"ST. ST. CIRIL ȘI METODIE"

rugăciune

Monahismul este o viață interioară și intimă, este o expresie absolută a spiritului creștinismului ca o cale „îngustă” care duce la Împărăția Cerurilor.

Concentrarea asupra vieții interioare nu înseamnă egoism sau lipsă de dragoste pentru aproapele. Fiind în afara deșertăciunii lumești, călugărul nu uită de oameni și în tăcerea celulei sale se roagă pentru întreaga lume. „Unii spun că călugării ar trebui să servească lumea pentru a nu mânca gratuit pâinea oamenilor, dar este necesar să înțelegem în ce constă acest minister și cum este călugărul obligat să ajute lumea”, a scris Rev. Siluan Atonski. „Călugărul este o carte de rugăciuni pentru întreaga lume și aceasta este treaba sa principală. Mulțumită călugărilor de pe pământ, rugăciunea nu încetează niciodată și acesta este beneficiul lumii. Cuviosul Serghie prin post și rugăciune a ajutat poporul rus să se elibereze de jugul tătar. Venerabilul Serafim s-a rugat mental și Duhul Sfânt a coborât pe Motovilov. Și este datorită acestor călugări. Puteți spune că acum nu există călugări care să se roage pentru întreaga lume, dar ar trebui să știți că atunci când nu vor mai exista cărți de rugăciune pe pământ, lumea se va sfârși. Lumea este ținută de rugăciunile sfinților. ”

Părinții Bisericii au înțeles că reînnoirea lumii și fericirea oamenilor depind nu de circumstanțele exterioare, ci de efortul intern. Activitatea socială și activitatea tumultuoasă a celor care, în momente diferite, au dorit să aducă un anumit beneficiu umanității, nu au făcut niciodată oamenii mai fericiți. Adevărata reînnoire a vieții este posibilă numai în Duh. Călugării nu caută să îmbunătățească lumea, ci să se transforme astfel încât lumea să poată fi transformată din interior. „Câștigă un spirit pașnic și mii în jurul tău vor fi mântuiți”, a spus Pr. Serafim de Sarov.

Regula generală pentru toți cei care se angajează în rugăciune este „Blocați mintea în cuvintele rugăciunii!”, Adică mă rog cu grijă. Ce este sufletul pentru trup, la fel este și atenția către rugăciune: fără atenție este mort, nu contează. Trebuie să ne asigurăm că mintea este blocată în cuvintele rugăciunii atât atunci când ne rugăm Rugăciunea lui Iisus, cât și când citim acatistii și alte rugăciuni. Sfinții Părinți sfătuiesc pe cei care doresc să reușească în rugăciune să se angajeze atât în ​​rugăciunea lui Isus, cât și în citirea regulilor, alternându-le. Această diversitate facilitează faza de rugăciune și contribuie la succes.

Cei care sunt la început ar trebui să practice rugăciunea mai puțin, dar adesea, pentru a păstra gustul pentru rugăciune și pentru a nu provoca plictiseala în minte, ceea ce ar cauza abandonarea acesteia.

Când sunteți singur, rugați-vă puțin cu voce tare pentru a vă auzi: ajută atenția. Gândurile care vin, oricât de distincte ar fi acestea, nu ar trebui să primească nicio atenție. Legea ta este o lumină către calea mea (Ps. 118: 105), a spus profetul și nimic altceva.

Dacă nu acordați suficientă atenție rugăciunii, nu vă lăsați jenat de aceasta. Când va veni vremea, Dumnezeu îi va acorda atenție celui care, prin perseverența sa în rugăciune și incitându-se la atenție, dovedește că vrea cu adevărat să se roage cu atenție. Un sfânt a spus: „Am încredințat toate infirmitățile mele lui Dumnezeu și m-am predat complet voinței Sale”. Spui la fel despre tine și te vei liniști.

Predarea regulii de rugăciune

„Dar tu, când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în taină; și Tatăl tău care vede în taină te va răsplăti în mod deschis”. (Matei 6: 6).

Domnul, care a poruncit rugăciune solitară, a locuit foarte des în ea în timpul rătăcirilor Sale pământești, așa cum ne spune Evanghelia. Nu avea unde să-și pună capul; și din acest motiv pentru El deseori celula calmă și tăcută a fost înlocuită de înălțimea tăcută a munților. Întunericul nopții ascunde obiectele de ochii curioși, tăcerea tăcută nu distrage auzul. În prezența nopții vă puteți ruga mai atent. Domnul a ales singurătatea și noaptea pentru rugăciunea Sa, le-a ales pentru ca noi să ascultăm porunca Lui de a ne ruga, dar și pentru a urma exemplul Său.

A fost necesară rugăciunea Domnului nostru? Rămânând ca om, cu noi pe pământ, El, ca Dumnezeu, era inseparabil cu Tatăl și cu Duhul, avea cu ei o voință divină și o autoritate divină.

„Du-te în dulapul tău și, când ai încuiat ușa, roagă-te Tatălui tău care vede în taină”, să nu știe nimeni rugăciunea ta. nici prietenul tău, nici ruda noastră, nici vanitatea ta, coexistând în inima ta și îndemnându-te să spui cuiva despre lucrul tău de rugăciune, sau chiar să-i aluzi.

Închide ușa chiliei tale de la oamenii care vin la prostii, care vor să-ți fure rugăciunea; închideți ușile minții de gândurile laterale care vă vor sta în față pentru a distrage rugăciunea de la voi; închideți ușa inimii de senzațiile păcătoase care vor încerca să vă jeneze și să vă spurce rugăciunea și să vă rugați.

Nu îndrăzni să-i oferi lui Dumnezeu rugăciuni cuvântate și frumoase compuse de tine, oricât de puternice și de emoționante ți-ar părea; ele sunt produsul rațiunii căzute și, ca sacrificiu întinat, nu pot fi acceptate pe altarul spiritual al lui Dumnezeu. Și tu, admirând rugăciunile rostite și compuse în mod deosebit și recunoscând acțiunea subtilă a deșertăciunii și a poftei pentru mângâierea conștiinței și chiar a harului, vei fi îndepărtat de rugăciune, în același timp în care cu greu vei crede că nu te rogi abundent și ai atins deja un anumit grad de evlavie.

Sufletul, urmând calea lui Dumnezeu, este scufundat într-o profundă ignoranță a tot ceea ce este Divin și spiritual, chiar dacă a fost bogat în înțelepciune din această lume. Datorită acestei ignoranțe, ea nu știe cum și cât să se roage. Pentru a ajuta și a îndruma sufletul pruncului, Sfânta Biserică a stabilit regulile rugăciunii.

Regula rugăciunii este o colecție de mai multe rugăciuni compuse de Sfinții Părinți inspirați de Dumnezeu, adaptate unei anumite situații și timp.

Scopul regulii este de a furniza sufletului lipsa de gânduri și sentimente rugătoare, precum și rugăciuni și sentimente care sunt corecte, sfinte și cu adevărat plăcute lui Dumnezeu. Rugăciunile milostive ale sfinților părinți sunt pline de astfel de gânduri și sentimente.

Pentru practica de rugăciune dimineața, există o întâlnire specială de rugăciuni sau regulă de dimineață; pentru rugăciunea de noapte înainte de a merge la culcare pentru a dormi - o altă colecție de rugăciuni, numite rugăciuni la culcare sau regulă de seară.

Un act special de rugăciune este citit de cei care se pregătesc pentru comuniunea cu Sfintele Taine ale lui Hristos și se numește regula Sfintei Împărtășanii (vezi aici câteva rugăciuni de împărtășanie).

Cei care își dedică cea mai mare parte a timpului exercițiilor pioase (în cazul călugărilor) citesc o colecție specială de rugăciuni, numită zilnic, sau regulă monahală, până la a treia oră înainte de prânz. Alții citesc zilnic câteva catehisme, câteva capitole din Noul Testament, un anumit număr de arcuri - toate numite.

Regulă! Ce nume exact, împrumutat chiar din acțiunea pe care rugăciunea o produce asupra omului! Regula rugăciunii îndrumă sufletul corect și sfânt, îl învață să se închine lui Dumnezeu cu Duh și adevăr (Ioan 4:23), prin urmare; că sufletul, fiind dat lui însuși, nu putea merge singur pe calea cea bună a rugăciunii. Datorită pagubelor și obscurității sale față de păcat, ea s-ar transforma în mod constant, nu de puține ori în abis, uneori în distragere, alteori în vis, uneori în diferite semne goale și false ale stărilor înalte de rugăciune cauzate de deșertăciune și poftă. Regulile rugăciunii mențin persoana care se roagă într-o poziție mântuitoare de umilință și pocăință, îl învață constantă condamnare de sine, îl hrănește cu afecțiune, întărește speranța Dumnezeului Atot-Milostiv și Atot-Milostiv, face-l fericit cu pacea Hristos, cu dragoste pentru Dumnezeu și aproapele.

Cât de sublime și profunde sunt rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie! Ce pregătire minunată le oferă celui care se apropie de Sfintele Taine ale lui Hristos! Ei curăță și decorează casa sufletului cu gânduri și sentimente minunate, atât de plăcute Domnului. Cea mai mare dintre Tainele creștine este descrisă maiestuos și explicată prin aceste rugăciuni; spre deosebire de această înălțime, neajunsurile umane sunt calculate în mod viu și fidel, se arată slăbiciunea și nevrednicia sa. Din ele strălucește, ca soarele din cer, bunătatea neatinsă a lui Dumnezeu, din cauza căreia El este mulțumit să fie strâns unit cu omul, fără a observa nimicul uman.

Rugăciunile de dimineață inspiră, de asemenea, veselia și prospețimea dimineții; văzând lumina soarelui senzual și a zilei pământești învățăm să dorim să vedem lumina spirituală și ziua infinită ieșind din Soarele dreptății - Hristos.

O scurtă odihnă cu somn în timpul nopții este o imagine a somnului prelungit în întunericul mormântului. Acest lucru ne amintește înainte de culcare de rugăciunile noastre pentru trecerea noastră iminentă în eternitate, cuprinde toate activitățile noastre de-a lungul zilei, ne învață să-i oferim lui Dumnezeu mărturisirea și pocăința pentru păcatele noastre.

Lectura rugăciunii Acatistului către cel mai dulce Iisus, pe lângă propria demnitate, servește ca o pregătire excelentă pentru exercitarea Rugăciunii lui Iisus, care scrie astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul . " Această rugăciune este aproape singurul exercițiu al ascetelor de succes care au ajuns la simplitate și puritate (creștină), pentru care orice distragere și verbozitate este o distracție împovărătoare. Acatistul ne arată cu ce gânduri poate fi însoțită rugăciunea lui Isus, ceea ce noilor credincioși pare extrem de neînțeles. Acatistul descrie numai cererea păcătosului de milă de la Domnul, dar acestei cereri i se dau diferite forme în funcție de mintea infantilă a noilor credincioși. Astfel, copiilor mici li se administrează mâncare care a fost înmuiată în prealabil.

În Acatistul Maicii Domnului (vezi Acatistul Sfintei Fecioare Maria) se cântă întruparea Cuvântului lui Dumnezeu și măreția Maicii Domnului, care datorită nașterii sale la Dumnezeu întrupat „va fi liniștită de toate generațiile” (Luca 1:48). Este ca și cum într-o imagine mare, cu cele mai minunate culori și culori minunat de frumoase, acatistul descrie marele mister al întrupării lui Dumnezeu Cuvântul. Din Acatistul Maicii Domnului curge lumina extraordinară a harului. Această lumină funcționează din greu („mai ales”); cu ea mintea este luminată, din ea inima este umplută de bucurie și sfințire. Neatinsul este acceptat ca atins complet de acțiunea miraculoasă (în cuvintele acatistului) a minții și a inimii.

Mulți creștini reverenți, în special călugări, urmează o lungă regulă de seară folosind tăcerea și întunericul nopții. Acestea adaugă rugăciunilor înainte de culcare citirea catehismelor, citirea Apostolului și a Evangheliei, citirea acatistilor și a închinării, rostind rugăciunea lui Isus. Sclavii lui Hristos plâng în tăcerea celulei lor, turnând rugăciuni serioase înaintea Domnului. În bucurie și veselie de spirit, întâlnesc noua zi cu un sentiment de datorie de rugăciune împlinită, de o ispravă plină de rugăciune.

Domnul nostru a îngenuncheat în timpul rugăciunilor sale - așa că nu neglijați genunchii, dacă aveți puterea pentru asta. Arcul spre pământ descrie, conform explicației părinților, căderea și înălțarea noastră de pe pământ - răscumpărarea noastră. („Cuvântul Sfântului Teolipt”, Bunăvoință, partea 2).

Înainte de începutul rugăciunilor de seară, este deosebit de util să facem un anumit număr de arcuri în funcție de forța noastră, pentru a ne pregăti pentru o lectură sârguincioasă și atentă a regulii.

Când executăm regula și ne plecăm, nu trebuie să ne grăbim; iar atenția noastră ar trebui să fie deplină. Este mai bine să citiți câteva rugăciuni și să efectuați câteva arcuri, dar cu grijă, decât multe, dar fără atenție.

Alege o regulă care se potrivește abilităților tale. Domnul spune despre Sabat că este dat pentru om, nu pentru om (Marcu 2:27); putem atribui în siguranță acest lucru regulii și altor fapte evlavioase. Regula rugăciunii este pentru om, nu omul pentru el; trebuie să contribuie la realizarea prosperității spirituale și să nu fie o povară insuportabilă și o obligație împovărătoare față de aceasta, care zdrobește forțele corporale și deranjează sufletul. Mai mult decât atât, nu trebuie să ne dea motive pentru aroganță mândră și periculoasă, pentru condamnare periculoasă și umilință a vecinilor noștri.

Regula de rugăciune aleasă cu prudență, care corespunde puterii și modului nostru de viață, este un mare sprijin pentru creștinii care se luptă la nivelurile mântuirii. Când se face la anumite ore, devine un obicei, o nevoie necesară și naturală.

Persoana care a dobândit acest obicei fericit, numai prin apropierea de locul pentru îndeplinirea regulii, își simte sufletul plin de bucurie și dispoziție de rugăciune. El nu a mai putut spune un alt cuvânt, dar inima lui este deja plină de afecțiune, mintea lui intră și se adâncește în camera interioară (inima).

„Prefer”, spune părintele Matei, „nu o regulă foarte lungă, ci una constantă, mai degrabă decât una lungă, dar curând abandonată”.

Și o astfel de soartă are întotdeauna acele reguli de rugăciune care nu sunt conforme cu capacitățile noastre; la primul impuls de căldură (mentală), ascetul le îndeplinește o perioadă de timp, acordând mai multă atenție cantității, apoi devine epuizat și, din isprava (inconsecventă), depășind forțele, este forțat să scurteze regula de multe ori.

De foarte multe ori, asceții (acest lucru se aplică în totalitate tuturor creștinilor ortodocși, fie ei laici, călugări sau clerici), care și-au stabilit o regulă nesăbuită și împovărătoare, trec de la o regulă foarte dificilă la abandonarea oricărei reguli. După ce a abandonat regula sau chiar a scurtat-o, ascetul este atacat de jenă. De la el a început să se simtă tulburat mental. Din tulburare se naște descurajarea. Iar atunci când se intensifică, dă naștere slăbirii și exterminării, care au un efect atât de mare, încât ascetul nesăbuit se complace într-o viață goală și distrasă și din indiferență cade în cele mai grave transgresiuni.

Când alegeți pentru dvs. o regulă adaptată capacităților dvs., încercați să o urmați cu atenție și consecvență; este necesar să mențineți puterea morală a sufletului vostru, la fel cum este necesar să mențineți hrana la anumite ore pentru a menține puterea corporală.

„Nu din cauza abandonării psalmilor, Dumnezeu ne va condamna în ziua Judecății Sale”, spune Sfântul Isaac Sirul, „nu din cauza abandonării rugăciunilor, ci pentru că atunci când le abandonăm, rămânem în intrarea demonilor. ei intră și ne închid ușile ochilor (conștiința), apoi ne umplu, violent și impur cu instrumentele lor, pentru cea mai aprigă răzbunare pentru tot ce le-a fost interzis de Dumnezeu și pentru că lăsăm micul ( regulă) pentru care suntem onorați cu mijlocirea lui Hristos, devenim supuși demonii, așa cum au scris niște părinți înțelepți: „Cine nu își ascultă voia față de Dumnezeu, va asculta adversarul său.” Aceste (reguli) care vi se par mici și chiar nesemnificative pentru voi devin de fapt ziduri pentru dvs. împotriva celor care încearcă să vă captiveze. Respectarea acestor reguli în interiorul celulei a fost stabilită cu înțelepciune de către fondatorii Statutelor Bisericii prin revelație de sus, pentru a ne salva viețile. " (Sf. Isaac Sirul, Cuvântul 71).

Marii părinți, rămânând în acțiunea abundentă a harului lui Dumnezeu cu rugăciune neîncetată, nu și-au abandonat niciodată regulile, pe care erau obișnuiți să le îndeplinească în diferite momente ale zilei, zilei și nopții. Găsim o mulțime de dovezi în acest sens în viața lor, de ex. Pr. Antonie cel Mare, îndeplinind regula orei a noua (ora nouă a bisericii corespunde cu ora trei după-amiaza, vezi Cercul liturgic zilnic) a primit o revelație divină; Când Rev. Sergius din Radonezh a fost angajat într-o lectură rugătoare a Acatistului Maicii Domnului, ea însăși i s-a arătat împreună cu apostolii Petru și Ioan.