Alexander Podrabinek

colectiv

Se întorc. Și toți împreună, toți patru - muncitorul, fermierul colectiv, secera și ciocanul. Chipurile primelor două sunt monumental aspră și vesel sovietice. Nu este de mirare - copiii sculptorului Vera Mukhina și arhitectul Boris Iofan s-au născut în gloriosul 1937.

Întoarcerea monumentelor sovietice este un semn al vremurilor. Sau un simptom al unei boli. Sau un semn de agonie. Este bine, cel puțin, că autoritățile nu au reușit să finalizeze la timp construcția Casei sovieticilor proiectată de Iofan cu un Lenin de 10 metri cocoțat pe vârful ei, care a distrus Biserica Hristos Mântuitorul din districtul Chertolie din Moscova. Altfel, primarul Luzhkov ar fi demolat probabil biserica nou construită, astfel încât Ilici să se întoarcă și propaganda monumentală sovietică să prevaleze.

Pe 4 decembrie, simbolul restaurat al erei Stalin a fost dezvăluit din nou acolo unde se ridicase înainte - în Centrul de Expoziții All-Russian. Ce va însemna monumentul renovat pentru moscoviți și pentru întreaga țară? În 1937, când a fost sculptată pentru Târgul Mondial de la Paris, scopul era să demonstreze că URSS era un adevărat stat muncitoresc și țărănesc. Aici, uite, avem chiar și un astfel de monument: un muncitor și un fermier colectiv, aproape unul de altul, trăgându-și cel mai de preț lucru - o seceră și un ciocan. Și stema noastră este decorată cu o seceră și un ciocan, la fel și steagul.

Dictatura proletariatului - aceasta este ideea de stat din acea vreme. Oamenii de știință, medicii, profesorii, scriitorii, muzicienii și toate celelalte inteligențe sunt risipa societății, o marfă de rangul doi care pur și simplu nu merită atenția serioasă a nimănui, cu excepția poate a propagandei partidului și a NKVD (poliția secretă sovietică, predecesorul KGB) - b. p.). Aceasta a fost ideea de stat atunci.

Ce acum? De ce se așteaptă ca lucrătorul și fermierul colectiv să devină întruchiparea? O întruchipare a tristeții lui Luzhkov față de trecutul sovietic? Nostalgia Kremlinului pentru mâna puternică? Firește, ni se va spune de o mie de ori că aceasta face parte din istoria noastră și că nu ar trebui să renunțăm la ea. Și vor crede în secret că nu ar trebui să renunțăm nu numai la simboluri, ci și la esența regimului decedat. Granițele dintre simbolurile trecutului, venerarea trecutului și renașterea trecutului sunt atât de neclare ...

Ei ne explică faptul că monumentele ar fi fost restaurate în numele justiției istorice, pur și simplu pentru că au stat odată acolo. Și de ce să nu restaurați din cauza acestei „justiții istorice” și a monumentului lui Iuda Iscariot, ridicat de bolșevici în 1918 la Sviyazhsk, însoțit de execuțiile preoților și călugărițelor locale? Operațiunea de luptă împotriva lui Dumnezeu a fost efectuată de Lev Trotsky, Vsevolod Vishnevsky și Demyan Bedni.

Mai târziu, monumente către Iuda ca „luptător împotriva creștinismului” au fost construite la Kozlov (acum Michurinsk), iar în 1921 - la Tambov. Astfel, comuniștii au marcat suprimarea răscoalei rurale Tambov de către comandantul Tuhașevski, viitorul mareșal sovietic care a folosit gaze otrăvitoare împotriva compatrioților săi. Ar trebui să restaurăm și aceste monumente? Se pare că Iuda face parte și din istoria noastră! Și nu putem repeta ca „parte a istoriei noastre” evenimentele din jurul ascensiunii lor?

Guvernul rus de azi restabilește „justiția istorică” numai în epoca sovietică. Autoritățile nu au arătat nicio intenție de a restaura monumentele lui Alexandru al II-lea și Alexandru al III-lea la Moscova și în fața Gării finlandeze din Sankt Petersburg, monumentul ridicat în Kostroma pentru a 300-a aniversare a dinastiei Romanov și multe alte monumente din trecutul pre-sovietic.toată Rusia. De ce să nu restabiliți vechiul imn național, să înlocuiți imnul lui Stalin de astăzi cu cel regal - pe muzica lui Alexei Lvov, chiar și fără textul „Dumnezeu să-l salveze pe rege” de Vasili Jukovski? Nu este această parte a istoriei noastre, mai veche decât cea sovietică și nu la fel de sângeroasă ca ea?

În această abordare selectivă a monumentelor odată demolate, în această manipulare vicleană a „justiției istorice”, planurile simple ale Kremlinului sunt evidente. Acești oameni nu respectă deloc istoria Rusiei - restaurează doar partea din trecutul pe care doresc să-l facă viitor.

De aceea, compoziția lui Mukhina este complet potrivită ca simbol al noii stări rusești. De exemplu, dacă ne referim în imaginile muncitorului și fermierului colectiv Vladimir Putin și Dmitri Medvedev. Într-o singură goană, presați unul de celălalt, au târât o putere verticală simbolică, decorată cu o seceră și un ciocan - un pom de Crăciun festiv cu o poinsettia deasupra. Să schimbăm ambele capete de vultur din stema Rusiei cu altele - muncitori 'și capetele țăranilor? Atunci monumentul va deveni deosebit de relevant.