Alfabetul autorilor

Nașterea Maicii Domnului

În Evanghelia Sa, Domnul nostru și Dumnezeu spune: Când vine vremea să se nască un prunc, există tristețe; când se naște, rămâne doar bucuria, pentru că o nouă viață a intrat pe lume ... [1] Când copilul se naște, cei din jur se întreabă: care va fi soarta acestui copil? Nașterea unui copil este doar prima lui zi: care va fi seria de zile care alcătuiesc viața acestei persoane? Și care va fi ultima zi care va face bilanțul a tot ceea ce a fost viața acestui om?

trăiește

Ortodoxia și creștinismul occidental: un fel de război cultural european?

Există o mare bucurie în ocazia de a-l onora pe Yaroslav Pelican, unul dintre interpreții de frunte ai istoriei creștine și un autor de neegalat, dacă apreciem într-un scriitor capacitatea de a combina corectitudinea istorică cu sensibilitatea teologică - acest echilibru dificil, dar mai ales necesar, rar găsit printre cărțile importante din zona noastră.

Echilibrul sau lipsa acestuia vor fi în centrul multor reflecții din acest eseu. [1] La fel ca compozitorul francez Eric Satie, [2] a dat instrucțiuni pentru interpretarea operelor sale prin inscripții pe partituri, cum ar fi „în formă de pară” sau instrucțiuni pentru dinamici precum „ușoară ca o suflă” și voi încerca să-mi păstrez vorbirea în ordine.și echilibrată. Va lua forma unei expuneri extinse și, la fel ca Războiul galic al lui Caesar, va fi în trei părți: 1) starea deplorabilă a lucrurilor de astăzi; 2) cum am ajuns aici; 3) ce trebuie să faceți în acest sens. Voi face acest lucru nu atât de mult în formă de poire, [3] ci mai degrabă ca omul din reclama pentru anvelope auto Michelin - mare în partea de sus, dar mai subțire în partea de jos. Am o idee clară despre modul în care am ajuns să fim parodiați ca o biserică exotică, mohorâtă și reacționară, dar am doar vagi speranțe despre cum să ieșim din această capcană și să ne ocupăm locul cuvenit construindu-ne și descriindu-ne identitatea. mai degrabă decât să accepte descrierea altora.

Temporar și pentru totdeauna

De-a lungul secolelor, Biserica lui Hristos a răspândit idealul marii exaltări - îndumnezeirea omului, iluminarea sa deplină în Dumnezeu. Adevărul lui Dumnezeu întrupat pe pământ în Hristos se manifestă și în adevărul transformării vieții umane: „Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să devină Dumnezeu”. Rămânând o creatură prin natură, prin harul Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos, omul își găsește chipul pierdut al lui Dumnezeu. Astfel cărbunele, pătruns de foc, deși rămâne cărbune, își pierde întunericul și devine luminos ... Și omul, în Hristos, devine un fiu al lui Dumnezeu, o creatură nemuritoare, restaurată în Dumnezeu.

Aceasta este baza creștinismului. Libertatea civilă, socială și de stat se bazează pe această credință în scopul înalt al omului.

Așa este învățătura Bisericii. În secolul al IV-lea, Sfântul Grigorie Teologul, în „Cuvântul” său dedicat memoriei fratelui său decedat Vasile, Arhiepiscopul Cezareii Capadociei, transmite în felul următor conversația Sfântului Vasile cu imp. Valens (din acest dialog se poate vedea cu ce curaj au dezvăluit și au apărat creștinii în fața autorităților crude ale statului idealul și înțelegerea lor despre om):

În apărarea unui anumit ton al vocii

După ce am încheiat, deși oarecum eliptic, „ghidul” meu despre subiectul „Toate acestea vor fi salvate”, am păstrat ultima parte a raportului pentru o ultimă plângere scurtă, amară, chiar oarecum iritabilă și plină de compasiune de la unii mai militanți lecturi pe care le-a provocat această carte. Probabil că nu ar trebui să fac asta, deoarece tot scopul de a oferi o expunere concisă a textului cărții a fost să-i ajutăm pe detractorii ei în primul rând, în speranța că unele atacuri mai bine informate vor fi inspirate împotriva ei. Cu toate acestea, după ce am ascultat zgomotul cititorilor confuzi timp de șase luni, nu mă pot abține. Chiar mă simt liber să numesc nume.

Alexey Losev: călugărul din lume

Nu mă simt nici idealist, nici platonist, nici materialist, nici kantian, nici huserlian, nici raționalist, nici mistic, nici dialectician pur, nici metafizician ... Dacă sunt necesare etichete cu orice preț, din păcate, eu pot spune doar un singur lucru: eu sunt Losev.

24 mai anul acesta a marcat cea de-a treizeci și a doua aniversare a morții lui Alexei Fyodorovich Losev (23 septembrie 1893 - 24 mai 1988). Încă în viață, a câștigat faima unei figuri legendare, o amintire vie a gândirii filosofice rusești și un nume de renume mondial, un adept al tradițiilor epocii de argint, un necunoscut cunoscător al antichității, un virtuos filolog, traducător, carismatic. profesor și mentor de câteva generații. După ce a suferit închisoare, lagăre, o interdicție de publicare de douăzeci și trei de ani, distrugerea întregii sale arhive și bibliotecă de două ori, practic orbi în ultimii patruzeci de ani din viața sa, Losev a creat peste 40 de monografii și aproape opt sute de publicații despre filosofie, estetică, logică, mitologică, filologică, muzică, matematică, care în profunzimea lor, cuprinzătoare și erudiție impresionantă nu ar fi la îndemâna unui întreg institut de cercetare. Secretul pălăriei sale negre iconice - acest atribut permanent de care nu s-a despărțit din anii 1930 până la ultima suflare - a fost dezvăluit abia după moartea sa.

  • Bio-bibliografie
  • O tradiție vie
  • Cărți
  • proiect
  • Editorial
  • Ediții

Pagina 9 din 247

  • începând
  • Anterior
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • Următorul
  • Sfarsit