PSIHOANALIZĂ ÎN TIMPUL CORONAVIRULUI *

curtea

Pierre Marie, Mark Mason, Yves Sarfati

Traducere din franceză de Emilia Kardzhilova

Astăzi am uitat complet contextul a ceea ce a fost scris în „Dincolo de principiul plăcerii”: este vorba despre lunile de după sfârșitul primului război mondial - imaginați-vă că este ianuarie-mai 1919 și mai ales pandemia de gripă spaniolă, care a dus la De 10 ori mai multe victime decât cele din război și în care Sophie, a doua fiică a lui Freud, a murit la 25 ianuarie 1920, mama lui Ernst, al cărei joc de role (Fort/Da) este descris în textul lui Freud.

Sau, pentru a spune altfel, această pandemie este absentă din conținutul lui Dincolo, pentru că pentru Freud, așa cum i-a scris lui Aitington, este „o necesitate brutală (Ananke/fatalitate, destin) în mitologia greacă, reprezentând„ care nu poate fi, nu ar trebui să fie „)” și în esența sa, potrivit soțului Sophie, este „o lovitură absurdă și brutală a sorții, pentru care nu ar trebui nici să ne învinovățim, nici să clătinăm din cap, ci să ne plecăm capul”.

Cu toate acestea, „Dincolo de„ „nu se ocupă de această necesitate a lucrurilor, ci de necesitatea simptomului, cu constrângerea acestuia de a repeta în funcție de circumstanțele pentru care Freud folosește mai degrabă mitologia greacă cu imaginea unui Demon, toată puterea demonică. a celor reprimați este ascuțită de circumstanțe - tuchè.

Deci, ceea ce se întâmplă astăzi, nu este necesitatea lucrurilor, coincidența unei mutații genetice a unui virus (care se întâmplă în mod constant pentru a muta viruși), care preia într-o viziune catastrofală situația noastră?

Această întrebare îi provoacă pe psihanaliști.

Nici gripa spaniolă (2,5 milioane de decese în Franța), nici gripa asiatică (1957-58, 15.000 de decese în Franța) și nici gripa din Hong Kong (1968-69, între 15 și 40.000 de decese) în Franța - Imaginați-vă cum spunem ca De Gaulle: „Suntem în război, suntem în război!” cu un virus ...) nu a provocat nici cea mai mică reacție din partea autorităților publice. A fost cu SARS în 2003-2004 că a început panica (fără decese în Franța), apoi cu gripa A (H1N1) în 2009, numită „gripă porcină”, care nu s-a extins semnificativ (numărul deceselor a fost ca de obicei epidemii sezoniere).

Cu toate acestea, restricția obligatorie nu a fost luată în considerare, deoarece se știe că o astfel de inițiativă în epidemiile virale este contraproductivă, prevenind vaccinarea naturală/imunitatea /. O epidemie este doar o epidemie.

Desigur, epidemia SIDA este în mintea tuturor, dar HIV este complet diferit în ceea ce privește efectele sale, iar boala pe care o provoacă este disproporționată din toate punctele de vedere față de cea a coronavirusului și dacă o anumită „închidere” este condiția pentru prevenirea acesteia., acesta din urmă nu presupune nicio încetare a vieții sociale.

De ce a apărut acest catastrofism pesimist?

Analiza unui eșantion de 355 de pacienți care au murit de Covid-19 în Italia a arătat că vârsta lor medie a fost de 80 de ani, 30% aveau boli cardiace ischemice, 35% aveau diabet sever, 20% erau în stadii terminale. Cancer, 25% cu atriale fibrilație, 10% cu antecedente recente de accident vascular cerebral, dintre care mulți aveau comorbidități; doar 0,8% dintre pacienți nu au o comorbiditate stabilită ... Pentru tineri, cea mai frecventă comorbiditate este obezitatea, adesea asociată cu diabet, astm, etc.

O comparație cu epidemia clasică de gripă arată că malignitatea Covid-19 nu ar fi mai mare sau chiar probabil mai mică (mai puțin de 2% din decese).

Să spunem că măsurile igienice (distanța fizică între oameni, distanța socială, masca, spălarea mâinilor, utilizarea unică a tuturor țesăturilor și țesăturilor etc.) prezentate ca fiind necesare sunt suficiente pentru a face față acestui tip de epidemie, cum ar fi în Suedia, Olanda, o parte din Germania, Elveția, Japonia, Coreea de Sud sau Singapore, unde sunt sistematice, apar în mod constant; măsuri de igienă care trebuie predate în școli ... deoarece aici se concentrează măsurile de stopare a răspândirii gripei.

Întrebarea acum este mai degrabă apariția agendei imaginii morților într-o lume care a devenit pentru mulți dintre contemporanii noștri imaginar, imaginar sau mai bine zis virtual, atunci când măsurăm timpul, cu timpul petrecut în fața televizorului și Internetul (Facebook, Instagram)., WhatsApp, site-uri de întâlniri, jocuri video etc.) și experiențele vulnerabile ale copilăriei lor, fără a uita că mulți dintre ei „lucrează” și într-un univers virtual precum lumea informaticienilor, a comercianților cu amănuntul, mass-media și așa-numitele.

Freud a venerat două zeități: Logosul și Ananke; aderând întotdeauna la puterea rațiunii, ținând cont de real; Wittgenstein ar spune: în toate circumstanțele, să avem o viziune sinoptică și Austin: să vedem situația ca un întreg. Într-un cuvânt: să nu ne pierdem mințile.

Astăzi, psihanalistul se confruntă cu un fel de traumă la adresa analiștilor săi, care intră în celelalte transformări conjuncturale ale realității lor mentale: nu numai închiderea și panica ascuțită a mass-media își au efectele, ci și apariția realității neînsuflețite ca viitorul devine opac în ceea ce privește „ieșirea” din restricții, precum și situația economică dificilă declarată.

Totuși, această perioadă este cel puțin bogată în ingeniozitate în terapie; tranziția de la canapeaua analistului la aplicația telefonică sau altele precum Face-Time și Google-Duo și descoperirea pentru mulți analiști/analiști a prezenței analistului în ascultarea sa, în scaunul său, cu propriul corp și prezență, este „auzit” Și începe să se exprime. Freud însuși s-ar bucura când își redescoperă canapeaua, care era încă prea aproape de a fi nevoie. Pe scurt, majoritatea terapiilor sunt intruzive. Există, de asemenea, reticență: ritualul de a merge la un psihanalist, așteptând pe micul hol, nervozitate pe canapea, reuniune cu mobilier familiar, picturi, obiecte, acțiuni considerate necesare, purtători esențiali cu care este legat transferul/transferul; toți au nevoie de timp pentru a dezvolta noutatea.

Aspectul abordării realității pentru a permite continuarea terapiei psihanalitice este un prilej de a nota argumentul lui Jean Grace pentru intervenția sa, în care vorbește despre realismul dur al lui Freud: atitudinea lui Freud față de moarte este paradigmatică în raport cu atitudinea sa. Față de realitate.

* Psihanaliza în momentul coronavirusului - Pierre Marie, Marc Masson, Yves Sarfati