După înrobirea noastră de către Imperiul Bizantin, situația iobagilor bulgari a început să se deterioreze progresiv. Cu toate acestea, situația pentru sclavii noștri bizantini nu a fost mai bună, deoarece bogomilismul a început să câștige putere în rândul populației bulgare. Fiica lui Alexei I Comnenus, Anna Comnenus, a scris că, în timp ce tatăl ei ducea războaie în vest și est, zvonurile despre Bogomils „s-au răspândit peste tot și răul s-a răspândit ca focul” (acest text este scris în lucrarea „Alexiada. Articolul introductiv” din 1965). Cronicarii bizantini indică „un călugăr pe nume Vasile” drept cel mai iscusit predicator.

Vasiliy Vrach (c. 1028-1111) a fost un bulgar născut într-un sat lângă episcopia Ohridului, al cărui nume și activități în jurul secolului al XII-lea l-au făcut un ideolog al bogomilismului. Crescând ca un vindecător notabil și o figură importantă, el a format momente semnificative din Evul Mediu bulgar. Documente istorice care demonstrează că Busuiocul era într-adevăr un „doctor”, un „jatros” (un medic cu o pregătire excepțională pentru timpul său). Instrucțiunile pentru activitatea sa au fost date de Evtimiy Zigabin, care în lucrarea sa „Dogmatic Panoplia” l-a numit „iatros” și „vrăjitor”.

Anna Comnina a menționat că Ersiarh Basil a fost angajat în medicină. Cronicarul bizantin John Zonar a subliniat că Vasile purta haine monahale, dar era și medic. Arhiepiscopul Teofilact de Ohrid a menționat în scrisorile sale că liderul Bogomil a studiat greaca și medicina în mănăstiri. Aceste scrisori ale lui Theophylact din Ohrid fac parte din corespondența pe care duhovnicul a avut-o cu mitropolitul Simeon din Varna și Preslav. Ulterior, în 1931, au fost publicate într-o colecție specială de BAS.

In toate probabilitatile Vasile și-a primit pregătirea medicală în mănăstirea Sf. Panteleimon. În spitalul mănăstirii Vasiliy Vrach, a făcut cunoștință cu unele dintre metodele de vindecare ale medicinei arabe. Întrucât, dintr-un motiv sau altul, el a devenit martor al violenței bizantine în rândul populației bulgare, este posibil ca acesta să fi fost motivul care i-a modelat opiniile eretice. Așadar, a părăsit mănăstirea la vârsta de 56 de ani, devenind predicatorul suprem al ideii Bogomil. Arhiepiscopul Teofilact de Ohrid i-a scris despre el și lui Sevast Ivan, susținând că: „săracii îl slăvesc și aproape îl poartă pe cap”. Teofilactul a încercat în repetate rânduri să-l convingă pe Vasile să renunțe la predicile sale eretice, dar fără rezultat. Arhiepiscopul a sugerat ca Vasile să fie expulzat din țară pentru a pune capăt „acestei boli contagioase și comune” și, în concluzie, a amenințat: „Dacă reușesc să-l prind, va muri în turn ca un rău comun și public. ".

Faima larg răspândită a lui Vasile, cunoștințele sale despre medicină, teologie și filozofie, elocvența și ideile sale progresiste l-au făcut periculos pentru stăpânirea bizantină. Împăratul Alexius I Comnenus a luptat împotriva mișcării Bogomil și și-a propus să-l elimine pe liderul său, ceea ce a reușit să facă. Anna Comnina a scris că un bărbat a fost adus la palat „în haine monahale, cu fața îngrijită, fără barbă, înalt, destul de iscusit în răspândirea învățăturilor impure”. În aceasta din urmă, ea a devenit personal convinsă, în timp ce împăratul și fratele său l-au mințit pe Vasile medicul că vor să devină discipolii săi și i-au dat posibilitatea să dezvolte ideile bogomilismului. Curtea, prezidată de patriarhul Nikolai Gramatik, l-a condamnat apoi la moarte prin ardere.

vindecătorul

Anna Komnina remarcă faptul că lupta tatălui ei împotriva bogomililor a fost unul dintre cele mai mari merite ale sale în întărirea imperiului. Această afirmație a fost, de asemenea, o apreciere indirectă pentru opera lui Vasile Medicul, care a fost ars pe rug în 1111 la Constantinopol, deoarece nu a renunțat la ideile sale progresiste.