Fragment din romanul lui Harris Vlavianos (Editura Kolibri, traducere de Zdravka Mihailova, Ivan B. Genov).

portalului

Jurnalul secret al lui Hitler este o lucrare fictivă bazată pe fapte istorice și biografice exacte: începe în ziua arestării lui Hitler după lovitura de bere a eșecului de la München din noiembrie 1923 și se termină în decembrie a anului următor, când a fost eliberat după amnistie. Așa cum autorul însuși își definește opera, este un „document narativ” fictiv.
Faptele istorice legate de revolta împotriva Republicii de la Weimar și a participanților săi umple fiecare pagină a cărții lui Vlavianos. Dar romanul este mai presus de toate o încercare originală de a pătrunde în întunericul „epocii extreme”, lumea interioară a dictatorului.
Care este scopul acestei cărți? Răspunsul constă în dovezile actuale ale reapariției naționalismului, fundamentalismului și tehnicilor de manipulare populistă la nivel mondial. De aceea regândirea fenomenului lui Hitler și nazism este un proiect oportun.

Harris Vlavianos este un renumit om de știință, poet, scriitor și eseist grec. S-a născut în 1957 la Roma. Este licențiat în filosofie la Universitatea din Bristol și în științe politice și istorie la Oxford. A publicat unsprezece colecții de poezii, traduceri ale lui Walt Whitman, Ezra Pound, TS Elliott, de poeți englezi contemporani. Lucrările sale poetice au fost traduse în Marea Britanie, Germania, Franța și Suedia. Preda istorie și științe politice la Colegiul American din Grecia, susține seminarii de artă poetică la Editura Pataki.

„Jurnalul secret al lui Hitler”, Harris Vlavianos, Editura Kolibri, 2018 tradus de Zdravka Mihaylova, Ivan B. Genov

Cuvânt înainte din partea autorului

MĂ INTERESEAZĂ „FENOMENUL HITLITER” DE MULT. Cum a reușit un om nesemnificativ cu idei obsedante, medii scăzute și educație slabă să-i încânte pe germani, să-i cucerească, să torpileze cu retorica lui ieftină tratatul politic al vremii, să conducă o țară pe o cale care s-a dovedit a fi cea mai distructivă în lume și pentru ea însăși și să devină personificarea răului absolut? În ce măsură conștiința națională a germanilor a fost erodată de teoriile „trădării” politicienilor care au semnat capitularea umilitoare a Germaniei după primul război mondial? Cât de puternic trebuie să fi fost sentimentul de umilire națională și disperare universală pentru ca societatea germană să-l accepte pe Hitler ca Mesia capabil să-și recapete mândria rănită?

De când am studiat istoria și științele politice la Universitatea Oxford, m-am străduit să pătrund în întunericul „epocii extreme” și am încercat să găsesc răspunsurile. Apropo, acesta a fost momentul în care a izbucnit notoriu scandal Hitler Diaries - șaizeci (!) De caiete scrise de mână pe care un escroc îndrăzneț, Konrad Kuyau, le-a prezentat ca fiind autentice. Îmi amintesc că revista germană Stern le cumpărase pentru o sumă astronomică și că istoricii serioși își verificaseră autenticitatea, dar ancheta ulterioară a dovedit că sunt false, iar Kuyau a fost închis. Cu toate acestea, la acea vreme erau foarte puțini germani nepocăiți care păstrau nostalgia regimului hitlerist și nu existau tineri printre ei - în acei ani tinerii au intrat în valuri în rândurile marxismului în diferitele sale variații. Amintirea groazei naziste și a războiului era încă vie, iar rana profundă cauzată de Hitler și nazism societății germane era încă proaspătă. Aveau să treacă ani înainte ca zidul Berlinului să cadă și „socialismul real” să se destrame. Generația care a asistat la fața îngrozitoare a celui de-al Treilea Reich a trebuit să moară pentru ca primele semne ale renașterii ideologiei naziste să apară.

Din amăgirea câtorva marginale, nazismul a fascinat din nou din ce în ce mai mulți oameni, a căutat un public mai larg și, din păcate, l-a găsit în multe țări europene, inclusiv în Grecia. Și apoi mi-a venit o idee veche. Bineînțeles, ca istoric, am fost conștient că această formă de putere absolută pe care Hitler a reușit să o impună ar putea fi explicată mai bine printr-un studiu al societății pe care a fost exercitat și care a mers până la a-și îndumnezei „Führer-ul” decât cu o analiză a personalității sale.

Cu toate acestea, am fost tentat să mă adânc în această personalitate demonică, dar carismatică - epitetul „carismatic” nu are neapărat o conotație pozitivă - caracterizată prin ascunderea completă a minții, suspiciuni, sentimente înghețate și o masă de obsesii. Ian Kershaw, unul dintre cei mai autorizați biografi ai lui Hitler, a remarcat pe bună dreptate: „Hitler este unul dintre puținii oameni despre care se poate spune cu certitudine absolută: fără el, cursul istoriei ar fi fost diferit”. Trebuie doar să ne gândim la decesele în masă din timpul celui de-al doilea război mondial - Holocaustul a fost unul dintre cele mai tragice evenimente din acesta - și consecințele acelui război (opoziția din Europa, partiția Germaniei, Războiul Rece) pentru a ne asigura corectitudinea acestei constatări.

Dacă ar trebui să definesc genul care s-a conturat în cursul scrierii, l-aș numi „document narativ”. Am ales forma unui jurnal și a unei scrieri la persoana întâi pentru că am vrut să dau mai multă putere revigorării imaginare a acestui pretendent pentru putere, care în cele din urmă a reușit să o cucerească, să o extindă și să o impună nu numai mulțimilor care au stârnit cu demagogia sa, dar și a unor oameni mult mai inteligenți și capabili decât el, precum Martin Heidegger și Carl Schmidt. Am încercat să-i înțeleg personalitatea, ținând cont în permanență de perversiunile care s-au strecurat în numeroasele memorii naziste de după război, precum și de diferitele povești, inevitabil subiective, anecdotice spuse de cei din jur și legate direct de numele său. Pe baza unor surse autoritare, am încercat să-i reconstituiesc caracterul, gândurile sale obsesive, fobiile, pasiunile, urile, complexele, prejudecățile și, desigur, ideile sale.

De fapt, ideile lui Hitler sunt în esență banale - nu există originalitate în ele. El însuși este un produs al unei anumite epoci și al unei anumite țări. La acea vreme, Germania nu avea o tradiție puternică a parlamentarismului ca Marea Britanie și nici nu rezolvase problema vitală a „poziției” sale în Europa. (Germania s-a reunit târziu, când Marea Britanie, Franța și America se stabiliseră deja în restul lumii.) Căutarea Germaniei de a supraviețui și de a deveni o mare putere a stimulat începutul expansiunii sale în Europa Centrală prin cucerirea teritoriilor învecinate. Germania a făcut deja o astfel de încercare încă din 1914, dar nu a reușit. Hitler a făcut aceeași încercare în 1939, aplicând ideea de a găsi un „spațiu de locuit” în Est - ceva care, de asemenea, nu este un fenomen nou.

Desigur, mulți lideri din istorie nu au avut o idee originală. Ceea ce îi deosebea în principal era setea lor de putere și credința lor neclintită în ei înșiși și în propria lor misiune. Cu toate acestea, Hitler a insistat să se remarce ca un gânditor politic serios, dar în realitate ceea ce el a prezentat drept „gândurile” și „analizele” sale nu a fost altceva decât idei banale, înălțătoare, ale unui visător și maniac al puterii care nu se deosebeau în niciun fel de ideile diferiților naționaliști aiurea, formați pe fondul fumului de țigară și al fumului de alcool în restaurantele din München, Berlin, Viena.

Hitler a alimentat ura oarbă față de evrei, comuniști, ruși și slavi în general. Se simțea complexat de Anglia și America, iar respectul pentru ei s-a transformat cu ușurință în invidie. El a fost cel mai interesat de rolul liderului, de reținerea maselor, de propaganda, de fața partidului său în comparație cu celelalte formațiuni de dreapta din Germania, precum și de opinia unora dintre susținătorii săi despre conducerea sa. ambiții. Și mai presus de toate - condimentate cu doze generoase de manie conspirațională - au fost ideile și teoriile sale despre „puritatea sângelui și a rasei”, precum și opiniile sale științifice despre eugenie. Undeva acolo, percepțiile sale personale de gen s-au amestecat inevitabil: aversiunea față de femei - cu excepția mamei sale și a altor câteva femei cărora le-a dat trăsături materne imaginare - admirația sa pentru bărbați, și mai ales pentru bărbați sportivi și bine construiți. caracteristici distincte homoerotice.

Cred că astăzi, când o nouă barbarie a domnit pe întreaga planetă, când naționalismul a reînviat periculos și rasismul se răspândește peste tot, când controlul maselor este realizat prin toate mijloacele și casa europeană este în pericol de prăbușire, o nouă considerație a lui Hitler și nazism este utilă și necesară. Scopul acestei cărți nu este de a personifica procesul istoric sau de a acorda o greutate nejustificată rolului individului în formarea și determinarea evenimentelor. Sarcina ei principală este de a arăta modul în care un fost caporal spiritual superficial și afectat emoțional fără „nicio legătură în afara propriului ego”, așa cum a scris Sebastian Hafner, și-a insuflat puterea egomaniei lacome și a reușit să lase o urmă de neșters, sângeroasă. secolul trecut.

Jurnalul secret al lui Hitler