Martin Tabakov este profesor de logică la Institutul pentru Studiul Societăților și Cunoașterii la Academia Bulgară de Științe și Redactor-Șef al Revistei Alternative Filozofice, o publicație a Academiei Bulgare de Științe. Aceasta este a treia parte care rezumă studiul său despre marxism, publicat în revista Philosophical Alternatives. O publicăm cu acordul autorului.

vedere

Unde au dispărut majoritatea marxiștilor bulgari? Revista „Alternative filozofice” a început această discuție cu atitudinea că numărul persoanelor care se autoidentifică drept „marxiști” de stânga în Bulgaria este semnificativ, în special în rândul inteligenței umanitare. La urma urmei, BCP a fost de aproximativ un milion, selectat special, acceptat împreună cu fidejusori, după ce a verificat că sunt susținătorii marxismului! Și au agitat și au atras spre stânga ideile și familia lor, rude, copii. Au existat instituții serioase care le-au instruit periodic cu privire la noi idei și detalii despre teorie și practică. A fost publicată o mare cantitate de literatură pe care ar trebui să o urmeze și să o dea sens. Dar unde sunt acum? A fost totul ipocrizie pentru majoritatea? Poate da! Sunt din ce în ce mai convins că, de fapt, numărul „marxiștilor adevărați” din Bulgaria nu este foarte mare - în plus - în afara (unor) ideologi profesioniști, nu era foarte mare, chiar și în timpul „sistemului”. de aceea.

Marxisti sau conservatori - fundamentalisti Spiritul revoluționar al marxismului a atras tinerii intelectuali - schimbări cardinale, sistem nou, schimbare de elită, Sturm und Drang ... „Să ne milă, fără milă, să dărâmăm vechiul sistem putred!”

Dar când au ajuns la putere, atitudinile celor de la putere s-au schimbat rapid. „Suntem deja la putere, de ce ar trebui să existe schimbări, și mai mult o schimbare a elitei”. Și treptat, nomenclatura a fost plină de fundamentalisti conservatori, apărători ai statu quo-ului, ai valorilor tradiționale în societate - integritate, muncă grea, ordine, disciplină, stabilitate, familie sănătoasă, educație, muzică populară ... Dar majoritatea erau burghezi tradiționali valori pe care revoluționarii le-au negat cu mândrie și „bresla”. Singura valoare burgheză tradițională pe care trebuiau să o respingă, având în vedere ideologia strict ateistă, era biserica și religia. Treptat, după dominarea inițială a internaționalismului, patriotismul a devenit o valoare, doar pentru a evita umbrirea „iubirii URSS”. Permiteți-mi să adaug că majoritatea noilor veniți la Partidul Comunist Bulgar erau de origine rurală și purtau în interiorul lor valorile și moravurile patriarhale ale „Regatului Bulgariei”. Ceea ce trebuia combinat cu marxismul, dar adânc în ele dominau valorile patriarhale! Și au justificat poziția oficială anti-occidentală - acolo corup tinerii - hippie, rockeri, păr lung, fuste scurte, droguri, metal, rap, desfrânare sexuală, prostituție, pornografie. Și astfel au justificat cenzura.

Am fost întotdeauna interesat de modul în care fundamentaliștii conservatori din nomenclatură s-au împăcat cu stânga revoluționară și liberală occidentală, apărând drepturile și libertățile tuturor indivizilor, nedreptății, minorităților, inclusiv a persoanelor cu orientare sexuală netradițională. Ei bine, pentru conservatori, ei erau relativiști morali. .

Marxisti sau conformisti - carieristi

Recent, unul dintre reprezentanții proeminenți ai direcției anticomuniste, proeuropene și antirusești a Bulgariei (Ognyan Minchev) a recunoscut sincer că a devenit membru al Partidului Comunist Bulgar doar pentru că „i-a oferit ocazia de creștere profesională . " Probabil că el credea atunci. Și așa au fost motivele majorității membrilor partidului comunist bulgar. Dar cei mai ipocriți nici nu și-au recunoscut acest lucru și s-au convins că sunt marxiști ortodocși. Dar cum au abandonat marxismul atât de ușor după aceea? De fapt, în opinia mea, o parte semnificativă a membrilor Partidului Comunist Bulgar avea într-adevăr o anumită atitudine ideologică. Dar ce anume era și cât de mult era legată de marxism?

Marxisti sau statisti

Obiecțiile mele la acest lucru au fost în mai multe rânduri: - Nu este un bun grup de pornire - intrarea în masă în BCP în 1944-1953. a persoanelor cu calificare scăzută, amărăciune - oameni care urăsc sistemul anterior doar pentru că erau persoane din afară din cauza calificării reduse și a atitudinii reduse față de munca serioasă. Cei mai mulți dintre ei au eșuat și le-a fost mai ușor, în loc să se învinovățească pentru asta, să-l justifice cu condițiile inegale pentru succes. "Societatea capitalistă a fost de vină!" În această perioadă, o mulțime de țărani și interlopi au intrat în Partidul Comunist Bulgar, bazându-se pe apa tulbure pentru a-și îmbunătăți situația materială și socială, luptând pentru putere din cauza oportunităților pe care le oferă puterea. Și apoi astfel de oameni i-au acceptat pe noii membri ai BCP. S-a obținut „continuitatea neajunsurilor”. - Sistemul birocratizat al cotelor de admitere în AP (descris în partea 1) - în funcție de locul de muncă, educație și origine, în special în orașele mari - aceasta a infirmat teza celor mai buni, competenți, cinstiți. - Structura birocratizată atât a statului, cât și a partidului - pentru care toate legile Parkinson privind sistemele birocratice sunt valabile, ca cineva, datorită sistemului nedemocratic, într-o formă îmbunătățită!

Din cele de mai sus este clar de ce se discută în general analogiile dintre principalele regimuri totalitare (din secolul al XX-lea) - național-socialismul lui Hitler, fascismul lui Mussolini și „comunismul” lui Stalin. Dar de ce, „Deoarece sistemul era atât de bine organizat și stabil, s-a prăbușit atât de ușor?”.

Machiavelli, N. 2007. The Ruler. Sofia: Espas.
Passy, ​​I. 2006. Omul nu trăiește numai cu rațiunea. Sofia: Editura Trud.
Petrov, S. 1981. Gândirea cu prima derivată. // Gândirea filozofică, № 12.
Tabakov, M. 1993. Post-totalitarism - În spatele aparențelor și manipulărilor. // Philosophical Research, Vol. 2. (Conceptele filozofice ale schimbării sociale). Sofia, 97–113.
Tabakov, M. 1996. Anatomia tranziției. Forțe motrice, ideologii și interese. // Alternative filozofice, nr. 4, 71-86.
Tabakov, M. 1998. Ideologii, prejudecăți, mituri în analiza schimbărilor sociale. // Științe sociale și schimbări sociale în Bulgaria. Sofia, 67–75.
Tabakov, M. 2006. Paradoxurile stânga-dreapta într-o societate totalitară post-stângă. // Gândirea politică a secolului al XX-lea - Lecții pentru Bulgaria. Sofia: Avangard-Prima, 97–108.
Goldman, Marshall, I. 2008. Petrostate: Putin, Puterea și Noua Rusie. Presa Universitatii Oxford. Tabakov, M. 1992. Paradoxurile post-totalitarismului sau ceea ce Bzezinsky a omis. // Filosofie și putere, Sofia, 205–211.