S-a născut în 1970 la Brașov, doctor în teologie și profesor asociat la Facultatea de teologie de la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu. Specialitățile sale sunt teologia pastorală, omiletica și pedagogia religioasă. Este specializat în psihologie în Italia și Franța, în special în domeniul violenței împotriva copiilor și al dependenței de alcool și droguri. Munca sa academică nu este în niciun caz un obstacol în calea călătoriei și întâlnirii cu tineri din toată România, precum și cu persoanele care suferă de diferite tipuri de dependență ...
În pragul Căii Postului Mare, în special pentru cititorii Ortodoxiei.BG, discutăm cu părintele Constantin despre libertatea, semnificația ascezei și problemele moderne ale tânărului dintr-o perspectivă creștină ...
Părinte, care a fost calea ta personală către credință și către preoție? Ați avut vreo ezitare internă dacă urmați această cale?
Sunt încă în dileme până în prezent. Credința mi-a oferit o nouă modalitate de a descoperi Adevărul și mi-am dat seama că acesta nu este un exercițiu rațional, ci o cunoaștere intuitivă în lumina Învierii. Pentru sufletul meu, aceasta a fost o descoperire extraordinar de frumoasă. Desigur, am avut și ezitări.Am absolvit liceul cu o diplomă în fizică și chimie, am o diplomă în chimie de laborator, întreaga mea cultură era atea. Cu toate acestea, acasă, am primit o educație a credinței într-un mod de viață demn și cinstit de la tatăl meu, care a rămas orfan la vârsta de cinci ani ca fiul unui membru ilegal al partidului. Mama mea mi-a insuflat dragostea pentru cunoștințe și cărți. Poate că nu am mâncat preparate alese, dar am citit cele mai minunate cărți. În plus, sărbătorile au avut o mare contribuție la descoperirea credinței pentru mine. Le-am petrecut printre oamenii de rând din Maramureș sau printre olteni la ginerele meu, unde Dumnezeu mi-a zâmbit. Mi s-a dezvăluit în frumusețea Liturghiei, în cântările Liturghiei lui Hristos din Vinerea Mare. Cred că convertirea mea a avut loc în timpul unei Liturghii a lui Hristos, la care eram cu tatăl meu în biserica „Sf. Nikolai ”într-un cartier din Brașov.
Încă simt frică, confruntându-mă cu responsabilitatea preoției în fiecare zi. Atât studiile superioare, cât și specializările mele ulterioare nu m-au încărcat cu mai mult curaj. Simt că singura sursă de curaj rămâne Sfânta Liturghie, grija Sf. Duh pentru mântuirea mea și dragostea familiei, dragostea pentru tineri și bătrâni deopotrivă. Dar pot spune cu încredere că, pe măsură ce responsabilitățile mele cresc, simt, de asemenea, că puterea harului lui Dumnezeu crește în viața mea.
Selfie cu părintele Constantin la Întâlnirea internațională a tinerilor ortodocși de la Iași, România, 2017.
Te-am auzit numit „tatăl tinerilor”. Una dintre cele mai importante categorii pentru un tânăr este libertatea. Însă mulți tineri de astăzi nu o văd în ortodoxie, acceptând Biserica ca un fel de „instituție” cu reguli și rigoare rece. Unde este libertatea în toate acestea, ei ar întreba ...
Libertatea este un dar al lui Dumnezeu. Ceea ce primesc tinerii din lume sunt doar mici exerciții de încântare în unele libertăți limitate. Păcat că noi, români și bulgari, am uitat clar prin ce încercări am trecut în termeni de libertate în timpul comunismului. Este ciudat să confundăm libertățile politico-dogmatice cu libertatea dogmelor strălucitoare ale creștinismului. Nu există libertate reală fără reguli. Iar libertatea pe care ne-o oferă Hristos are cele mai uimitoare reguli din lume: Fericirea! (cf. Matei 5: 2-12; Luca 6: 20-23) Mahatma Gandhi, pe care nimeni nu-l poate suspecta că a urmat învățătura creștină (cea mai frumoasă „predicare” din lume, printre noi) a iubit-o și a vorbit despre Fericirile ca bază a libertății. Le-a primit scrise pe un caiet de copii americani când a intrat în a doua greva foamei pentru libertățile umane. Libertatea umană nu poate fi construită prin „arestarea, tăierea sau uciderea” lui Dumnezeu, care este libertatea întruchipată. Ortodoxia ne înzestrează cu Hristos, cu Domnul viu, cu Dumnezeu, Care este liber de prejudecățile omenești.
Foarte curând intrăm în perioada Postului Mare. Care este semnificația ascezei ortodoxe și în ce se deosebește în scopurile sale de asceza în alte învățături spirituale? Știm că tinerii de astăzi sunt foarte interesați de diferite învățături orientale și idei ezoterice ...
Postim să ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos. Prin urmare, postul nu este uciderea sau torturarea corpului și doar atât, nu este doar curățarea corpului sau o dietă pentru scăderea în greutate, nu este o clinică dietetică la „spitalul lumii”. Am citit recent observațiile unui psihiatru american, Jarvin Yalom, care a dezvoltat psihoterapia bazată pe existențialism. Scrierile sale sunt interesante și este deosebit de interesant faptul că el menționează cultura sfinților părinți în ceea ce privește impactul educațional al reamintirii morții ca cheie pentru schimbarea vieții cuiva. Una dintre aceste schimbări este asceza, este îmblânzirea corpului.
Ați menționat așa-numitul psihoterapia existențială, în centrul căreia se află întrebările despre moarte și sens ... În confirmarea a ceea ce ați spus, într-un interviu observați că este un clișeu să înțelegeți că teologia are o viziune negativă asupra psihologiei ...
Din scrierile unui psihiatru existențial, am apelat la ideile din psihoterapia lui Victor Frankl (așa-numita logoterapie). În calitate de președinte al Asociației Crucea Albastră din România, care se ocupă cu tratamentul alcoolismului și al altor dependențe, sunt profund interesat de aceste probleme. Cred că nu există psihologie ortodoxă, ci doar ortodocși care aplică corect metodele științifice ale psihoretatei pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie, pentru a îndepărta poverile sufletelor omenești care îi împiedică pe drumul către Domnul. Pentru mine, provocarea de a intra în știința psihologiei nu a venit inițial din curiozitatea cu privire la aceasta, ci atunci când am descoperit frumusețea spirituală a gândirii patristice și nevoia de a folosi un limbaj modern pentru a transmite acea frumusețe oamenilor. De asemenea, am parcurs mai multe cursuri de sprijin pastoral pentru a-mi ajuta vecinul în nevoie. Cred că modul corect este de a informa, crește și dezvolta dialogul dintre psihologie și teologie.
Iată un alt subiect care entuziasmează tinerii moderni: în ultimele luni a izbucnit o dispută în societatea bulgară cu privire la Convenția de la Istanbul. Mulți creștini din Bulgaria au criticat textul Convenției. Sf. Sinodul a ieșit cu o poziție oficială împotriva ratificării. Din câte am înțeles, astfel de discuții nu au avut loc în România. De ce?
Subiectul Convenției de la Istanbul a ridicat, de asemenea, întrebări cu privire la atitudinea creștinilor față de homosexualitate. S-au auzit voci în public că poziția creștinilor era „înapoiată, medievală, intolerantă”, chiar „lipsită de dragoste pentru om”. Ce ați spune despre astfel de acuzații?
Dragostea despre care vorbesc activiștii LGBTI nu poate fi măsurată de valorile creștine. Iubirea despre care vorbește Hristos nu are nimic de-a face cu păcatul, cu desprinderea omului de voia lui Dumnezeu. Să dăm un exemplu. În Epistola către Coloseni (cap. 3) Sf. Apostol Pavel ne spune cum ar trebui să trăiască o persoană reînnoită în Hristos, adică. unul care se numește creștin și trăiește ca atare. Nu este vorba despre comportament sau libertăți creștine, dar iată ce: nici un pustnic, nici un sclav, nici un om liber, ci Hristos este în toate lucrurile ”(Col. 3: 10-11). Nu se spune că nu vei mai fi bărbat sau femeie, tată și mamă, sau că ochiul este cu urechea și creierul cu stomacul, de exemplu.
Desigur, altceva este important și de bază pentru noi - că Dumnezeu nu ne permite să judecăm oamenii, așa că calmul creștin în fața provocărilor precum mesajele LGBTI mi se pare mai semnificativ decât activitatea cu orice preț. În România, ca peste tot în lume, oamenii sunt fie răi sau buni, fie atenți sau nepăsători, dar pe de altă parte, aroganța perfidă cu care îi tratează pe creștini ca fiind înapoiați doar pentru că nu acceptă distrugerea eticii și a familiei creștine principiile demonstrează ce ne așteaptă într-o asemenea dictatură ideologică.
Creștinismul nu are nevoie să-și piardă bunătatea sau să-i rănească pe cei pe care îi consideră din moralitate, dar asta nu înseamnă că nu ar trebui să avem voce și să permitem impunerea unei culturi anti-evanghelice din ce în ce mai activă.
Există organizații care apără drepturile religioase ale persoanelor cu diferite orientări sexuale. Grupurile creștine LGBTI, inclusiv ortodocșii, solicită admiterea în Biserică „așa cum sunt, pentru că Hristos iubește pe toți”, ei citesc Biblia și interpretează mesajele ei într-un mod diferit de interpretările pe care le cunoaștem. Unul dintre acești activiști, românul Florin Buhuceanu, se afla în Bulgaria în urmă cu aproximativ jumătate de an și a prezentat câteva dintre aceste idei. Cum vedeți aceste apeluri și interpretări biblice?
Aș formula acest lucru ca furie față de Scriptură. Cu astfel de interpretări, violența ideologică este săvârșită pentru a spune ce vor acești răniți. Am asistat și la vremuri din comunism, când acest sistem a fost argumentat și cu texte din Scripturi. Modul de viață al unor oameni contrazice Scriptura, oricât ar încerca să citeze din ea. Cu toate acestea, biserica nu ar trebui să refuze sprijinul spiritual pentru nimeni. Să nu uităm că toate păcatele sunt vindecate de pocăință. Știm, de asemenea, bine că nu toate familiile dintre noi, creștinii, avem iubire tandră, nu toți trăim conform legămintelor vesele ale Evangheliei. Nu suntem prea mult un exemplu în viața noastră. Iată ce se spune despre virtuțile creștinismului și despre lipsa demnității din partea creștinilor. Aici trebuie să înceapă rezistența noastră, adică atât ca comunitate, cât și ca indivizi, pentru a ne restabili viața în Hristos.
De asemenea, sunteți lector academic. Ce doriți mai ales să învățați studenții? Au existat întrebări din partea lor care ar fi fost greu de răspuns?
Îmi place ceea ce fac în facultate, acceptându-l ca pe o continuare a slujirii mele bisericești. Pe lângă prelegeri la Facultatea noastră de Teologie din Sibiu, predau și cursuri de istorie a religiilor la Facultatea de Medicină Veterinară din București.
Mai presus de toate, vreau să-i învăț pe tinerii mei colegi să nu uite că Hristos este scopul vieții creștine și că aceasta necesită creșterea atât a sufletului, cât și a intelectului. Nu ar fi puternic să spunem că, în esența etosului său, creștinul are motive să simtă o anumită aristocrație culturală și academică.
Cu elevii căutăm diferite soluții pastorale, citim cărți inspiraționale despre importanța cunoașterii, ducând o viață academică între Bibliotecă și Biserică. Aceasta nu înseamnă că totul se întâmplă întotdeauna așa cum ne dorim, dar știm că suntem moștenitorii marilor personalități, dintre care unii au devenit sfinți (acestea sunt cuvintele Sfântului Andrei Shaguna, care este patronul Teologicului nostru Scoala din Sibiu).
Desigur, elevii pun și ei întrebări dificile, dar împreună căutăm răspunsuri. Nu mă tem de întrebările tinerilor, ci de lipsa unui comportament demn și corect pe care ar trebui să-l aibă fiecare teolog. Mă tem de lipsa de scrupule care poate fi văzută în zilele noastre și că unii confundă preoția cu orice altă carieră profesională. Este deosebit de important ca elevii să le ofere un sentiment de semnificație. Și, la rândul lor, fac eforturi pentru a căuta răspunsuri determinate de societate. Îi susțin cu experiența și entuziasmul meu personal și ei mă provoacă tocmai prin dorința lor de a fi diferit de lume.
Din păcate, în Bulgaria există puțini duhovnici care sunt, de asemenea, profesori universitari. Cât de important este să ai mai mulți clerici pentru a preda și, în consecință, pentru a preda teologie în școlile academice?
Cred că Bulgaria are o mare comoară spirituală care trebuie dezvăluită societății și lumii. De multe ori mi-e dor de prietenii bulgari pentru a interpreta împreună problemele modernității din perspectiva credinței. Dar sufletul meu este legat de Rila și de viețile sfinților bulgari, care au fost aduse la cunoștința românilor datorită unui minunat traducător - Georgica Ciochoi, care este îndrăgostită de ortodoxia bulgară. Am învățat multe de la el, dar trebuie să înțeleg din punctul de vedere al realităților moderne ce se întâmplă în acest loc ceresc, cum ar fi țara ta. La o conferință din București, am găsit un profesor de religie cu inimă caldă, care mi-a spus despre dramele actuale în educație în școlile bulgare ...
Activitatea noastră academică este hrănită de slujirea pastorală, nu desfășurăm cursuri de idolatrie, ci de teologie, care vorbește despre prezența reală a lui Hristos în viața noastră prezentă. De multe ori le repet studenților mei că slujirea pastorală ascuțește mintea și cunoștințele dobândite în facultate. O diplomă universitară nu te face automat un preot bun, dar, sincer, lipsa de cultură nu face nimic.
Părintele Constantin împreună cu maica Siluana Vlad de la mănăstirea „Sf. Siluan din Athos
Sunteți autorul a peste 30 de cărți despre credința ortodoxă. Puteți să împărtășiți mai multe despre procesul de scriere a unei cărți, despre modul în care alegeți subiectele și către ce public este destinat?
Prin voia lui Dumnezeu, încă scriu. Vorbesc cu tinerii, iau parte la misiuni de sprijin social și spiritual, la emisiuni de radio și televiziune. Dar, în adânc, sunt încă un copil în cartierul industrial brașovean, jenat de cât de mult i-a dat Hristos. Scriu din nevoia de a le spune tinerilor că Dumnezeu este iubire, bunătate și lumină. În cercetările mele teologice legate de pedagogie, abordez principiile școlii europene. Îmi plac metodele lor pedagogice pentru că nu există rigiditate în sistem. Lucrez mult cu biblioteci și edituri, îmi place să scriu și să comunic cu alți oameni. Dar cea mai valoroasă sursă de inspirație pentru mine rămâne puterea și pacea Liturghiei. Și în ceea ce privește publicul, ce să spun ... scriu pentru oricine iubește să citească. Cititorii mei sunt foarte dragi mie, care sunt criticii mei și ale căror critici sunt corecte.
În Bulgaria dăm adesea Bisericii românești ca exemplu de urmat în credință și în organizarea vieții bisericești. În ultimii ani, au existat multe diviziuni între noi ortodocși care servesc drept diviziuni - subiecte legate de geopolitică, probleme interne ale bisericii, fenomene negative și tensiuni care aduc tensiune. Și în loc să vorbească și chiar să se certe ca și creștinii, vine vorba de atacuri personale și schimb de cuvinte urâte în spațiul public, pe rețelele de socializare ... Dumneavoastră, românii, suferiți de boli similare în viața bisericească?
Desigur, avem și neînțelegeri în cadrul Bisericii. Cred că, atât pentru bulgari, cât și pentru noi, românii, memoria colectivă este încă împovărată cu povara ideologiilor politice, care afectează și viața noastră bisericească. Trebuie să fim mai vigilenți cu privire la noi înșine. Dar nu ar trebui să ne fie frică. Ortodoxia nu este pentru lași. Cu toate acestea, este de datoria noastră să nu-l umilim pe Domnul cu nebunia noastră. Sper sincer să reușim. Acceptați, voi - tinerii și credincioșii bulgari de toate vârstele, o îmbrățișare frățească cu dragoste de la un preot român, împreună cu încrederea mea că Ortodoxia ne ține pe toți, că acesta este paradisul pământesc al eforturilor noastre.
Sper din toată inima că vom câștiga mai multă înțelepciune și ne vom apropia ca biserici și națiuni pentru a demonstra că unitatea ortodoxă nu este doar un ordin al Crezului, ci o realitate pe care suntem chemați să o trăim.
Fotografii: Oana Nicephorus/Doxologia.ro
Odată ce ești aici ...
Ne bazăm pe donațiile dvs. pentru a menține acest site. Pentru calitatea înaltă a materialelor pe care le publicăm aici, colaboratorii noștri - traducători, autori, editori - merită o plată echitabilă pentru munca lor. Puteți urmări starea actuală a donațiilor pentru toate programele și campaniile Fundației Protecția Maicii Domnului pentru anul în curs de pe acest link >>>
- Ați încercat toate dietele și încă nu ați reușit să slăbiți. Există un motiv foarte serios pentru aceasta
- Șobolanii mondiali moderni din New York seamănă din ce în ce mai mult cu oamenii - Lumea
- Cinci în greva foamei în fața Consiliului de Miniștri, sănătatea tânărului de 58 de ani a fost deja zdruncinată Știri
- Naționalul Simeon Slavchev cu o revelație îngrozitoare în fața BLIC Soției mele i-au mai rămas câțiva
- Caracterul Petar Stoychev se întărește, deoarece nu vă este frică să înotați cu rechini