Sacramentul Euharistiei

taina

Gustă și veziei, cât de bun este Domnul! (Psalmul 34: 9)

„Și iată, sunt cu voi tot timpul, până la sfârșitul lumii” (Mat. 28:20)

Hristos iar după Înălțarea Sa este prezent în Biserică prin Duhul Sfânt în Euharistie. Euharistia este un cuvânt grecesc și înseamnă mulțumire - îi mulțumim în permanență lui Dumnezeu pentru crearea acestei lumi, pentru că a adus-o de la inexistență la ființă și pentru că i-am dat posibilitatea de a dobândi existența eternă în comuniune cu El.

Ca mister Euharistia a fost stabilit la Cina cea de Taină. Atunci Domnul Isus Hristos a luat pâinea, a binecuvântat-o ​​și a dat-o ucenicilor Săi, spunându-le: „Luați, mâncați: acesta este trupul Meu. Și a luat paharul, a dat mulțumiri și le-a dat-o, și le-a zis: Beți-le pe toate; căci acesta este sângele meu al noului testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor ”. (Mat. 26: 26-28). Mulțumirea și jertfa lumii create lui Dumnezeu sunt făcute de toți adunați în numele lui Hristos, adică Biserica. De aceea, Euharistia ca sacrament este săvârșită într-o slujbă de închinare numită Liturghie (în greacă, o cauză obișnuită).

Lumii Liturghie preotul oferă un sacrificiu fără sânge în numele poporului - pâine și vin, urmând exemplul și porunca lui Hristos la Cina cea de Taină. Apoi se roagă în mod repetat pentru coborârea Duhului Sfânt „asupra noastră și asupra darurilor oferite”, pentru a le transforma în Trupul și Sângele lui Hristos. În timpul sacramentului continuăm să vedem și să gustăm pâine și vin, dar, în calitate de creștini credincioși, prin harul Duhului Sfânt, ochii noștri spirituali sunt deschiși și focul credinței din inimile noastre este aprins pentru a-L cunoaște pe Hristos în ei și pentru a-L primi pe El. acasă. (Luca 24: 30-31, 1 Corinteni 12: 3). Și apoi, împreună cu apostolul Pavel, spunem: „Și eu nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine”. (Gal. 2:20).

Este bine și util să fii participă și să luați sfântul Trup și Sângele lui Hristos la fiecare liturghie, pentru că Însuși Domnul Iisus Hristos spune în mod clar: „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viața veșnică” (Ioan 6:54) și „Cel ce mănâncă pe Mine carne și băuturi. „Sângele meu rămâne în mine, iar eu în el” (Ioan 6:56) (cf. Num. 2-5/2008). Utilizarea timpului prezent (mânca, bea) înseamnă ceva constant și constant. Din nou, „dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele lui, nu veți avea viață în voi” (Ioan 6:53). Apostolii înșiși, apoi sfinții martiri, părinții și învățătorii Bisericii, ne cheamă în permanență să participăm la liturghie ca părtași la Hristos: „Străduiți-vă, spune Sfântul Ignatie Purtătorul de Zei,„ să participați la o Euharistie, pentru că este trupul Domnului nostru Iisus Hristos și unul este paharul pentru unirea cu sângele Său ” .

Desigur, pentru a-L primi pe Hristos în noi, trebuie să ne pregătim, nu numai fizic cu postul stabilit de Biserică, ci și spiritual, pocăindu-ne și mărturisind păcatele noastre Domnului în fața unui preot. Înainte de comuniune, ar trebui să ne consultăm întotdeauna duhovnicul.

Bara

„De asemenea, când posti, nu te încrunta ca ipocriții” (Matei 6: 16-18).

La fel ca Domnul nostru Iisus Hristos, care a postit timp de patruzeci de zile în pustie, Biserica a rânduit pe parcursul anului să respecte două posturi atât de mari (de 40 de zile) premergătoare sărbătorilor Învierii și Nașterii Domnului Hristos, precum și posturi mai scurte ( a Fecioarei Maria) .și zile individuale de post.

Postul este un moment în care cineva nu mănâncă mâncare fericită, un timp pentru rugăciuni mai serioase și pocăință, pentru înviorare și înălțare spirituală.

Conform tipicului Bisericii Ortodoxe Bulgare, gradele de post sunt mai multe - iată câteva dintre ele: toate miercurile și vinerea din timpul anului (există excepții - vezi calendarul bisericii) sunt zile de post în care peștii sunt permiși și când apar în perioada de post mănâncă numai alimente vegetale cu ulei. Există zile specifice anului pentru postul strict, adică. numai alimente vegetale fără grăsimi. Sâmbăta și duminica nu sunt postite (există excepții - vezi calendarul bisericii), cu excepția cazului în care sunt în timpul postului.

Noaptea și dimineața dinaintea primirii Sfintei Împărtășanii nu mâncați și nu beți nimic (pentru excepții, întrebați preotul). În ziua primirii Sfintei Împărtășanii, imediat după aceea, este permis să mănânce totul în ziua sărbătorii, pentru că „cel care posteste, când mirele este cu el” (Luca 5, 34). Mentorul spiritual sau mărturisitorul determină durata postului strict înainte de Sfânta Împărtășanie, precum și toate excepțiile.

Perioada de post ne este dată de Biserică, astfel încât să putem, cel puțin în aceste zile, să ne testăm, să ne limităm de anumite alimente, de la fapte și fapte greșite, să învățăm răbdarea, abstinența, smerenia și pocăința.

Citiți mai multe în ...

Arhimandrit Serafim. Credința, speranța și dragostea noastră, C2005
Koev. T. Catehism și Mesaj Ortodox, SI
Spumă. H. Fundamentele credinței ortodoxe - Catehism, VT 2008
Biserică, Ortodoxie, Euharistie - antologie, partea 1, C1999
Atanasie, Arhiepiscopul N., Cina Domnului,
BT1999 Zeul întrupat - Catehismul festiv C2007
Evdokimov, P. Ortodoxia, din 2006
Ziarul bisericii, numărul 2-5/2008 (pentru comuniune)
Revista Mirna, numărul 17/2002
Felmi, K. Introducere în modernitate. Teologie ortodoxă, C2007
Schmemann A. Postul cel Mare, Omofor 1998Koev. T. Bakalov. D. Introducere în creștinism, C2000
Vrabii, prot. Vl., Pocăință, Spovedanie ..., C2006
Jerotic, Vl., Învățăturile Sfântului Ioan al Scării și ..., S2007
Kuraev, A. Tradiţie. Dogmă. Rite, C1996
Deseu, Archim. Placid, securitate în invizibil, C2007
Sophronius (Saharov), arhim., Sf. Silouan al Muntelui Athos, C2008
Gazeta Bisericii, Revista Mirna,
Revista Creștinism și Cultură