pocăința

: Iertă preotul păcatele? Cum și de ce îi iartă? Archim. Serafimi (Alexiev)

: Interpretarea Evangheliei lui Ioan Bl. Theophylact Bulgarian

: Când mărturisirea nu înseamnă pocăință. Evanghelia îngerilor

: "Medicina uitată" Arhimandritul Serafim (Alexiev)

: Călătorul bogat: Păcatul: Medicina uitată
: Considerații împotriva mărturisirii
: Reguli pentru salvarea confesiunii
: Ce ar trebui să facem înainte de a merge la mărturisitor și când suntem cu mărturisitorul?
: Ce ar trebui să facem când părăsim confesorul?
: Fructele mărturisirii adevărate

: Întrebări pentru mărturisirea creștinilor ortodocși Pregătirea pentru o mărturisire deplină și sinceră

: Sfintele Taine
: Credința noastră: Pentru Biserică și Taine

Preotul iartă păcatele?
Cum și de ce îi iartă?

Archim. Serafimi (Alexiev) (1912-1993)
extrase din cartea „Medicina uitată”

Numai Dumnezeu poate ierta păcatele cu minunata Sa atotputernicie.

Atotputernicia Domnului poate ierta păcatele omenești. Dar vezi cât de neatinsă este mila lui Dumnezeu! Dumnezeu și-a dat autoritatea de a ierta păcatele oamenilor apostolilor și succesorilor lor în persoana episcopilor și a preoților!

De ce a făcut Dumnezeu asta? Pentru a face căința și, prin urmare, iertarea păcatelor, chiar mai aproape, și mai accesibilă, și mai sigură! „Primește Duhul Sfânt. Căruia îi ierți păcatele, ei vor fi iertați; căruia îi țineți, vor rămâne”. (Ioan 20: 22-23).

În acest moment, orice iartă preotul pe pământ, el iartă în cer! Există o milă mai mare decât aceasta? Nu am crede că acest lucru ar fi posibil dacă nu ne-ar fi spus de către Cel care nu a rostit niciodată un cuvânt gol sau o minciună (1 Petru 2:22).

Așa cum au spus cei zece leproși Isus Hristos: „Du-te, arată-te preoților” (Luca 17:14) Și când au fost plecați, au fost curățați, la fel ca noi păcătoșii. El părea să spună: „Ești sătul de lepră spirituală? Pentru preoți!”.

Un al patrulea spune: "Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu. Ce nevoie am să merg la preot?"

Dar dacă nu trebuie să mergi la preot, atunci nu te duce deloc la el! Apoi întoarce-te la Dumnezeu să te boteze direct de sus. Fie ca să te ungă, să se căsătorească cu tine, să te consacre cu untdelemn, să poată lua parte la tine direct la o liturghie cerească etc. Dar tu nu faci asta. De ce ești inconsistent? De ce te întorci la preot pentru toate celelalte sacramente și numai pentru sacramentul Spovedaniei spui: „Nu am nevoie de un preot; mărturisesc direct înaintea lui Dumnezeu!” Nu simți că dușmanul tău te înșală așa?

Dumnezeu le-a poruncit preoților să săvârșească sfintele taine pentru ca prin ele să primim harul ceresc și atotputernic. Iar Mărturisirea este un mister. Dacă mărturisești lui Dumnezeu, te descurci bine pentru că îți miști conștiința, îți amintești păcatele și poate chiar vărsăm lacrimi pentru ele. Dar, cu toate acestea, încă nu primiți harul lui Dumnezeu de iertare. La fel ca atunci când stai și te gândești la modul în care în ziua neînvinsă a Împărăției cerurilor sfinții lui Dumnezeu iau parte la comuniunea cerească, care este inaccesibilă pentru noi, tu nu participi de fapt, oricât de mult te-ar atinge gândurile tale până când primiți Sfânta Împărtășanie vizibilă.până când mergeți la preotul căruia Iisus Hristos însuși i-a dat autoritatea de a lega și dezlega, oricât de mult mărturisiți înaintea lui Dumnezeu, tot nu primiți iertare pentru păcatele voastre. Căci Dumnezeu Însuși are plăcerea să le spună preoților: „Oricui veți ierta păcatele, vor fi iertați”.

Dar cum poate un preot să ierte păcatele? tu intrebi. Poate, dacă Dumnezeu a poruncit așa. Dar nu este preotul însuși un om păcătos? Dacă greșește, ce pierzi prin asta? El este păcătos pentru el însuși și îi va răspunde lui Dumnezeu pentru păcatele sale. Din cauza păcătoșeniei sale, Sfintele Taine săvârșite de el nu încetează să mai fie eficiente pentru tine de îndată ce le primești cu credință și smerenie. Razele soarelui, când cade pe noroi, se murdăresc? În același mod, harul lui Dumnezeu nu pierde nimic din faptul că este transmis printr-un preot pătat de păcat. El însuși poate fi lipsit de har în Ziua Judecății din cauza nedemnității sale. Dar tu, acceptând harul lui Dumnezeu prin el, nu vei fi lipsit de el, dacă te vei arăta demn.

Al cincilea spune: „Mă duc la preot să-mi citesc o rugăciune de îngăduință”.
Acesta este cel mai blasfemiu abuz al mărturisirii! Ce înseamnă „rugăciunea de îngăduință”? Înseamnă o rugăciune pentru iertarea păcatelor. Creștinul se duce la preot și, fără să-și mărturisească păcatele, îl întreabă: „Părinte, citește-mi o rugăciune de îngăduință!”. sau „rugăciunea iertată!” Iar preotul a pus epitracelul pe capul pocăinței și i-a iertat nelegiuirile pe care nu le-a mărturisit, ci le-a ascuns.

Stai, rob al lui Dumnezeu! Ce faci? Știți ce păcate sunt ascunse în acest suflet, așa că le iertați atât de ușor? Ce responsabilitate ai în fața lui Dumnezeu! Ce se întâmplă dacă ți se ascunde vreun păcat de moarte și îl admite pe nesăbuit pe creștin la Sfânta Împărtășanie, nu vei grăbi distrugerea sufletului său?

Citirea unei rugăciuni de permisie este cea mai mare neînțelegere! Este o minciună pentru Dumnezeu, o minciună pentru sine. Anania și Safira au plătit cu viața pentru încercarea lor rea de a înșela Duhul Sfânt (Fapte 5: 1-10). Nu te lăsa păcălit, creștine! Preotul nu vă poate ierta păcatele până nu le aude în spovedanie. El nu poate dezlega nodurile conștiinței tale până nu le atinge. Nici o rugăciune de „permisiune” conștiincioasă nu ajută aici. Ori ți-ai mărturisit păcatele și ai primit iertare pentru ele, ori nu le-ai mărturisit și ele au rămas în sufletul tău. Dacă te poți spăla fără să atingi apa, te vei putea curăța de nelegiuirile tale fără să le mărturisești ".

Textul integral al cărții lui Archim. Serafim (Alexiev) „Medicina uitată” conține următoarele secțiuni:

  • Călătorul bogat
  • Păcat
  • Medicamentul uitat
  • Considerații împotriva mărturisirii
  • Reguli pentru salvarea mărturisirii
  • Ce ar trebui să facem înainte de a merge la mărturisitor, când suntem cu el și când părăsim mărturisitorul
  • Fructele mărturisirii adevărate

Interpretarea Evangheliei lui Ioan 20:22

Bl. Theophylact Bulgarian

„Primește Duhul Sfânt. Căruia îi ierți păcatele, ei vor fi iertați; căruia îi țineți, vor rămâne”. (Ioan 20: 22-23).

Spre mângâierea și încurajarea lor, el spune: „Așa cum M-a trimis Tatăl, așa Eu te trimit și pe tine” Vei prelua afacerea Mea; de aceea fii atent, căci voi fi cu tine. Observați autocrația. El nu a spus: „Voi pleda în fața Tatălui meu și El vă va trimite, dar vă voi trimite”. Suflă și le dă Duhul Sfânt. Acum, El le dă darul imperfect al Duhului Sfânt, pentru că le va da asemenea la Rusalii, dar îi face capabili să primească Duhul. Căci cuvintele „Primește Duhul Sfânt” sunt aceleași ca și fii gata să primești Duhul. Se mai poate spune că El le-a dat o oarecare autoritate și har spiritual, nu numai pentru a învia morții și a crea putere, ci pentru a ierta păcatele. De aceea, el a adăugat: „Oricui le veți ierta păcatele, le vor fi iertate”, arătând că El le-a dat chiar acest tip de dar spiritual - iertarea păcatelor. După înălțarea Sa, Duhul Însuși a coborât și le-a dat o tărie abundentă pentru a face minuni și orice alt dar ”.

Când mărturisirea nu înseamnă pocăință.

Numele complet al sacramentului harului, în care păcatele noastre sunt complet dezlănțuite, este Pocăința și Spovedania - ambele împreună, nu separat.

Adesea nici nu ne gândim la diferența dintre aceste două concepte, din care apar multe neînțelegeri în viața noastră spirituală. Există creștini care par să se pocăiască de păcatele lor, dar nu fac niciodată mărturisiri. Din rușine, aroganță, ignoranță, neînțelegere sau din orice alt motiv, ei spun: „Am o relație cu Dumnezeu și nu am nevoie de un mediator”. Aceștia sunt de obicei persoane care nu sunt bisericești. Se înșeală respingând întregul sens al jertfei lui Hristos și celelalte acțiuni mântuitoare ale condescendenței lui Dumnezeu față de om. Dar dacă caută prin credință, mai devreme sau mai târziu vor găsi calea către preot și când primesc pentru prima dată o rugăciune de îngăduință și gustă dulceața milostivirii lui Dumnezeu, prin care conștiința este complet curățată, atunci din cauza experiență personală nu se vor feri de acest sacrament mântuitor. Important este să nu persiste în încăpățânarea și aroganța lor, ci să asculți învățăturile Sfintei Biserici.

Sunt mai îngrijorat de cei care mărturisesc constant, respectând cu fermitate litera regulilor bisericii, dar s-au întărit imperceptibil pe plan intern în eclesiologia lor necondiționată. (Acest lucru se poate întâmpla întotdeauna oricăruia dintre noi dacă ne blochăm în evlavia de rutină și formală.) Neobservat, cineva începe să înlocuiască pocăința adevărată cu o singură mărturisire. Și cu cât mărturisește mai des, cu atât este mai puțin atent la ceea ce se întâmplă în sufletul său, consolându-se prin participarea sa frecventă la ritual. Există, de asemenea, tot felul de ghiduri pentru a ajuta mărturisitorii. În ele puteți găsi liste cu toate păcatele posibile după numărul de catalog: fiți îngroziți și apoi alegeți ce vă place. Mintea se încordează pentru a aminti nenumărate nelegiuiri, iar omul interior rămâne indiferent. Prin minte îndepărtăm buruienile de la suprafață și le lăsăm rădăcinile să crească pașnic în suflet.

Pocăința este participarea omului la lucrarea lui Dumnezeu. Prin pocăință, omul își începe întoarcerea liberă la milostivul Dumnezeu. Mărturisirea este un mister în care îl întâlnim pe Dumnezeu. Însuși Duhul Sfânt face ceea ce nu este în puterea umană: dezlegarea păcatelor și curățarea conștiinței. Să nu ne îndoim - sacramentul este săvârșit în toate cazurile, Dumnezeu își revarsă abundent harul. Dar în ce măsură, din partea noastră, participăm la adoptarea acesteia? Înainte ca mărturisitorul să ne citească rugăciunea de îngăduință, ar trebui să înceapă un proces îndelungat: să ne revenim, să ne condamnăm, să luăm o decizie fermă de a ne schimba viața în bine, de a aduce lacrimile pocăinței.

Să încercăm să obținem pocăința cu ajutorul rugăciunii interioare, ca o constantă, nu o singură dată cu inima. În caz contrar, suntem în pericol să reducem sacramentul ceresc la un rit formal. Putem chiar să devenim sclavii gândirii superstițioase, mai ales în contextul pregătirii Sfintei Împărtășanii. Așa se întâmplă când se predică cea obligatorie, ceea ce înseamnă adesea o mărturisire pur formală în ultimele câteva minute înainte de comuniune, presupunând că așa ne prezentăm „demni” și harul este pus la timp. De fapt, mărturisește o neînțelegere și o denaturare a adevăratei învățături a Bisericii despre pocăință.

Taina Pocăinței și Mărturisirea, pe de o parte, și Taina Sfintei Împărtășanii, pe de altă parte, au propriul lor ritm. Ar trebui să meargă unul lângă altul, sincron, ca ritmul inimii și respirația, nu ritmul marșului.

Mărturisirea are loc din când în când când venim la templu. Regulile rugăciunii sunt, de asemenea, citite din când în când. Dar pocăința trebuie să fie constantă, la fel cum rugăciunea interioară trebuie să fie constantă, așa cum a instruit apostolul Pavel. Reamintirea legăturii dintre rugăciune și pocăință nu este întâmplătoare. Pocăința constantă este imposibilă fără rugăciune constantă. Când ne străduim să ne rugăm continuu și să ne rugăm lui Dumnezeu, vom putea distinge și uni în mod corespunzător cele două laturi ale întregului inseparabil - sacramentul Spovedaniei și Pocăinței.