile dvs. pentru a menține acest site. Pentru calitatea înaltă a materialelor pe care le publicăm aici, colaboratorii noștri - traducători, autori, editori - merită o plată echitabilă pentru munca lor. Puteți urmări starea actuală a donațiilor pentru toate programele și campaniile Fundației Protecția Maicii Domnului pentru anul în curs de pe acest link >>>
- Insulele din Marea Egee sunt din nou o sursă de tensiune între Turcia și Grecia
- Despre originea numelui orașului Vilkovo, regiunea Kiliya, regiunea Odessa, Ucraina
- Brad Pitt și Jennifer Aniston se reunesc
- ROBOTUL BISERICII ÎNAINTE DE MAREA MÂNGERE
- Cărțile și filmele în limba rusă au fost interzise într-o parte din Ucraina până la retragerea armatei ruse