Sfântul Ioan

Reîncarnarea - adevăr sau minciună?

Există o renaștere și este compatibilă cu creștinismul? Din când în când, ștampila galbenă oferă povești senzaționale plătite copiilor care și-au amintit de viețile anterioare. Apoi se dovedește că aceste cazuri sunt cele mai frecvente păcăleli. Dar dacă reîncarnarea se aplică tuturor, de ce doar unii oameni o pot revendica și miliarde de alții nu? Psihologia crede că acesta este de fapt un fenomen obișnuit, numit cu numele francez „déjà vu”. În ea, o persoană experimentează ca experiență personală ceva auzit, văzut, citit accidental.

Reîncarnarea este inerentă în primul rând în mitologia hindusă. Nu este menționat în primele sale scrieri, Vedele, și în scrierile ei ulterioare, Upanișadele. Iluzia renașterii apare în timpurile străvechi, când oamenii trăiesc în sânul naturii cu plante și animale și cred că sufletele lor după moarte le trec în ele.

Teosofii și denoviștii insistă că renașterea a fost menționată în Biblie. Hristos însuși spusese că Sfântul Ioan Botezătorul era profetul renăscut Ilie. Într-adevăr, Domnul spune despre Înaintașul Său: „Și dacă vrei să accepți, Elie va veni” (Mat. 11:14). Indiferent dacă aceasta înseamnă că Sfântul Ioan a renăscut Ilie sau Iisus are în minte altceva?

Conform Scripturii Misiunea lui Ilie este să pregătești poporul ales pentru venirea Domnului pe pământ. Dacă Sfântul Ioan Botezătorul este egal din punct de vedere spiritual cu Ilie, înseamnă că profeția venirii lui Mesia a fost deja împlinită.

În plus, o persoană poate renaște înainte de a muri? Biblia ne spune că profetul Ilie a fost dus viu în cer (Sir. 48: 1). Cum poate el să renască dacă nu a murit cu un trup? Se pare că afirmația despre renașterea lui Ilie în Ioan Botezătorul este o fabulație stângace.

La întâlnirea cu omul născut orb, apostolii îl întreabă pe Hristos care a păcătuit, „el sau părinții săi să se nască orbi”? (Ioan 9: 2). Unii susțin că a existat un indiciu de renaștere și karma aici. Dar ele sunt infirmate de răspunsul lui Isus Însuși, care spune: „Nici el, nici părinții săi nu au păcătuit, dar aceasta este ca lucrurile lui Dumnezeu să i se arate”. (Articolul 3). Apoi l-a vindecat pe orb cu o singură atingere.

Este adevărat că Biblia neagă nicăieri reîncarnarea. Dar este, de asemenea, adevărat că nu vorbește nicăieri despre reîncarnare. Dacă ar exista o renaștere, Biblia nu ar trece niciodată neobservată.

Afirmația că textele pentru reîncarnare au fost eliminate în edițiile sale ulterioare nu rezistă nici criticilor elementare. Ideea principală a Cuvântului lui Dumnezeu este învierea - spirituală și fizică. Însăși ideea învierii este incompatibilă cu ideea renașterii. În același sens, se poate spune că Biblia neagă nicăieri, de exemplu, Islamul. Motivul este că Islamul nu a apărut decât la 600 de ani după ce a fost scrisă ultima carte a Bibliei. Nu se poate vorbi împotriva a ceva care nu a apărut încă.

Avertismentul aplicației sună și astăzi relevant. Pavel în Epistola către Coloseni:

„Aveți grijă, fraților, să nu vă lăsați ademeniți de filozofie și de înșelăciune deșartă, după tradiția oamenilor, după elementele lumii și nu după Hristos”. (2: 8).

Arhimandrit dr. Pavel Ștefanov

Există o renaștere conform Bibliei

Recent, există multă literatură care predică credința în karma și reîncarnare. Autorii acestor cărți nu numai că nu neagă și nu se opun deschis creștinismului, dimpotrivă, ei susțin că Biblia (respectiv creștinismul) acceptă credința în reîncarnare, iar Domnul Iisus Hristos a fost (după ei) doar un mare învățător ( cum ar fi Buddha)., Krishna, Muhammad), una dintre multele încarnări (avataruri) ale Zeității. El ne-a dezvăluit o mică parte din adevărata cunoaștere (universală).

Într-o formă concisă, doctrina renașterii constă în următoarele: legea de bază în viața spirituală este dezvoltarea sufletului, iar pentru aceasta viața nu a fost suficientă. Întrucât perfecțiunea nu poate fi atinsă în scurta perioadă a unei existențe pământești, sufletul locuiește după moartea trupului (după mai mult sau mai puțin timp îndelungat) un alt corp nou, pentru a continua în el calea autocultivării. Cei care nu fac rău aici vor fi renăscuți ca lideri spirituali în celelalte vieți ale lor, sau vor fi eliberați de renașteri. În cele din urmă, toată lumea va fuziona cu Absolutul. Indivizii sunt maVya - adică iluzie. Cu toții suntem particule ale lui Dumnezeu, adică zei, dar într-un stadiu scăzut al cultivării.

Din păcate, mulți creștini ortodocși sunt din ce în ce mai atrași de învățăturile care predică reîncarnarea (hinduism, vaishnavism, deunovism etc.) și cred că credința lor creștină este compatibilă cu aceste noi credințe. Adesea, oamenii care se identifică drept creștini ortodocși spun că, de fapt, chiar și Biblia nu a învățat despre judecata privată și universală după moarte, ci despre moarte, karma și viața viitoare pe pământ.

Trebuie să răspundem la întrebarea: există o renaștere conform Bibliei? Credința în Mântuitor și învățăturile Sale este compatibilă cu credința într-un număr nelimitat de reîncarnări?

Scriptura ne descoperă pe Dumnezeu ca Creator și Gânditor Triunitar. El a creat lumea din dragoste și l-a plasat pe om ca stăpân și co-conducător - coroana creației Sale. Dumnezeu l-a creat pe om după propria Sa imagine - El l-a înzestrat cu un suflet nemuritor, liber arbitru, minte și sentimente și l-a chemat după asemănarea lui Dumnezeu (Gen. 1: 26-27). Strămoșii noștri, Adam și Eva, au fost creați cu posibilitatea nemuririi. Moartea este una dintre consecințele amare ale păcatului, care ne-a afectat natura. Este dublu: fizic - moartea trupului și spiritual - separarea omului de Dumnezeu (cf. Gen. 3).

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte, conform Sfintelor Scripturi, este că acesta renaște într-un alt trup?

În cartea Psalmilor putem găsi un răspuns clar la întrebarea pusă mai sus. În Psalmul 9:18 (cf. 48:15), psalmistul îi numește pe cei răi pe cei care nu păzesc poruncile lui Dumnezeu și astfel îl uită pe Dumnezeu: „Lasă cei răi să meargă în iad, toate națiunile care îl uită pe Dumnezeu”.

Soarta sufletelor care nu-L iubesc și nu Îl caută pe Dumnezeu este în iad și, prin urmare, nu au nicio ocazie să renască. Unii ar putea crede că cei drepți vor renaște pentru a deveni și mai desăvârșiți în bine. Nu! În Ps. 77:39 exprimă ideea că toți oamenii, atât drepți, cât și păcătoși, nu renăsc. Aici este clar că opinia pe care Biblia a predat-o despre reîncarnare este de nesuportat. De-a lungul psalmului, mila lui Dumnezeu față de evrei este dezvăluită, chiar dacă s-au opus în mod constant lui Dumnezeu în pustie (în timpul călătoriei lor de patruzeci de ani) și nu au făcut voia Sa. Cu toate acestea, Dumnezeu nu i-a distrus. „Și-a amintit, scrie psalmistul, că ei (în sensul oamenilor) sunt carne, o respirație care merge și nu se întoarce”.

În cartea lui Iov, adevărul biblic că nu există renaștere este reflectat destul de clar. „Norul s-a luminat și a dispărut; așa că cel ce coboară în iad nu va ieși, nici nu se va întoarce la casa lui și nici locul său nu-l va mai ști” (Iov 7: 9).

Reflectând asupra trecerii vieții pământești, neprihănitul Iov mărturisește: „Vine sfârșitul anilor mei și merg într-o călătorie ireversibilă” (Iov 16:22).

Din cele de mai sus este clar că Cuvântul lui Dumnezeu ne învață că după moartea fizică sufletul nu moare. Merge în iad sau cer (sufletele celor drepți după lucrarea mântuitoare a lui Hristos), dar nu se întoarce pe pământ, nu se întrupează în niciun trup.

În cartea Sf. Prov. Isaia (capitolul 38) descrie suferința lui Ezechia, regele lui Iuda (727-698 î.Hr.). Acesta din urmă se afla pe patul de moarte și i s-a adresat Expeditorului Vieții cu cuvinte profund emoționante: „Mi-am spus: când îmi înjumătățesc zilele, trebuie să intru pe porțile iadului; sunt lipsit de restul anilor. Am spus: Nu voi vedea pe DOMNUL, DOMNUL, în țara celor vii: nu voi mai vedea pe nimeni în lume "(vv. 10-11).

Ezechia mărturisește credința comună a oamenilor din Vechiul Testament că sufletul va merge în iad după moartea trupului și speranța că Mântuitorul va aduce sufletele celor drepți în paradis, căci așa ne învață Dumnezeu prin cuvântul Său consemnat în Sfânta Biblie de oameni inspirați. De aceea Ezechia nu crede că va renaște, ci că nu va mai vedea țara celor vii și acolo nu va putea „vedea” pe Domnul - adică nu va putea face fapte bune care duce la contemplarea lui Dumnezeu ca aici pe pământ și în viitor.

Știm că după moarte o persoană nu poate săvârși nicio faptă, inclusiv pocăința. Ezechia știa, de asemenea, că numai în timp ce era în viață se putea pocăi de păcatele sale, că după moartea sa nu va mai putea face acest lucru. Dacă ar exista o renaștere, Ezechia cu greu s-ar întoarce la Dumnezeu cu atâta amabilitate, cu lacrimi de pocăință, pentru că ar ști că, deși a păcătuit aici și acum, după renaștere, în cealaltă viață pe pământ, se poate îmbunătăți. ispășește greșelile sale cu suferința și să spere la o mai bună renaștere. El ar spera în cealaltă viață să atingă nirvana sau să se contopească cu Absolutul impersonal. Dar nu, Ezechia cunoaște învățătura divin revelată a Sf. Scriptură despre starea sufletului după moarte și că numai Mântuitorul Dumnezeu îl poate elibera din iad, dar cu condiția să renunțe sincer la păcat și să dorească din toată inima să-I slujească lui Dumnezeu pe viață.

Mulți dintre cei care, considerându-se creștini, își amestecă credința cu credința în reîncarnare, cred că în Mat. 11: 10-14 și Mat. 17: 10-13 se spune că Sf. Prov. Ilie a renăscut și acum este Sfântul Ioan Botezătorul. Dar aceasta este doar la prima vedere - sensul aici este că Sfântul Ioan Botezătorul este un îndrăzneț denunțător al păcatelor evreilor, precum Sfântul Ilie, profetul. Însuși Sfântul Ioan Botezătorul declară că nu este nici Hristos, nici profetul Ilie (Ioan 1: 12-27).

Potrivit susținătorilor reîncarnării, pentru ca sufletul să se întrupeze, acesta trebuie să fi părăsit corpul anterior. În acest caz, chiar dacă a existat o renaștere, acest lucru este imposibil, deoarece așa cum îl cunoaștem pe Sf. Prov. Ilie nu a murit, ci a fost dus viu în cer (2 Sam. 2:14). De asemenea, dacă evreii ar crede în reîncarnare și nu în înviere, nu l-ar considera pe Hristos ca înviat Sfântul Ioan Botezătorul, care a murit ca. 31 d.Hr., adică cu doi ani înainte de moartea și Învierea Mântuitorului.

Susținătorii credinței în karma și reîncarnare indică Biblia ca predicând această învățătură în Ioan 9: 1-2, care spune despre vindecarea orbilor. Când a fost vindecat, apostolii l-au întrebat pe Domnul Isus Hristos care a păcătuit - orbul sau părinții săi, așa că s-a născut cu un astfel de defect (v. 2). Potrivit credincioșilor reîncarnării, se pare că sfinții apostoli au crezut și în el.

Apostolii au asistat la modul în care Mântuitorul vindecase mai devreme pe cei slabi, spunându-i: „Iată, tu te-ai făcut sănătos; nu mai păcătui, ca să nu-ți vină un lucru mai rău” (Ioan 5:14). Acum împărtășesc opinia generală conform căreia păcatele copiilor lor pot fi pedepsite pentru păcatele părinților lor. S-a bazat pe o neînțelegere a cuvintelor Legii mozaice că Domnul „a pedepsit copiii și copiii copiilor până la a treia și a patra generație pentru nelegiuirea părinților” (Exod 34: 7, 20: 5; Num. 14): 18). De aceea, Mântuitorul s-a grăbit să le risipească nedumerirea, răspunzând: „Nici el, nici părinții săi nu au păcătuit, dar aceasta a fost pentru ca lucrurile lui Dumnezeu să i se arate” (v. 3).

În Predica de pe munte, Domnul Isus Hristos a spus că credința noastră trebuie să fie însoțită de fapte bune: „Orice copac bun dă roade bune, dar un copac rău dă roade rele; dă roade bune. Fiecare copac care nu dă bine rodul este tăiat și aruncat în foc ”(Matei 7: 17-19).

Arborele bun îi reprezintă pe cei virtuoși și pe cei drepți, iar pe cei răi - pe cei care nu se pocăiesc. Soarta păcătosului după moarte este în foc, adică în iad. În relatarea lui Hristos despre omul bogat și crudul Lazăr (Luca 16: 19-31). Aici, la figurat, Domnul Iisus Hristos ne transmite atât suferințele omului bogat crud din iad, cât și fericirea lui Lazăr în sânul lui Avraam. Este clar că fiecare primește ceea ce merită nu într-un alt corp, ci în viața de apoi.

Sfântă aplicație. Pavel a scris în epistola sa către evrei că „oamenii sunt sortiți să moară o dată și apoi să fie judecați” (9:27), așa „și Hristos, odată sacrificându-Se pe Sine pentru a lua păcatele multora, a doua oară, fără victima păcatului, el va apărea celor care îl așteaptă pentru mântuire (v. 28).

Prin urmare, la fel cum jertfa lui Hristos este o singură dată, tot așa omul trăiește o singură dată pe pământ, altfel Domnul Isus Hristos ar trebui să se jertfească pentru fiecare persoană de multe ori - întrucât acest lucru este de neconceput, tot așa viața trebuie să fie de multe ori.

Scripturile Vechiului și Noului Testament nu proclamă renașterea, ci judecata universală și învierea. Noi, creștinii, nu putem crede atât în ​​Judecata de Apoi, cât și în reîncarnare. Să presupunem pentru o clipă că, așa cum există o judecată dreaptă și finală asupra tuturor, tot așa există renașteri. În această situație, apar o mulțime de contradicții:

1. Dacă o persoană ajunge la nirvana prin multe încarnări și scapă de consecințele karmice, atunci de ce ar trebui să existe o instanță care să dea în cele din urmă tuturor ceea ce merită? Doomsday ar fi atunci lipsit de sens și nerealist.

2. Tribunalul ar suspenda renașterile, deoarece acestea sunt definitive. Odată cu încetarea renașterilor, se întrerupe și posibilitatea eliberării de renașteri. El se întreabă dacă un Dumnezeu drept, Care nu dorește moartea păcătosului, ci pocăința lui, ar întrerupe cultivarea spirituală a copiilor Săi.?

Doctrina reîncarnării nu este numai incompatibilă cu doctrina lui Hristos, ci este țesută din multe contradicții interne. Iată doar câteva:

După cum sa menționat mai sus, conform acestei învățături, viața bună și karma determină viitoarea renaștere bună și invers. Acest lucru explică de ce unii din această viață se bucură de succes și de bine, în timp ce alții suferă.

Cu toate acestea, dacă viețile trecute au existat și sufletul a existat mai devreme, atunci:

Acestea sunt doar câteva dintre contradicțiile interne din doctrina reîncarnării. Domnul Iisus Hristos ne învață că prin credința în El, prin lucrări în conformitate cu învățătura Sa, prin pocăință, mărturisire și comuniune cu Trupul și Sângele lui Hristos, noi renăscem spiritual și devenim asemenea lui Dumnezeu. Prin harul lui Dumnezeu, sperăm să ne împărtășim cu El și în împărăția Lui.

Anna Marinova

Numărul 16 din 2002