sănătate, intelect, frumusețe

zygmunt

magnifisonz.com /

Ricardo de Carroll, ziarul El Pais

Odată cu moartea lui Zygmunt Baumann, una dintre cele mai critice voci ale societății moderne individualiste și nemiloase a dispărut. Bauman a fost numită „modernitate lichidă”, deoarece nimic din ea nu mai este solid și stabil. Nu este un stat național solid și stabil, nici familia, nici munca, nici legătura cu una sau alta comunitate. El a scris că astăzi „acordurile noastre sunt temporare, tranzitorii, valabile doar până la următoarea actualizare”. Vocea lui părea înțeleaptă și luminată până în ultima zi a vieții sale de 91 de ani. A scris una, două, chiar trei cărți pe an, singur sau în co-autor cu alți gânditori. A vorbit la conferințe și a acordat interviuri jurnaliștilor, care au trebuit să-și aleagă întrebările cu mare atenție, deoarece răspunsurile au durat multe minute și arătau ca niște prelegeri. Da, erau solizi.

A vorbit încet, pentru că și-a șlefuit fiecare propoziție, a pus în discuție idei care ar putea produce mai multe cărți în cariera sa prolifică. Uneori cuvintele sale erau răzuite ca prin forță, deseori cu pauze pe care le folosea pentru a-și fuma pipa.

Sociologul și filosoful de origine poloneză (născut la Poznan în 1925) a murit pe 8 ianuarie anul acesta. acasă la Leeds, în familia sa. Colega sa Alexandra Kania a informat despre acest lucru în numele rudelor sale. În lunga sa viață a experimentat ororile secolului al XX-lea - război, persecuție, epurare, exil, dar toate acestea nu l-au făcut conformist cu ceea ce a venit mai târziu.

Timp de mai bine de jumătate de secol, a fost unul dintre cei mai influenți cercetători ai realității sociale și politice, un flagel al superficialității dominante în dezbaterile publice, un critic acerb al bulei liberale care a umflat Reagan și Thatcher în anii 1980 și a izbucnit. ani mai tarziu. El descrie cu înțelegere dizarmonia dintre cetățeanul de astăzi și lume, incapabil să-i ofere siguranță de înțeles. El a vorbit despre „precariat” ca pe un nou proletariat, cu diferența că noul subiect nu are conștiință de clasă.

Bowman a fost o figură foarte respectată de mișcările revoltate din noul secol (de la 15-M spaniol la „Ocupează Wall Street”). El le-a înțeles motivele și a fost interesat de experiența lor, dar în același timp a remarcat punctele slabe și contradicțiile lor, convins că este mai ușor să se unească pentru un protest decât pentru o propunere. Nu credea în „activismul canapelei” - cel care dorea să schimbe lumea cu un singur clic. El a ținut cont de toată convenționalitatea influenței câștigate prin intermediul rețelelor de socializare, pentru că el credea că dialogul real poate avea loc doar prin schimbul de opinii cu alți gânditori decât dvs. și nu în „zone de confort”, unde surferii comunică doar cu cei care gândesc exact ca ei.

Traiectoria sa de viață a constituit garanția autorității sale intelectuale. Avea doar 13 ani când familia sa evreiască non-religioasă provenea din invazia nazistă din Polonia în 1939 și a căutat refugiu în URSS. Tânărul Zygmunt s-a alăturat ulterior diviziei poloneze din cadrul Armatei Roșii. Acest lucru i-a adus o medalie în 1945.

După război s-a întors la Varșovia și s-a căsătorit cu Janina Levinson, o supraviețuitoare a ghetoului din Varșovia, scriitoare și tovarășul său până la moartea acesteia, în 2009. Și-a combinat cariera militară cu studii universitare și a fost membru al Partidului Comunist.

Dezamăgirea a venit atunci când a fost din nou vizat de antisemitism în timpul epurărilor declanșate în Polonia în 1968, după o serie de proteste ale studenților și grupurilor de artă împotriva cenzurii regimului. Lucrurile au fost consolidate de mediul internațional - în 1967 a avut loc războiul arabo-israelian de șapte zile.

Astfel, în 1968, Bauman a fost nevoit să părăsească patria pentru a doua oară. S-a stabilit mai întâi la Tel Aviv și, din 1972, a fost la Universitatea din Leeds, Anglia, pentru a nu mai pleca niciodată - cu excepția călătoriilor sale prin lume, unde își explică conceptele.

Când a ajuns la Leeds, Bowman era deja o autoritate în sociologie. Mai târziu a devenit o adevărată celebritate în domeniul său - acest lucru s-a întâmplat odată cu lansarea în 2000 a cărții sale „Modernitate lichidă”. Acesta este același an în care a observat nașterea mișcării anti-globalizare din Seattle.

El se opune termenului „postmodernitate”, deoarece consideră că nu există o perspectivă istorică pe care să o considerăm modernitatea. Bauman este convins: „Aceasta este o versiune privatizată a modernității”. Potrivit acestuia, în sfera publică modernă „nu există altă substanță decât un scenariu în care grijile private sunt mărturisite și demonstrate”. El avertizează să fie atent cu „comunitățile de umerași”, unde toată lumea atârnă și scoate ceva. Se anunță sfârșitul „erei interdependenței” și subliniază că „nu mai există lideri, ci doar consilieri”. Rezumă: "Când credințele, valorile și stilurile sunt privatizate (...), locurile oferite pentru a locui sunt mai mult ca un hotel decât ca o casă.".

El dezvoltă aceste puncte de vedere în zeci de cărți. În unele dintre cele mai recente (cum ar fi „O stare de criză sau dacă bogăția câtorva beneficiază pe toată lumea”), el se uită la cei care au pierdut criza, pe care îi vede nu ca un eșec, ci ca un nou scenariu. În ultima sa lucrare publicată, Strangers Knock on the Door, el examinează criza refugiaților, arătând înțelegere pentru anxietatea pe care o provoacă în rândul populației, dar și respingând gardurile și zidurile. Omul de știință se întoarce astfel la unul dintre subiectele care îl îngrijorează cel mai mult - respingerea celuilalt, frica de diferit. O problemă cu care s-a confruntat în primii ani de la Varșovia alături de antisemitism.

Cu silueta sa subțire, cu părul alb șifonat și cu țeava între buze, Bauman a pozat pentru fotografii acum un an pe străzile din Burgos, comportându-se aproape ca o stea rock. Poate că a fost pesimist, dar nu a mormăit niciodată. Pur și simplu nu a vrut să scrie pentru a ne oferi plăcere. Și să ne scuture.

„Rețelele sociale sunt o înșelătorie”.

„Vechea linie sacră dintre timpul de lucru și timpul personal a dispărut. Acum suntem în permanență pe linie, mereu la serviciu ".

„Totul este mai ușor în viața virtuală, dar am pierdut arta relațiilor sociale și a prieteniei”.

„Am uitat dragostea, prietenia, sentimentele, treaba bine făcută. Numai sedativele morale sunt consumate și cumpărate pentru a vă înăbuși scrupulele etice. ”.

„Mișcarea 15-M este emoțională, îi lipsește gândul”.

„Nu există nicio modalitate prin care prietenii sau cartierele să te accepte așa, dar a deveni membru al unui grup de Facebook este foarte ușor. Puteți obține peste 500 de contacte fără a vă deplasa de acasă, apăsați un buton - și ați terminat. ".

„A fost un dezastru pentru clasa de mijloc să alunece la precariat. Conflictul nu mai este între clase, ci între toată lumea și societate ".

„Inegalitățile au existat întotdeauna, dar credința că educația este capabilă să restabilească egalitatea de șanse s-a răspândit de secole. Astăzi, 51% dintre tinerii absolvenți ai universității sunt șomeri, iar pentru cei care au un loc de muncă, acesta este semnificativ sub calificările lor. Marile schimbări din istorie nu vin niciodată de la cei mai săraci, ci de la oameni frustrați, cu așteptări mari, care nu se concretizează niciodată. ”.