Pe lângă renunțarea la anumite alimente, trebuie să ne despărțim de gânduri și fapte rele. Dacă nu poate, ar face mai bine o dietă de primăvară fără a sugera că ține post

mental

După câteva zile, întreaga lume ortodoxă intră în cea mai strălucitoare perioadă a anului - Postul mântuitor în cinstea „Sărbătorii sărbătorilor” care se apropie - Învierea lui Hristos.

Pregătirile pentru aceasta încep în duminica cărnii Zagovezni, când se renunță la carne. În duminica iertării (Sirni Zagovezni) pentru ultima oară pe masa noastră sunt lapte și produse lactate, ouă, pește. Adevăratul post începe a doua zi și se termină la Învierea lui Hristos.

Pentru prima dată, Taina Sfintei Împărtășanii este săvârșită de Hristos însuși în timpul ultimei cine cu pâine și vin: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu. El le-a dat-o și le-a spus: Bea din toate; acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care pentru mulți este vărsat pentru iertarea păcatelor” (Mat. 26:28).

De câțiva ani, există un interes tot mai mare pentru viața bisericii și pentru post. Totuși, tocmai acest interes lăudabil este asociat cu unele probleme legate de ignoranța normelor și cerințelor creștine de bază. Acest lucru este de înțeles, deoarece de mai bine de cincizeci de ani generațiile de bulgari ortodocși au fost lipsiți de educație religioasă și educație.

Din păcate, în ultimii doisprezece ani de tranziție, a fost ratată și oportunitatea unei educații religioase reale și autentice. Iluminare care ne va duce înapoi la izvorul spiritualității, moralității și virtuților noastre, și anume credința ortodoxă, care ne-a păstrat prin toate vicisitudinile istorice ale istoriei noastre milenare. Așa-numita literatură spirituală nu satisface nevoile căutătorului. Există un număr imens de publicații blasfeme și sectare care inundă piața cărților. Ca singură alternativă din partea cunoștințelor ortodoxe, ele se dovedesc a fi în mare parte colecții monahale care nu sunt potrivite pentru primii pași în credință, și în care exemplele descrise și sfaturile pentru viața spirituală duc adesea la misticism bolnav și nepotrivire pentru a trăi în lumea modernă cu credința vie a lui Hristos. Faptul este că una dintre activitățile principale ale sfintei noastre Biserici - Iluminismul, este aproape complet neglijată. Același lucru este valabil și pentru viața parohială în general.

În termeni pur istorici, postul este cel mai vechi precept cultic menit să ceară mila lui Dumnezeu. A fost practicat atât de evreii din Vechiul Testament, cât și de popoarele răsăritene, de vechii greci și romani.

Practicarea postului este extrem de importantă pentru evreii din Vechiul Testament. Ei au înțeles pe bună dreptate că prin el omul în acțiune își arată smerenia în fața lui Dumnezeu și credința sa în mila și Atotputernicul Său. Prin urmare, în zilele de necaz și durere, în pocăință, la începutul unei lucrări importante și dificile, postul este introdus peste tot. Înainte de a primi poruncile lui Dumnezeu, sfântul profet Moise a postit patruzeci de zile pe muntele Sinai (Is. 34:28). Esther împiedică munca infernală a Amalei prin post, iar consătenii ei postesc cu ea (Estera 4:16). Postul și sfântul profet Ilie pe Muntele Horeb (1 Regi 19: 8). Postul Niniveților este de asemenea remarcabil (Iona 3: 1-8). O poruncă pentru post i-a fost dată și profetului Ioel: „Ascultați, bătrâni, și ascultați pe toți locuitorii acestei țări și numiți un post” (Ioel 4: 2-14)

Mai târziu, a devenit obișnuit să postim două zile pe săptămână - luni și joi. Astfel, postul stabilit și reglementat în Vechiul Testament trece de-a lungul liniei continuității naturale și în Noul Testament. Legătura dintre ei este marele Post și Botezătorul Domnului - Sfântul Ioan Botezătorul, al cărui mod de viață extrem de strict este descris în Sfânta Evanghelie - (Mat. 3: 1-4).

Pentru noi creștinii ortodocși, postul este afirmat de Mântuitorul nostru prin exemplul Său personal. Înainte de a începe lucrarea Sa mântuitoare și activitatea Sa publică,

Fiul lui Dumnezeu se complace într-un post de 40 de zile în pustie, supus ispitelor neîncetate ale lui Satana (Mat. 4: 1-3). Mai mult, Domnul clarifică în continuare necesitatea postului în lupta împotriva diavolului: „Acest fel nu iese, ci prin rugăciune și post” (Matei 17:21).

În formarea postului bisericii, sfinții apostoli acceptă ca criteriu viața, suferințele și Învierea Domnului Iisus Hristos. Inițial, postul se practica luni și joi, așa cum este cazul fariseilor. Dar, pentru a se distinge de cei care l-au trădat pe Hristos pentru răstignire, sfinții apostoli au amânat postul pentru alte zile - miercuri și vineri, pentru a menționa trădarea Fiului lui Dumnezeu (miercuri) și moartea Sa pe cruce (vineri) ).

Treptat, postarea capătă un aspect nou. Până atunci, se realiza prin refuzul oricărui aliment până la 15 ore, iar în cazuri speciale timp de trei zile, acum practica sa este asociată cu refuzul unui anumit tip de alimente - carne, produse lactate, ouă, pește și ulei. Miercurea și vinerea se confirmă postul strict, care necesită abstinență de la petrol. Treptat, canonul bisericii separă zilele de sâmbătă și duminică, în care postul este ușurat, iar în timpul slujbelor de duminică, îngenuncherea este, de asemenea, interzisă (regula 20 a Primului Sfânt Sinod). Acest lucru se face pentru a distinge caracterul festiv al Sabatului și Duminicii, pentru că în Sabat Dumnezeu se odihnește de lucrările Sale, iar Duminica este ziua învierii lui Hristos. Respectând natura specială și festivă a acestor zile, Sfânta Biserică hotărăște în Postul Mare sâmbăta și duminica să permită folosirea uleiului și a vinului. Singura excepție este Sâmbăta Mare - o zi de post strict, pentru că atunci Domnul Dumnezeu zăcea în măruntaiele pământului.

De ce este necesar postul și ce se realizează cu el?

Postul este o purificare mai întâi a sufletului și apoi a trupului. Sf. Vasile cel Mare numește postul „medicament împotriva inamicului”.

Esența postului se află în așa-numitul un post spiritual în care este imperativ să ne abținem de la toți păcatele limbii (condamnarea altora, prostii, blasfemii, calomnii și intrigi, conversații obscene etc.); păcatele inimii (invidie, răutate, furie, poftă pentru alții, egoism, lăcomie și mai ales mândrie); păcatele gândului (gânduri obraznice, aroganță, imaginație și liber-gândire); păcatele voinței (răutate, lene, încăpățânare). Postul spiritual se practică mai ales cu rugăciuni sârguincioase și conștientizarea propriului păcătos; prin participarea la slujbe cât mai des posibil, în special la Sfânta Liturghie; citind Sfânta Biblie vizitând bolnavi, singuri și prizonieri; cu mângâierea oamenilor întristați și nefericiți; cu milă și milă. Cu cât sunt respectate din inimă toate cerințele postului spiritual, cu atât este mai ușor să-l împlinești pe cel fizic. Trebuie să ne dăm seama că, dacă observăm postul spiritual, cu atât devine mai ușor pentru corp. Postul spiritual este mai presus de postul trupesc, deoarece Domnul Însuși stabilește că „nu ceea ce pătrunde în gură îl spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură îl spurcă pe om” (Mat. 15:11).

Fiind cea mai evidentă manifestare a luptei spirituale, postul este o sarcină dificilă care necesită dorință, efort și mare răbdare. În timpul postului apar cele mai neașteptate și tot felul de dificultăți, menite să renunțe la el: ridiculizarea de la alții, reproșuri împotriva postului și convingerea că este inutilă sau dăunătoare sănătății; implicarea în disputele blasfeme deschise etc. Adesea persoana care posteste este mândră de gândul că este mai perfectă și mai exaltată decât altele. Există, de asemenea, opțiunea opusă - omul disperă la gândul că greșește atât de mult încât orice ar face, nu ar putea să-l liniștească pe Dumnezeu.

Biserica Ortodoxă stabilește patru perioade de post pe an - Crăciunul, Postul Mare, Sfântul Petru și Sfânta Maria. Deoarece cea mai lungă și mai strictă dintre ele este Postul Mare, numită și Sfânta Rusalii. El este cel mai în vârstă din timp și este numit Mare, nu numai pentru că diferă de ceilalți ca durată, ci și datorită rigorii și intensului antrenament spiritual. Încă din Vechiul Testament, Domnul a poruncit ca o zecime din ceea ce a fost dobândit să fie donată în fiecare an pentru a binecuvânta toate faptele viitoare. Știind acest lucru, sfinții apostoli au decretat ca o zecime din an să fie închinată lui Dumnezeu. Acesta este exact timpul Postului Mare.

Postul Mare este precedat de 3 săptămâni pregătitoare, care îi introduc treptat pe creștini în perioada de post și le încurajează viața spirituală pentru încercările viitoare. Acestea sunt: ​​duminica vameșului și a fariseului; Duminica Fiului risipitor; Duminica siropului, în care toți credincioșii sunt invitați să se ierte unii pe alții (Mat. 6: 14-21). În fiecare duminică din Postul Mare este dedicată unor evenimente specifice sau sfinți, chemând astfel din nou credincioșii la pocăință și speranță în mila lui Dumnezeu. Imediat după Rusalii urmează Săptămâna Mare, numită astfel datorită amintirii ultimelor zile ale vieții pământești a Mântuitorului - suferința Sa, moartea pe cruce și înmormântarea. Există o intensitate emoțională specială în ultimele trei zile ale săptămânii - Joia Mare, asociată cu Cina cea de Taină, rugăciunea lui Hristos în grădina Ghetsimani și trădarea lui Iuda; Vinerea Mare, care ne alătură celui mai tragic eveniment din istorie - răstignirea Mântuitorului, moartea și înmormântarea Lui! Și Sâmbăta Mare, legată de coborârea Fiului lui Dumnezeu în iad.

Etapa finală a postului este extrem de importantă - primirea Sfintei Împărtășanii, care este cea mai mare taină a Bisericii lui Hristos. În el, participantul primește Trupul și Sângele lui Hristos sub forma vizibilă de pâine și vin - mântuire spirituală și sănătate fizică. Biserica a păstrat numeroase mărturii despre vindecare după ce a primit Sfintele Daruri, dar cea mai mare minune se face în sufletul omenesc. Pentru prima dată Taina este săvârșită de Însuși Hristos în timpul ultimei cine: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu. El le-a dat-o și le-a spus: Băiți din el, voi toți; acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care pentru mulți este vărsat pentru iertarea păcatelor”. (Mat. 26:28). Care este marea putere mântuitoare a celei mai mari Taine, din nou, Domnul Însuși determină: „Cel ce mănâncă carnea Mea și bea sângele Meu are viață veșnică și eu îl voi învia în ultima”. (Ioan 6:54).

Prima condiție pentru comuniune este credința corectă și sinceră bazată pe Crez. A doua condiție este legată de pregătirea și testarea sufletului și a corpului - prin rugăciune, post și abstinență. A treia condiție este mărturisirea în fața unui preot, în timpul căreia este săvârșită cealaltă Taină Biserică - Pocăință.

Având în vedere adevărata natură și scopul postului, acesta nu mai trebuie privit ca o dietă sănătoasă, deși combinat cu principiul spiritual, întărește și sănătatea fizică.

Dacă o persoană nu este pregătită să accepte toate condițiile postului - este mai bine să faci o dietă de primăvară. Dar să nu sugerăm că este echivalent cu postul și să nu-l numim așa.