Unul dintre ei povestește despre dialogul unui profesor Zen cu un călugăr:

prelegeri

„Ați încercat vreodată să fiți disciplinat cu privire la adevăr?”?


  • Da, am încercat

  • Cum te-ai antrenat?

  • Când îmi este foame, mănânc, când sunt obosit, mă odihnesc.

  • Asta face toată lumea. Se poate spune că ei practică ca tine?

  • Nu

  • De ce?

  • Când mănâncă, nu mănâncă, ci se gândesc la tot felul de alte lucruri, permițându-se să se distragă; când dorm, nu dorm, ci visează o mie de lucruri. De aceea sunt diferiți de mine ”101 .

Această poveste nu are nevoie de clarificări. O persoană obișnuită, chinuită de anxietate, lăcomie, frică, este cufundată constant (în principiu, aceasta este inconștientă) în lumea fanteziilor, în care atribuie lumii unele calități, proiectează ceea ce este absent în realitate. Acest lucru ar fi adevărat în momentul în care a avut loc acest dialog; acest lucru este și mai caracteristic astăzi, când aproape toată lumea vede, aude, simte și simte cu gândurile, mai degrabă decât cu abilitatea noastră inerentă de a vedea, auzi, simți și simți. Un proverb zen sună la fel de sincer: „Înainte de a începe studiul Zen, munții sunt munți, iar râurile sunt râuri. După prima realizare a adevărului, munții nu mai sunt munți, iar râurile nu mai sunt râuri. După iluminare, munții sunt din nou munți, iar râurile sunt râuri. ”


VI Depunere și iluminare
Ceea ce rezultă din discuția noastră despre psihanaliză 114 și budismul zen pentru soluționarea problemei relației lor?

Oricare ar fi beneficiul psihanalizei pentru budismul zen, din punctul de vedere al psihanaliștilor occidentali, sunt recunoscător pentru acest dar rar din est. Îi sunt deosebit de recunoscător doctorului Suzuki, care s-a dedicat găsirii unei astfel de forme de expunere a budismului zen încât niciun element esențial nu a fost omis în traducerea gândurilor orientale în occident. Deci, o persoană din Occident, chiar dacă este gata să facă un efort, poate înțelege Zen, în măsura în care acest obiectiv este deloc realizabil. O astfel de înțelegere este deja posibilă deoarece „natura lui Buddha este în noi toți”, că omul și ființa sunt categorii universale, iar experiența imediată a realității, trezirea și iluminarea aparțin experienței universale.