Și în timpul Postului, chiar „Doamne, miluiește!” Ei cântă altfel decât oricând. Rugăciuni speciale apar atât în rugăciunea de casă a creștinului, cât și în templu. Și acest lucru arată deja că acesta este un moment complet diferit.
Vorbind despre posturile bisericești, este logic să ne amintim de unde au provenit
Inițial, obiceiul postului, tradiția postului, este consacrat în Vechiul Testament. Și, în general, chiar și într-un mediu evreiesc de la granița celor două legăminte, era obișnuit să postim de două ori pe săptămână - de obicei marți și joi. În consecință, creștinii, pentru a nu le reproșa că „iată, evreii postesc și voi ați devenit creștini, pentru a nu respecta postul, pentru a trăi ușor și fără griji”, au decis, de asemenea: „Ce, noi va posta și el, dar în alte zile. " Așa au apărut miercuri și vineri, tot două zile pe săptămână.
Și în ceea ce privește marile posturi, originea lor este deosebit de interesantă.
Creștinii înșiși nu posteau în Postul Mare, nu în Postul Mare, ci în Săptămâna Mare în acele vremuri. Deci, până în prezent, postul este compus din două părți - Sfânta a patruzecea și apoi Săptămâna Sfântă.
Săptămâna Mare nu este Postul Mare și nu este Postul Mare în general. Acesta este un moment separat. Se poate spune astfel: Patruzeci (primele patruzeci de zile) este momentul în care mergem la Dumnezeu. Săptămâna Sfântă este momentul în care Dumnezeu vine la noi. El vine prin suferință, prin arest, Cina cea de Taină, Golgota, coborârea în iad și, în cele din urmă, înainte de Paște, El depășește ultimele bariere care ne separă de Dumnezeu.
Să se sărbătorească bucuria Paștelui cu toți și să se bucure, și apoi cumva va prinde din urmă. Dar aici se repetă aceeași situație: „Cum așa - fratele meu ține post, e timpul să postească și voi mânca carne lângă el, nu?”. Aici, în timp, toți creștinii încep să postească după Rusalii. Povești similare sunt asociate atât postului Adormirii, cât și postului Crăciunului. Acest lucru este foarte important de înțeles: posturile bisericești nu sunt doar o ispravă personală a fiecăruia dintre noi, ci o ispravă a reciprocității noastre, a solidarității noastre, în care ne simțim profund conectați unul cu celălalt.
Desigur, nimic nu împiedică oamenii să postească separat - atunci când toată lumea consideră că este convenabil. Există o singură excepție - regulile bisericii nu vă permit să postiți de Paște, deoarece Paștele este o sărbătoare și ar fi rău dacă toată lumea sărbătorește și numai voi să vă întristați. Deci fiecare dintre noi poate să postească în orice moment al anului sau nu, dar este mult mai bine dacă creștinii fac acest lucru împreună, simțind ajutorul celuilalt și rugându-se pentru celălalt și aprofundându-i.
Și acum ce ține post, în primul rând
Cuvântul „post” în rusă, precum și în latină, are două semnificații. Postul ca timp de abstinență și postul ca un loc unde se află gardianul, soldatul de serviciu. În latină, de unde a venit probabil acest cuvânt în limba noastră, înseamnă același lucru. Postul este un moment în care sufletul trebuie să păzească, când fiecare creștin își amintește că el însuși este soldat. Fiecare dintre noi, indiferent de vârstă și sex, suntem un războinic al lui Hristos. Și fiecăruia dintre noi i se încredințează protecția unui altar de o valoare fără precedent. Însuși Creatorul lumii a coborât la noi și a fost răstignit „pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră”.
Și se întâmplă ceva cu adevărat uimitor: oamenii sunt gata să-și roată gâtul pentru a deține o fântână de petrol, sunt gata să tragă într-un restaurant profitabil, să se omoare reciproc și chiar să omoare copii, să arunce bombe atomice din cauza divizării piețelor unde să își vândă produsele, din cauza proprietății funciare etc. Sunt gata să se omoare reciproc într-o bătălie mortală din cauza diferențelor de puncte de vedere politice, dar care este proprietatea unei bucăți de pământ, care sunt fântânile de petrol și zăcămintele de diamante în comparație cu sufletul uman? Rezultă o situație uimitoare: cu cât o persoană este mai agresivă pe plan extern, cu atât își apără mai agresiv valorile sale externe, cu atât este mai infantilă, cu atât este mai lipsit de apărare când vine vorba despre cel mai important lucru - protecția propriului său suflet.
Aici, Biserica a chemat întotdeauna o persoană să-și păstreze puritatea sufletului ca pază, astfel încât să nu lase răul să intre în el. Păcatul vine treptat în sufletul lui, se strecoară treptat în el. Uneori se întâmplă ca atunci când derulează rapid printr-un film și figurile se mișcă cu mare viteză - așa că, cu o astfel de „cursă”, o persoană se întâmplă să comită un păcat. Trăia normal și dintr-o dată i-a apăsat ceva în cap, a mers repede și a mâhnit pe cineva, la ucis sau a făcut altceva. De fapt, dacă începem să privim această bandă mai încet, vom vedea că nu a existat nicio bruscă și, în ceea ce s-a întâmplat, există consistență.
La început, un gând intră în mintea omului. Aici, merge pe stradă și vede, să zicem, o inscripție pe gard. Nu l-a scris, aproape nimic nu depinde de el, indiferent dacă îl citește sau nu - îi atrage atenția. Conținutul gândurilor este aproape independent de om. Exact astfel de gânduri născute, conform terminologiei patriarhale, sunt numite „aplicații”. Spun „aproape” pentru că este nevoie și de clarificări și aici. Ca odată pr. Pavel Florenski a spus: „Există vise educate și există vise inculte”. Deoarece într-o mare măsură conținutul depozitului subconștientului nostru depinde de modul în care trăim în timpul zilei, în timpul conștient al vieții noastre. Adesea, însă, ceva ne invadează, vine din afară. Și nu depinde de noi, dar ce depinde de fapt de noi? Caleidoscopul unor gânduri, presupuneri, fragmente de gânduri, imagini, sentimente se rotește constant în capul nostru. La un moment dat, totuși, luăm o fotografie liniștită și ne spunem: „Oprește-te, asta mă interesează. Ce este? Lasă-mă să arunc o privire mai atentă ".
Și începe să privească acest lucru nou care i-a invadat capul, în viața sufletească. Ridică privirea și începe să se întrebe. În această situație, creștinul ar trebui să întrebe: "Al cui ești?" Și cere-i pașaportul. El trebuie să profite de sfaturile lui Vladimir Ilici Lenin. Lenin a sfătuit: „În orice situație politică, puneți-vă întrebarea: cine beneficiază de acest lucru?” Ai acest gând în capul tău: „Să merg undeva și să mă îmbăt de moarte?”. Ei bine, acest gând a apărut, nici măcar nu ești de acord cu el. Nu este clar de unde a venit - undeva în aer. Beethoven a fost jucat la radio sau a existat un astfel de gând codificat sau altceva? Pentru a te îmbăta, nu? Ei bine, v-ați dat seama de acest gând și ați încercat să înțelegeți - ce se va întâmpla dacă îl voi îndeplini, ce va ieși din toate acestea? Aici am un înger păzitor în dreapta (sper că este încă acolo și nu l-am dat afară complet) și cu siguranță există un personaj în stânga, de obicei reprezentat cu coarne.
Și îmi pun o întrebare simplă: dacă urmez acest gând, de unde vor veni cuvintele de aprobare? Pe cine voi face fericit? Cel din dreapta sau cel din stânga? Cine beneficiază de asta? Pare o întrebare ușoară, chiar primitivă! Cu toate acestea, încercați să vă puneți această întrebare uneori în viață și multe lucruri vă vor deveni clare.
Înțeleg că, dacă urmez acest atașament, acest gând, vor exista aplauze din partea stângă. Ce-ar trebui sa fac atunci? Sufletul meu este, dacă vreți, un teritoriu păzit și are propriile sale apărări antiaeriene. Deci, să spunem că un obiect zburător neidentificat invadează spațiul aerian al Rusiei. După detectarea acestuia, un semnal codat este trimis pe sistemul de distincție „propriu-străin”. Acesta este un semnal codat cu o anumită frecvență cu o anumită secvență. Toate aeronavele au un singur dispozitiv care, din voința pilotului, captează automat acest lucru, el cunoaște valul acesta, este acordat acestei valuri. La primirea automată a informațiilor, acesta transmite răspunsul: „Sunt al meu, nu mă ataca”. Totuși, dacă altcineva invadează, tace, nu răspunde la acest val, la această anchetă. Și apoi se aude o alarmă - în mod clar, aceasta nu este a noastră, trebuie să fie pregătite unele unități și trebuie rezolvată problema cum să o împingem din teritoriul spațiului nostru aerian.
În același mod, acest gând mi-a invadat mintea și îi trimit o întrebare: „A cui ești?” Este clar că ea nu este din Hristos. Atunci trebuie să o invit să plece. Ei bine, dacă o întreb politicos, cu greu o voi asculta. De aceea rămâne calea nepoliticoasă: „Așa cum m-ai invadat fără să întrebi, așa că te voi expulza fără permisiune”. Îți amintești cum funcționează aplicația. Petru îi spune lui Hristos: „Nu mergeți la Ierusalim, rămâneți cu noi, să nu vă răstignească”. Hristos i-a răspuns foarte supărat, foarte tăios: „Pleacă de la mine, Satan!”.
Creatorul le-a oferit oamenilor un mare dar: darul mâniei. Vă amintiți de „Dumnezeul mâniei și tristeții” (din „Profetul” de poetul rus N. Nekrasov)? Furia și ura - acesta este un dar care îndeplinește în sufletul uman aceeași funcție ca și sistemul imunitar din corpul nostru. Dacă apare o infecție în corpul meu, în sângele meu, anticorpii corespunzători atacă acea infecție și o distrug. În același mod, atunci când un gând rău invadează sufletul, energia furiei sau a urii trebuie să o arunce: „Nu vreau! Ieși din mine! Nu permit! ".
Acum folosim greșit furia și ura. În loc de păcat, suntem supărați pe păcătos. În loc de rău, ne enervăm adesea pe oameni, chiar pe Dumnezeu. Într-adevăr, toporul este teribil în mâinile incompetente și rele, dar nu este nimic în neregulă cu acesta.
Deci, dacă am recunoscut un adverb drept rău, dar nu l-am expulzat, dar continuăm să-i vorbim, acesta ne convinge treptat. La început ne spune: „Nu spun că vei merge acum și vei face ceva. Dar uneori trebuie doar să o faci. Nu, eu personal nu voi ucide pe nimeni. Dar, în general, unii merită să fie sugrumați cu mâinile goale. Iată-l pe vecinul meu ... Eu personal nu, ... dar dacă un alt vecin îl va sugruma, l-aș întâmpina. ".
Și apoi, dacă acest lucru este permis în principiu, următorul pas este să-ți spui: „Nu, aș face-o și eu”. Nu, nu imediat, desigur, dar dacă aș avea șansa, aș face-o. Întreaga complotă a criminalității și pedepsei lui Dostoievski este subordonată acestei scheme. La început, Raskolnikov a ascultat conversația a doi ofițeri undeva în cârciumă. Acest gând îi trece prin cap, apoi începe să-l guste treptat, ajungând la concluzia că un Napoleon are dreptul să demonstreze că nu este o creatură tremurândă. Dar totuși Napoleon, nu personal Raskolnikov. Apoi a ajuns la o altă concluzie că „această bunică uzurată, această bebelușă”, nu este rău să fie bătută. Ei bine, nu eu personal, dar pentru binele umanității ar fi util. În cele din urmă, a ajuns la următoarea concluzie: „Ei bine, ce, pot să fac și eu”. Și totul se termină așa cum se termină.
Deci, pentru a avea mai puține astfel de aventuri, trebuie să lupți împotriva acestor gânduri greșite. Când a fost de acord să păcătuiască, asta nu este tot. Pentru că s-ar putea să mai existe o luptă în viitor. Vocea conștiinței poate șopti că nu este așa. Poate spune altceva. Și aici, în continuare, persoana poate apărea într-o stare de captivitate. A fi captiv al păcatului înseamnă că sufletul tău nu dorește răul, ci păcatul te atrage. Mă pocăiesc, nu vreau ca acest păcat să fie măcar o parte din sufletul meu, dar nu am puterea să scap de el. Trebuie să fii captiv al păcatului. Totuși, mai gravă este condiția numită „pasiune” - când ne străduim în mod conștient în întregime pentru păcat. Nu ne dăruim doar lui, ci ne dăruim lui cu plăcere. O captivitate atât de dulce. Când o persoană se află într-o stare de pasiune sau captivitate, este deja foarte greu să scapi de păcat. Prin urmare, este mai bine să lupți împotriva păcatului în timp ce este încă mic.
Uimitor! Creștinii se pregătesc pentru Postul Mare - un timp al pocăinței, un moment al iertării, un timp al împăcării. Și dintr-o dată în imnul principal al Bisericii în aceste zile se spune: „Binecuvântat este cel care îți ia și-ți zdrobește pruncii în pietre! Ce sete de sange! Așa ar trebui înțeles sensul spiritual al acestor versete. Tu și cu mine suntem creștini. Noi suntem noul Israel. Ne-au luat prizonieri. Ierusalimul nostru nu este Ierusalimul care se află între Marea Mediterană și Marea Moartă. Ierusalimul nostru este inima noastră.
Din inimile noastre am făcut o republică. Fiecare dintre noi este un parlament atât de ambulant și există o ceartă constantă în fiecare dintre noi - aceasta este mintea mea (sau să spunem nu mintea mea, ci voința mea personală) - acesta este președintele Parlamentului care stă pe scenă și spune: „Eu dau cuvântul celui de-al cincilea microfon, acum a venit rândul grupului dvs. parlamentar. Bine ati venit! Ce zici de asta?.
Și un număr de grupuri parlamentare locuiesc în mine. Și astfel, într-o seară, facțiunea, să zicem pentru raționament, spune: "Ce zici să mergem să citim o carte". Fracțiunea inimii remarcă timid, chiar foarte timid: "O, poate, dar de ce cărți? Hai să ne rugăm o mică, nu?" Îți mai amintești drumul spre templu? Iar grupul parlamentar pe burtă a strigat: „Vreau să mănânc! Ce cărți, ce rugăciuni, băiete?! ” Există o grămadă de alte grupuri parlamentare cu propriile lor probleme specifice. Sunt mulți și eu sunt unul singur. Există multe dintre aceste grupuri și nu pot face decât un singur lucru odată. Și astfel președintele, adică voința mea personală, decide: „Abe, lasă-mă să fac un pact cu acel grup, cel mai zgomotos”. Speranța este că, dacă dorința acestui grup, un astfel de grup descurcat, este satisfăcută, poate dura ceva timp să se calmeze cel puțin o jumătate de zi, nu va mai fi enervant și, între timp, va lua ceva alte sarcini. Deci, toată această nesfârșită încurcătură parlamentară se întâmplă în mine. Toată lumea se străduiește spre „consens”. Uneori îl găsesc, în majoritatea cazurilor nu. Dar Împărăția lui Dumnezeu nu este cu siguranță acolo, nici dictatura conștiinței. Există ceva complet diferit.
De aceea, înainte de Postul Bisericii amintește: „Suntem prizonieri!” Să recunoaștem: nu suntem creștini. Am pierdut bucuria Paștelui! Sentimentul acela minunat că nu suntem cu adevărat sclavi, ci fii! Am pierdut deja acel sentiment pascal de participare la Taina lui Hristos ... Să ne uităm acum în jur și să ne gândim: unde suntem? Se pare că am ajuns la Babilon. Suntem captivați de patimile și păcatele noastre. Dacă da, ce poate aprinde răscoala? Va arde odată cu realizarea că nu se mai poate trăi așa. Nu poate continua așa. Și trebuie să fii uimit și să-ți spui: „Unde am plecat? Unde sunt?".
Prep. Serafim din Sarov ne oferă următoarele sfaturi pentru astfel de cazuri: „Ar trebui să ne întrebăm mai des: Doamne, ce se va întâmpla cu mine când voi muri?” Ce se va întâmpla cu mine când va veni ceasul meu? Dacă viața mea se termină astfel, ce se va întâmpla în continuare? Cum îl voi înfrunta pe Dumnezeu?
Și astfel se înțelege că se trăiește greșit, că se află în captivitate. Deci - trebuie să lupți pentru libertatea ta pierdută. Libertatea de a fi creștin, libertatea de a trăi prin conștiință. Și apoi se dau sfaturi despre cum să obțineți această libertate: ucideți „bebelușii”! Iată acești „prunci ai Babilonului” - acesta este simbolul păcatului. Păcatul a funcționat în așa fel încât la început gândurile urâte s-au strecurat în capul tău și apoi au devenit pasiuni grase și furioase. Deci, până când micul păcătos urât se va transforma într-o mare pasiune, este timpul să o prinzi și să o dai în piatră, astfel încât să cadă în bucăți. Și ce este o piatră? Piatra credinței este Iisus Hristos. Prin rugăciune, gândurile păcătoase sunt spulberate. Dacă simți că un hoț și un tâlhar au invadat spațiul tău spiritual - strigă tare! Întoarce-te la Hristos: „Doamne, ajută!” Și asta va însemna că nu vei lăsa acest păcat să te cucerească și vei putea scăpa de el.
- Cartea de aur cu privire la pietismul ortodox în postul de venerare spirituală a postului
- Micul dejun al Indicelui de venerare a vieții spirituale de post al mâncătorului de scrisori
- Vas de cuscus vegetal din Postul Mare - o rețetă cu fotografii
- Postul începe! Iată cum să postim corect săptămâni întregi
- Începe săptămâna brânzeturilor, se apropie postul, iată ce să mănânci