privire

Practica Patriarhiei Constantinopolului și a Bisericii Grecești. Fără nuntă:

  • În timpul Postului Mare de la Duminica Siropului până la sfârșitul Postului Mare.
    În perioada Postului Mare de la 1 la 15 august
  • În timpul postului de Crăciun în perioada 18-24 decembrie
  • În sărbătorile Paștelui, Crăciunului, Rusaliilor și Bobotezei, deoarece aceste sărbători au un avantaj excepțional în viața creștinului ortodox.
  • Pe 29 august, ziua Sfântului Ioan Botezătorul, când este o zi de post.


Practica în Biserica Ortodoxă Rusă conform „Enciclopediei Ortodoxe”, ed. a Patriarhiei Moscovei. Fără nuntă:

  • În Postul Mare, Postul Mare, Postul Crăciunului și Postul Mare.
  • Împotriva miercuri și vineri, adică marți și joi
  • În timpul Săptămânii Brânzeturilor, precum și în Duminica de Crăciun și Duminica Siropului,
  • Împotriva chiar în zilele Tăierii capului Sfântului Ioan Botezătorul (28 și 29 august) și la Înălțarea Crucii (13 și 14 septembrie)
  • Datorită sfințeniei sărbătorii împotriva duminicilor (adică sâmbăta), în timpul sărbătorii Domnului 12, a sărbătorilor mari și a templului, precum și în perioada 25 decembrie - 7 ianuarie și în săptămâna Sfânt.

  • În fiecare miercuri și vineri, cu excepția cazului în care carnea nu este permisă în aceste zile
  • Miercurea și vinerea nu postesc în săptămâna brânzeturilor, săptămâna ușoară și săptămâna Duhului Sfânt.
  • În perioada postului - de vinerea săptămânii brânzeturilor până la duminica Paștelui.
  • În 5 și 6 ianuarie - pe Voditsa și în ziua Bobotezei
  • În perioada postului - de la 1 la 14 august inclusiv.
  • 29 august - ziua decapitării Sfântului Ioan Botezătorul
  • 14 septembrie - Înălțarea Sfintei Cruci
  • În timpul postului de Crăciun în perioada 13-25 decembrie inclusiv.

  • În timpul Postului Mare - cu permisiunea episcopului poate Buna Vestire. Este inclusă și săptămâna Sirna anterioară.
  • În timpul Postului Mare
  • În timpul postului de Crăciun - cu permisiunea episcopului poate în ziua Sfântului Nicolae.
  • În timpul postului lui Petru
  • Miercuri și vineri
  • În Săptămâna Mare și înainte și în ziua sărbătorilor Domnului, perioada de la Nașterea Domnului Hristos până la Bobotează.

Practica Bisericii Sârbești conform site-ului oficial al Bisericii Ortodoxe Sârbe. Fără nuntă:

  • În timpul celor patru posturi mari, deoarece vasele de la masa nunții sunt în mod regulat fericite și la fel sunt comise ispite și păcate.
  • Miercuri și vineri.
  • În 5/18 ianuarie (Ziua Crucii de iarnă) și Înălțarea Sfintei Cruci, care sunt zile de post.
  • În Paște și în Săptămâna Mare, pentru că acestea sunt sărbători dedicate învierii glorioase a lui Hristos și nu există alte sărbători potrivite în aceste zile ".

Practica Bisericii Bulgare de până acum. Fără nuntă:

  • În timpul Postului Mare - de la Sirni Zagovezni până marți din Săptămâna Mare.
  • În timpul Postului Mare.
  • În posturile de Crăciun - de la Postul Crăciunului (14 noiembrie) la Introducerea Maicii Domnului (21 noiembrie) și de la Sfântul Ignatie (20 decembrie) la Bobotează, ziua Iordaniei (6 ianuarie).
  • Împotriva duminicii, împotriva celor douăsprezece sărbători ale Domnului și Maicii Domnului și împotriva zilelor Tăierii Sfântului Ioan Botezătorul (29 august) și a înălțării Sfintei Cruci (Ziua Crucii - 14 septembrie).

Practica Bisericii Bulgare conform noului calendar bisericesc. Fără nuntă:

  • În timpul Postului Mare - de la Sirni Zagovezni până la capăt.
  • În timpul Postului Mare
  • În timpul Postului Mare
  • În timpul postului lui Petru
  • În și împotriva miercuri și vineri (conform explicațiilor mitropolitilor este marți, miercuri, joi și vineri)
  • Sambata
  • În Săptămâna Mare
  • Cu o zi înainte și în sărbătorile Domnului și ale Maicii Domnului
  • Înainte și în ziua Bobotezei, înainte și în ziua Tăierii Sfântului Ioan Botezătorul, înainte și în ziua Înălțării Sfintei Cruci.

O comparație între practicile de astăzi ale Bisericilor Ortodoxe Locale arată că nu există altă biserică ortodoxă, cu excepția celei rusești, care să nu organizeze nunți marți, joi și sâmbătă. Mai mult, chiar și în Biserica Rusă nu există nicio explicație din partea mitropolienilor bulgari că nu se căsătoresc sâmbătă pentru că este o „zi a morților” (vezi explicația de mai sus). În propriul său sens, aceasta este o inovație a St. Sinod. În Biserica Ortodoxă Greacă și în întreaga lume ortodoxă greacă, sâmbăta și duminica sunt principalele zile de nuntă. Este interesant faptul că până acum nu știm că comunitatea monahală a Muntelui Athos, care are o influență extrem de puternică asupra vieții creștine din Grecia, a criticat această practică. Există chiar și un canon (în capitolul 2 din colecția bizantină canonică „Sintagma alfabetică” a lui Matthew Vlastar din secolul al XIV-lea), care afirmă că doliu pentru predecesorii decedați nu este un motiv pentru a împiedica căsătoria celor care sunt în doliu.

De asemenea, Bisericile Ortodoxe nu cunosc „transferul” interdicției de căsătorie în „ziua dinaintea” zilei Postului Mare, la fel ca și motivația mitropolitilor bulgari care au depus propunerile de schimbare. Există un paradox în practica modernă a nunții rusești, care contrazice atât tradiția generală a postului bisericii, cât și practica modernă a altor biserici: în Biserica rusă, nunțile nu se desfășoară marți și joi ca „zile împotriva postului”, ci sunt permise miercuri și Vineri. Aceasta este o inovație stabilită în perioada comunistă, datorită unei interpretări greșite a canoanelor relevante, care vorbesc despre practicile bisericești „împotriva”, „în ajunul” unei sărbători, precum și despre o greșeală gravă a editorilor canonicului relevant. colecții. Datorită ignoranței tradiției bisericești a căsătoriei și a decretelor conciliare ale Bisericii, aceste erori sunt copiate și diseminate mecanic „din motive evlavioase” și „respect pentru tradiție”.

Copierea necritică a diferitelor practici din calendarul bisericesc bulgar a dus la situația în care BOC este singura biserică în care sacramentul căsătoriei este interzis cinci zile pe săptămână.

PP. Rămânem speranți că calendarul bisericesc nu poate fi o sursă pentru ordinea canonică din Biserica Bulgară, altfel aceasta ar fi și un fel de „contribuție” la practica canonică ortodoxă.