Ce se întâmplă cu preoții ortodocși din Macedonia actuală după ocuparea acesteia de către Serbia

Un copil de 2 ani și mama sa au fost loviți de o mașină în Sofia

macedonene

Situația din Washington cu câteva ore înainte de jurământul lui Biden

Se apropie încălzirea, care vor fi temperaturile astăzi

Un copil aflat în pragul unui accident fatal, a fost incendiul intenționat din Tarnovo în noaptea de Revelion

Trei mașini au ars pentru noaptea din Pernik, proprietarul: „Mă șantajează”

De ce inaugurarea lui Biden va fi diferită decât de obicei

Stația de metrou Hadji Dimitar rămâne închisă

Trump: Acesta este pericolul mai mare cu care ne confruntăm

La 27 noiembrie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare trebuie să ia o decizie fatală cu privire la scrisoarea Arhiepiscopiei Bisericii Ortodoxe Macedonene-Ohrid. În acesta, aceasta din urmă exprimă disponibilitatea de a recunoaște bulgarul ca Biserică Mamă, dacă recunoaștem independența bisericii macedonene.

În acest context, este bine să reamintim unele dintre atrocitățile cu care se confruntă Exarcatul și creștinii ortodocși din Macedonia Vardar după ce aceste teritorii au fost ocupate de Serbia, scrie jurnalistul Georgi Pashkulev în eseul său istoric pentru BGNES.

După ocuparea sârbă a Macedoniei Vardar după sfârșitul celui de-al doilea război balcanic în 1913 și sfârșitul primului război mondial/1914-1918 /, Biserica sârbă, cu ajutorul armatei regale și a jandarmeriei, și-a stabilit forțat jurisdicția asupra teritoriile nou cucerite. În acest fel, ea a distrus ierarhia bisericească de exarh nativ.

În acea perioadă, episcopii exarcatului și majoritatea clerului au fost destituiți, un altul a fost aspru torturat, iar restul a fost obligat să accepte noua autoritate ecleziastică, doar pentru a supraviețui.

Toate școlile de exarcat au fost închise sau convertite în sârbă. Preoții și profesorii sârbi au fost aduși cu un singur scop principal - sârbizarea populației macedonene. În acest scop, călugării macedoneni au fost expulzați și în locul lor în mănăstirile macedonene au fost trimiși sârbi, care au urmat o politică de asimilare a credincioșilor din Macedonia.

Memoria Arhiepiscopiei Ohridului și a fostei independențe bisericești a fost distrusă în mod sistematic, iar propaganda naționalistă a mers până acolo încât a interzis sărbătorile asociate Sfântului Kliment Ohridski cu singurul scop de a rupe toate legăturile cu biserica Ohrid și tradiția culturală.

În acest sens, amintirile lui Iliya Stanoev, născut în 1892 în satul Dvorishte, nu departe de orașul Berovo, au o valoare excepțională. Cu ocazia ocupației sârbe a Macedoniei după primul război mondial, el a scris următoarele:

„Noii ocupanți au început să distrugă tot bulgarul în primele zile, pentru că, așa cum au spus, nu au vrut să audă despre macedonean. Nu există macedonean. Au recunoscut așa ceva. Au distrus cărți, manuscrise, ziare, fotografii. a introdus limba sârbă în școli și biserici., a adus profesori și preoți sârbi. Bulgarii au fost aruncați în închisori și expulzați. Unii dintre ei au fost uciși. Au început să pună nume sârbești nou-născuților. Au făcut alte lucruri inumane. Au redenumit adulții - adăugate pe numele de familie - finalul -ich. chiar și pălăriile oamenilor. Șepcile i-au iritat mai ales. Speriați, oamenii au început să fugă în Bulgaria ".

La 5 noiembrie 1918, guvernatorul regional sârb, căpitanul Dusan, cu ajutorul sârbilor Tomva Lonoski și Todor Mangaroski-Pavlovic, l-a chemat pe părintele Oventi, adjunctul episcop al exarhului din Galicnik, la direcția unde a fost reținut până la sfârșitul anului ziua încă trei oameni din Galichnik - Ruse Mihajlovski, Yanko Koloski și Evgeniy Vankovski. În noaptea următoare, cei patru au fost scoși din oraș în fața Dealului cel Mare, unde au fost torturați brutal și bătuți tot timpul în timp ce coborau din pădure și au fost în sfârșit împușcați. În felul acestui martir, acești patru cetățeni cinstiți și respectați din Galichnik și-au încheiat călătoria pământească.

Din păcate, aceeași soartă a avut-o nu numai aceste patru persoane, ci și mulți alți membri ai Exarhatului de la glorioasa Maică. După sfârșitul celui de-al doilea război balcanic și a primului război mondial, populația din regiunea Reka a fost supusă unei represiuni brutale de către autoritățile hegemonice de atunci din Marea Serbia, pentru care există numeroase documente și dovezi istorice. Într-una dintre ele, la 1 martie 1913, mitropolitul de atunci al Debarului Kozma, care s-a născut în Orlantsi, Kichevo și avea o mare autoritate în rândul poporului macedonean, a scris următoarele:

La 30 noiembrie 1912, ofițerii sârbi, împreună cu un polițist, l-au luat pe starețul mănăstirii „Sf. Ioan de Bigor” Ieromonahul Parthenius, pentru că nu a permis ca numele episcopului Barnaba/ulterior Patriarhul sârb să fie menționat în mănăstire biserica. /.

Toți primarii satului au fost înlocuiți de deputați sârbi, iar preoții satului au fost amenințați cu executarea dacă nu menționează numele episcopului Barnaba în biserici. Mai târziu, în 1918, starețul Parteniu a fost ucis brutal, așa cum a ordonat autoritățile sârbe. O bandă de tâlhari l-au întâlnit pe stareț pe un pod peste râul Radika și au început să-l taie în bucăți, pe care l-a aruncat în râu. Preotul Veles Ivan Popavramov a avut o moarte martirică similară. La 17 iunie 1913 a fost tăiat în bucăți și aruncat în râul Vardar.

Fiul celebrului nostru revigorist și profesor din Ohrid Grigor Parlichev, Kiril Parlichev în cartea sa „Regimul sârbesc și lupta revoluționară din Macedonia 1912-1915” scrie: În Galichnik cu saci de nisip l-a bătut pe deputatul ierarhului Pavel Teodosiev. arestat la Skopje, unde a fost torturat și în cele din urmă a murit din cauza suferințelor sale în 1917 pentru că a refuzat să menționeze numele statului sârb și al arhiepiscopului sârb în biserică. O moarte similară și mai brutală a avut loc preotul Apostol Mironov din sat din Tresonche: El a fost răpit noaptea de acasă, dus într-o pădure din apropiere, unde i s-a rupt craniul și s-a desfigurat, iar în acest chin iadesc a murit omul lui Dumnezeu și vechiul revoluționar, curierul Andreevica, care a fost ucis pentru teama față de sârbi, nu a fost scutită. să nu reîncepă, ca în vremurile turcești să transfere „detașamente străine”.

Terorismul Greater Serbia este deosebit de crud cu clerul macedonean nativ, care rămâne adevărat până la sfârșitul ierarhiei sale bisericești - Exarcatul Bulgar, la crearea căruia participă activ.

În munții Goten, în zona satului Smilyantsi la 13 august 1947, după torturi brutale prelungite, la ora 6.00 s-a născut la 10 iunie 1920 preotul Evtimiy, cunoscut printre oameni drept Dragi Spasov, în Radovish. Părintele Dragi a fost hirotonit preot exarh în 1942 în Mănăstirea Rila și episcopul său l-a numit Euthymius.

El a devenit o victimă a setei de sânge inumane comuniste moderne, care voia să distrugă cei mai buni fii ai gloriei veșnice a Macedoniei, precum și tot ceea ce are legătură cu conștiința de sine bulgară din Macedonia.

Stând în apărarea credinței creștine ancestrale vechi de secole și a conștiinței de sine naționale, el se opune autorității nelegiuite și, astfel, se condamnă în mod conștient la chinuri crude și la moarte prematură.

Comuniștii l-au amenințat în repetate rânduri și l-au chemat să „-și scoată haina pentru că ar fi o soartă rea”. Mama sa, care se temea să nu i se întâmple ceva rău, l-a îndemnat, de asemenea, să-și scoată haina. La cererile ei, părintele Draghi a răspuns: Mai bine moartea unei mame corecte decât o viață necinstită! Astfel, el devine un spin în partea vrăjmașilor lui Hristos.

Comuniștii au început să privească și au vrut să-l prindă departe de oraș, pentru care au mituit o femeie din satul Novo Selo, Radovish. I-au dat 3.000 de dinari pentru a-i organiza o capcană pentru părintele Dragi, invitându-l la o dedicație de apă în satul Smilyantsi. Atunci părintele Dimitar Charakchiev l-a sfătuit să nu meargă pentru că era sigur că era un apel fals. El s-a conformat și nu a plecat, dar comuniștii au forțat-o din nou pe femeie să-l sune, pentru care a primit încă 3.600 de dinari. Ea îi trimite un nou mesaj părintelui Draghi pentru botezul unui prunc. Părintele Dimitar l-a sfătuit din nou să nu meargă, dar sfântul mucenic a răspuns: Când vine vorba de botezul unui copil, mă duc, dar el nu se mai întoarce niciodată.

După ce a căzut în mâinile hulitorilor, a fost supus unor torturi lungi timp de câteva săptămâni până la 13 august, când a avut loc uciderea brutală a acestui mare adept al credinței creștine. În Noul Testament, scris în bulgară, pe care îl posedă, el a subliniat o singură lecție de la Mântuitorul nostru Iisus Hristos: „Nu vă temeți de cei care ne ucid trupurile. Nu ne pot ucide sufletele. Frica mai mult decât cel care poate distruge atât trupul, cât și sufletul în Iad.

Astfel, la 27 de ani, preotul iubitor de Dumnezeu și patriot Euthymius a primit un nou botez, dar de data aceasta în propriul său sânge. Sufletul său este măturat de trupul său ucis, care rămâne în mâinile ciudățenilor comunisti care continuă să-l batjocorească. Mai întâi au început să-l spânzure, apoi l-au târât prin satele Malesheviata și Radovish pentru a speria oamenii. A doua zi după crimă, corpul preotului a fost încărcat pe un catâr - pe o parte este trupul său, iar pe cealaltă un copac imens. Astfel a fost dus în sate și adus în centrul Vladimirovo. Apoi a fost încărcat pe un cal într-un sac, unde i se vedeau picioarele, iar capul i-a fost tăiat și pus într-o pungă. A fost astfel aruncat în curtea bisericii „Sf. Profet Ilie” din Radovish.

Au fost foarte puțini oameni la înmormântare pentru că se temeau de represiune. La cinci luni de la crimă, preotul Euthymius a fost condamnat la moarte de către autoritățile de atunci - la moarte. Părintele Evtimiy a fost arestat în iulie, iar pe 2 august, întreaga sa familie - mama, tatăl, fratele și nora împreună cu cei trei copii ai lor, precum și celălalt frate al său, au fost internați în regiunea Kichevo, unde au semnat de două ori o zi.poliția. Întreaga sa familie a fost etichetată drept „oaie neagră” și i s-au luat proprietatea și drepturile civile.