Carl Jung pentru Shadow

esență
Umbra este un termen introdus pentru prima dată de K. Jung și ulterior a devenit destul de popular. Potrivit lui Jung, umbra este „lucrul pe care cineva nu vrea să fie”. „Toată lumea poartă o umbră și cu cât este mai puțin acceptată în viața individuală, conștientă, cu atât devine mai neagră și mai densă. Dacă se realizează inferioritatea, există întotdeauna șansa de a o corecta ". Arhetipul umbrei include acea parte întunecată, inacceptabilă a inconștientului omului, dar în el este încorporat acel instinct primar de autoconservare. Este o latură întunecată pe care de obicei nu vrem să o vedem sau să recunoaștem că avem, o umbră pe care o ascundem de noi înșine și de ceilalți. Umbra începe cu inconștientul personal, dar rădăcinile sale sunt adânci în inconștientul colectiv.

Potrivit lui Jung, omul comunică cu umbra sa în patru moduri: respingere, proiecție, integrare și/sau transformare. Când refuzăm, nu acceptăm deloc existența acestei părți din noi. Acest lucru duce cel mai adesea la o proiecție. Este cel mai dificil de realizat și de practicat. Cu el, proiectăm propriile noastre sentimente asupra celorlalți. Nu este realizat de subiectul conștient, ci de inconștient. Printre problemele ridicate de caracteristica proiectată a Umbrei se numără faptul că nu o putem recunoaște ca fiind propriile noastre slăbiciuni și, prin urmare, luăm măsuri adecvate. Proiectând atributele umbrei din lumea exterioară (oameni, evenimente, mediu) începem să vedem în ele tot mai mulți urători, dușmani de care devenim înstrăinați și izolați. Cu un nivel suficient de ridicat de conștientizare și autocritică, unele dintre aceste aspecte ar putea fi realizate și elaborate. Pentru a lucra pe propria umbră este nevoie de mult curaj, deoarece esența conștientizării este de a recunoaște laturile întunecate ale personalității ca existente. Acest proces este întotdeauna însoțit de rezistență serioasă la nivel conștient și ar putea fi realizat pe deplin numai atunci când persoana este pregătită pentru el.

După Jung

După Jung, termenul Umbra, ca sinonim pentru partea întunecată a personalității, este folosit de mulți autori. Interpretarea lui Torvald Detlefsen și a doctorului Rüdiger Dalke în cartea „Boala ca cale” este interesantă. Se bazează pe conștientizarea faptului că trăim într-o lume bipolară și incapacitatea de a îndepărta un pol care nu ne place. Sunt întotdeauna conectați și trebuie să acceptăm acest fapt.

Astfel, orice identificare care se bazează pe o decizie neagă un singur pol. Totuși, tot ceea ce nu vrem să fim, pe care nu vrem să îl descoperim în noi înșine, că nu vrem să experimentăm, că nu vrem să permitem în identificarea noastră, ne formează umbra. Pentru că respingerea a jumătate din toate posibilitățile nu le face să dispară, ci doar le îndepărtează de identificarea cu sinele sau de conștiința superioară.

Faptul că un „nu” a alungat un pol din orizontul nostru nu înseamnă că și-a eliminat prezența. Din acel moment, polul respins continuă să trăiască în umbra conștiinței noastre. Așa cum copiii mici cred că închizând ochii devin invizibili, tot așa oamenii cred că se pot elibera de jumătate din realitate nevăzând-o în ei înșiși. Astfel, permitem ca un pol (de exemplu, diligența) să pătrundă în partea luminoasă a conștiinței noastre, în timp ce polul opus (lenea) este împins în întuneric, astfel încât să nu fie vizibil. Din invizibilitate, unul trece repede în absență și se crede că unul este capabil să existe fără celălalt.

Prin urmare, ca umbră caracterizăm suma tuturor zonelor respinse ale realității, pe care o persoană nu le vede sau nu vrea să le vadă în sine și, prin urmare, nu le realizează. Umbra este cel mai mare pericol pentru om, pentru că îl are fără să știe și fără să-l suspecteze. Umbra are grijă de toate intențiile și eforturile omului, în cele din urmă, de a deveni opusul lor. Toate manifestările care apar din umbră, o persoană proiectează (transferă) asupra unui rău anonim din lume, pentru că îi este frică să găsească în sine adevărata sursă a tuturor răurilor. Tot ceea ce o persoană nu își dorește cu adevărat și îl iubește provine din propria sa umbră, deoarece este o colecție a ceea ce nu vrea să aibă. Refuzul de a confrunta o parte a realității și de a o experimenta nu conduce persoana către succesul dorit. Zonele respinse ale realității îi obligă pe oameni să se ocupe de ele în mod deosebit intens. Acest lucru se întâmplă de obicei în jurul căii de proiecție, pentru că atunci când am respins un principiu și l-am îndepărtat de noi înșine, provoacă întotdeauna frică și negare atunci când îl întâlnim în așa-numitul lumea de afara.

Pentru a înțelege aceste relații, este important să reamintim încă o dată că prin „principii” înțelegem ariile arhetipale ale ființei care se pot manifesta într-o serie gigantică de forme concrete. Apoi, fiecare manifestare specifică este un reprezentant formal al principiului conținutului respectiv.

Prin urmare, proiecția înseamnă că întoarcem jumătate din principiu spre exterior, deoarece refuzăm să-l acceptăm ca în interior. Am spus deja că eul este responsabil pentru distincția de totalitatea ființei. Sinele te separă, ceea ce este experimentat ca în afară. Dar dacă umbra constă din toate acele principii pe care sinele nu a vrut să le integreze, până la urmă umbra și exteriorul sunt identice. Întotdeauna experimentăm umbra noastră ca ceva exterior - dacă o vedem în noi și în noi, va înceta să mai fie o umbră. Cu principiile respinse, acum aparent presante din afară, ne luptăm cu aceeași pasiune în interiorul acelei exteriorități, cu care am făcut-o în interiorul nostru. Continuăm să încercăm să ștergem din lume zonele pe care le-am evaluat ca fiind negative. Dar, din moment ce acest lucru este imposibil (a se vedea legea polarității), o astfel de experiență devine o activitate constantă, obligându-ne să acordăm prea multă atenție părții respinse a realității.

Aici se află un model ironic din care nimeni nu se poate elibera: se ocupă cel mai mult de ceea ce se dorește cel mai puțin. În același timp, se apropie atât de mult de principiul respins încât, în sfârșit, trăiește cu el! Merită să ne amintim ultimele două propoziții. Respingerea unui principiu duce cu siguranță la victima care trăiește cu acest principiu. Conform aceleiași legi, când cresc, copiii adoptă tiparul de comportament pe care îl urăsc atât de mult la părinți. În timp, pacifiștii au devenit iubitori de război, moraliștii s-au abătut de pe calea cea bună și apostolii sănătății s-au îmbolnăvit grav.

Nu ar trebui să trecem cu vederea faptul că respingerea și lupta, la urma urmei, înseamnă dăruire și urmărire. În același sens, evitarea strictă a unei zone a realității indică faptul că cineva are o problemă cu aceasta. Domeniile interesante și importante pentru o persoană sunt cele cu care se luptă și evită - pentru că îi lipsesc în minte și îi îmbolnăvesc. O persoană poate fi împiedicată numai de acele principii externe pe care nu le-a integrat în sine.

În acest moment ar trebui să devină clar că în realitate nu există în jurul nostru o lume care să creeze, să modeleze, să influențeze sau să ne îmbolnăvească - lumea din jurul nostru este ca o oglindă în care ne vedem întotdeauna doar pe noi înșine, dar și mai ales - umbra noastră pentru care altfel suntem orbi. La fel ca atunci când încercăm să ne privim fără oglindă - vedem doar o mică parte a corpului nostru fizic, dar ne lipsesc o serie de detalii (culoarea ochilor, fața, spatele etc.) și pentru a le vedea, avem cu siguranță nevoie de reflectarea oglinzii, astfel încât pentru sufletul nostru arătăm orbire parțială și putem cunoaște partea sa invizibilă (umbră) numai prin proiecția și reflectarea așa-numitelor mediu sau lumea exterioară. Cunoașterea are nevoie de polaritate.

Dar reflectarea este utilă doar celui care se cunoaște pe sine când își vede imaginea în oglindă - altfel devine o iluzie. Cel care își observă ochii albaștri în oglindă, dar nu știe că aceștia sunt ochii lui, pe care îi vede acum, culege amăgire în loc de cunoaștere. Cel care trăiește în această lume, dar nu înțelege că tot ceea ce percepe și trăiește este el însuși, este încurcat în înșelăciune și iluzie. Recunoaștem că înșelăciunea pare incredibil de reală și reală (unii chiar o descriu drept demonstrabilă), dar nu trebuie uitată: un vis pare și real și real în timp ce îl visăm. Abia când ne trezim ne dăm seama că visul a fost un vis. Acest lucru se aplică și marelui vis al existenței noastre. Mai întâi trebuie să ne trezim pentru a vedea iluzia.

Umbra noastră ne înspăimântă. Nu este de mirare, pentru că umbra constă exclusiv din toate acele elemente ale realității pe care le-am împins cât mai departe de noi înșine, cu care trăim cel mai puțin sau pe care nu vrem să le găsim deloc în noi. Umbra este o sumă a ceea ce suntem profund convinși că trebuie șters de pe fața pământului pentru a deveni buni și sănătoși. Dar adevărul este exact opusul: umbra conține tot ceea ce îi lipsește lumii - lumea noastră. Umbra ne îmbolnăvește, adică. ne face nesănătoși pentru că ne lipsește pentru a fi sănătoși.

Umbra se îmbolnăvește, întâlnirea cu ea se vindecă! Aceasta este cheia înțelegerii bolii și a vindecării. Simptomul este întotdeauna un element al umbrei, cufundat în material, material. Simptomul manifestă ceea ce îi lipsește persoanei. În simptom, o persoană experimentează ceea ce nu a vrut să experimenteze în mintea sa. Prin ocolirea corpului, simptomul apropie persoana din nou de integritate. Principiul adiționalității asigură faptul că integritatea, pe termen lung, nu este compromisă. Dacă o persoană se opune experimentării unui anumit principiu în mintea sa, acest principiu „se scufundă” în corpul său și se manifestă ca un simptom. Aceasta îl obligă pe om să trăiască principiul împotriva voinței sale și să-l îndeplinească. Astfel principiul îl vindecă pe om - el este un înlocuitor trupesc pentru ceea ce îi lipsește sufletului.

Umbra face o persoană nesinceră. El crede că este doar cu ceea ce se identifică sau că este doar așa cum se vede pe sine. Aceasta numim respect de sine nesinceritate. Prin aceasta înțelegem nesinceritatea față de sine (nu unele minciuni și înșelăciuni față de alți oameni). Toate înșelăciunile acestei lumi sunt inofensive în comparație cu cele pe care omul însuși le folosește toată viața pentru a se înșela. Onestitatea față de sine este una dintre cele mai dificile cerințe cu care ne putem confrunta. Prin urmare, din timpuri imemoriale, pentru toți cei care caută adevărul, cunoașterea de sine a fost cea mai importantă și mai dificilă sarcină. Cunoașterea de sine presupune că te descoperi pe tine însuți, nu pe sine, pentru că „sinele” cuprinde totul, în timp ce sinele, prin diferențierea sa, împiedică în mod constant cunoașterea întregului, a lui însuși.

Surse folosite: „Boala ca cale”