Până de curând, aproape 90% din traficul de internet din lume era realizat din porno, mi s-a spus. Acum a scăzut la puțin peste 60%, dar nu pentru că populația lumii și-a pierdut interesul pentru complotele obraznice, ci pentru că filmele și muzica descărcate au devenit mai mari ca fișiere. În orice caz, pornografia este dominantă în întreaga lume, prezența sa este mai mare decât prezența tuturor celorlalte (știință, literatură, artă, jurnalism, știri, cinema, muzică, biblioteci, arhive) combinate.

decameron

Astăzi, fiecare student are internetul cu megabyți gratuiți pe telefonul mobil în buzunar.

Astăzi, studiul „sexologiei” în școală este încurajat, iar acest lucru este probabil corect, cel puțin pentru acei elevi care își creează descendenții în liceu. Prezervativele și modul în care sunt folosite sunt publicitate cu generozitate la televizor. Videoclipurile preferate cu chalga au fost mult timp pornirea francă și limita de vârstă a artiștilor din ele este în continuă scădere. Fiecare furnizor de televiziune prin cablu oferă peste 200 de programe, dintre care cel puțin 10 sunt porno 24 de ore.

Pe fundalul tuturor, mai întâi

Giovanni Boccaccio s-a dovedit a fi un dirijor al poftei

Unii perversi (probabil din minister și BAS) au decis să vă rog să mutați studiul Renașterii din clasa a X-a și a VIII-a și astfel să spurcați sufletele inocente ale copiilor cu pornografie toscană directă „Decameron”. Haide, lasă-i pe elevii de clasa a X-a, sunt niște jignitori împietriți, dar nevinovații de clasa a VIII-a? Au doar vârsta lui Romeo și Julieta (apropo, o altă pornografie care ar trebui interzisă). În mass-media citim textual: „Părinții și cărturarii protestează împotriva operei autorului renascentist Giovanni Boccaccio -„ Decameron ”. Au început, de asemenea, o petiție împotriva studiului cărții în clasa a VIII-a. Argumentele lor sunt că conținutul unele romane au o conotație erotică. care va avea un efect demoralizant asupra adolescenților ".

Fără îndoială, desfrânarea este condamnabilă. Desfrânarea este o pasiune, dar, după cum știm, această pasiune se poate manifesta și în lenjerie intimă, pantofi cu toc înalt și impermeabile din cauciuc. Nu este atât ceea ce se studiază în școală, cât modul în care este interpretat, cum se vorbește despre el. Să nu studiem ambele războaie mondiale, pentru că există violență în ele. Nu interzicerea unui subiect sensibil va rezolva problemele, ci discuția asupra acestuia.

Ai mai observat ceva? Dacă te afli pe o plajă nudistă, nu mai observi nuditatea din jurul tău, citești o carte sau rezolvi un cuvânt încrucișat. Cu toate acestea, dacă ești un tip nefericit într-o țară în care femeile umblă ca corturile, probabil că te vei gândi doar la sex toată ziua, vei suferi de o erecție cronică și nu te vei rupe de cele mai neînfrânate viziuni pofticioase. Deci, cu „Decameron” - interziceți-l, puneți un burqa pe el

va începe să se răspândească în intervalele de fotocopiere

Lucrurile nu sunt rele în sine. Doar folosirea lor și impulsurile umane greșite spre ei sunt rele. Există multe de învățat de la Decameron. Și oricine susține că Decameron este pornografie, ne putem imagina ce părți din el a citit, ce l-a entuziasmat și ce i-a rămas în cap. Pentru marii moraliști există un proverb corespunzător: „Cine privește în jos, gândește gol”.

Să ne amintim de Decameron, pentru că cred că se vorbește puțin pe de rost. Apoi vom vedea dacă merită studiat sau nu, dacă este dăunător sau util să-l studiezi.

Cine este Boccaccio? Un florentin care a petrecut mult timp la Napoli în mijlocul festivităților, al deliciilor epicuriene și al unei pasiuni tinerețe pentru eleganța antichității. Interesul său pentru antichitate i-a marcat și maturitatea când a scris și tradus multe cărți. Spre sfârșitul vieții sale, ca mulți alți oameni inteligenți și educați de toate vârstele, s-a îndreptat către Biserică și către Dumnezeu și chiar a regretat Decameronul, care câștigase deja o popularitate remarcabilă.

De obicei, dacă trebuie să-l definești pe Boccaccio într-un singur cuvânt, ea este o „umanistă”. Umanismul este ideologia care a dus la Renaștere.

Umanismul este zorii acestei civilizații,

la al cărui apus de soare mulți se tem astăzi. Subiectele care trebuie discutate în legătură cu Decameronul sunt umanismul și Renașterea, despre care trebuie să se vorbească despre influența lor benefică și dăunătoare, nu despre câteva scene piperate cu ciupituri și aplauze. Umanismul a aprins mândria umană la o scară comparabilă cu cea din ajunul Potopului; Renașterea a condus la revoluția tehnologică, Iluminismul și era industrială, care le-a sigilat imaginea în cele două războaie mondiale și în lumea postmodernă de după ele, care au transformat Pământul într-un sat global. Mulți ar spune că dacă Boccaccio este periculos cu ceva, dacă Renașterea este periculoasă cu ceva pentru omul modern, este umanism, nu pornografie. Umanismul, care îl învață pe om că el însuși este un zeu și astfel îl face singur, înstrăinat și nefericit.

Umanismul este laic și creștin. În ambele cazuri, aceasta decurge din credința că fiecare persoană este o valoare supremă, mai întâi pentru că este imaginea și asemănarea lui Dumnezeu și apoi, atunci când aceasta este uitată, exact așa. Din umanism (bun sau rău) vine lumea modernă (bună sau rea), iar „Decameron” arată umanismul în cea mai pură formă a sa, în forma sa de laborator - ce, nu ar trebui să o studiem? Putem trage concluzii, putem accepta sau respinge, dar trebuie să știm. Bine de stiut. Pentru că chiar și pentru umaniștii erei Boccaccio „cuvântul este un acumulator de cultură spirituală” (Lorenzo Vala, 1405-1457).

Cartea a fost urmărită încă de la începuturile sale. Oponenții ei o numesc „Prințul Galeoto” - proxenetul dintre Lancelot, cavalerul carului și regina Guinevere; această infidelitate a pus capăt Mesei Rotunde și a dus la moartea regelui Arthur. Așa a fost Decameronul distructiv de la bun început. Papa Pius al V-lea a „purificat” conținutul cărții. Rasputin l-a cenzurat și el. Iezuiții îl numesc pe Boccaccio „poetul poftei”. Părinții și oamenii de știință bulgari colectează abonamente pentru abandonarea programului de clasa a VIII-a.

La sfârșitul vieții sale, Boccaccio însuși a spus:

Nu dați Decameron femeilor,

pentru că, ascultând aceste nuvele, mă vor considera un proxenet murdar. "După cum putem vedea, Giovanni Boccaccio este departe de marchizul de Sade, care poate fi deja nepotrivit pentru clasa a VIII-a.

Adevărul este că Boccaccio nu accentuează nicăieri erotica. Dimpotrivă, el își bate joc de ea și astfel o privește de seducție și poftă. În același mod, își bate joc de alte vicii din viața seculară a timpului său. „Decameron”, în partea sa amuzantă, pentru că mai există, este o critică, o satiră a realității. Decameron condamnă depravarea, dar face acest lucru cu un zâmbet vesel și generos, nu umflând venele pe o frunte supărată.

Comploturile piperate nu sunt predominante în carte. Acolo, fiecare dintre personaje are propriul stil de povestire, subiectele sale preferate, propriile sale opinii morale. Mă îndoiesc profund că în clasa a VIII-a vor studia toate cele 100 de nuvele. De fapt, manualul ar presupune a treia romană din prima zi, relatarea lui Philomena despre cum „cu parabola celor trei inele, evreul Melchisedec scapă marelui pericol pregătit pentru el de Saladin”, ceea ce face rebeliunea părinților și a cărturarilor mai mult mai inexplicabil.

Romanul este foarte scurt și foarte, foarte teologic. Protagoniștii săi sunt Saladin (Yusuf Salah ad-Din ibn Ayub, care a luat din păcate Ierusalimul de la cruciați în 1187) și bogatul evreu Melchisedek. Saladin a fost distrus de exploatările militare și și-a îndreptat privirea spre bogăția lui Melchisedec. Alegerea numelui - Melchisedek - arată ce este această bogăție, arată că este bogăție în sens figurativ, mistic. În Vechiul Testament, Melchisedec este regele Salemului (probabil Ierusalimul), pe care Avraam îl întâlnește la întoarcerea din războiul împotriva Kedorlaoma. Familia lui Melchisedec este necunoscută, nu un levit, dar totuși un preot. Sf. ap. Pavel îl arată ca un tip de Hristos, iar Hristos ca șef al Bisericii este „un preot pentru totdeauna după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109: 4). Saladin îl ispitește pe Melchisedec să răspundă care dintre cele trei religii abrahamice - creștinismul, iudaismul și islamul - poartă adevărul despre Dumnezeu. Cu toate acestea, Melchisedec nu cedează ispitei și răspunde cu parabola celor trei inele, potrivit cărora este imposibil să răspunzi la această întrebare. Așa spune povestea scurtă, care va fi studiată în clasa a VIII-a.

Părinții și cărturarii colectează semnături împotriva ei, descriind-o drept pornografie.

Nu pot judeca dacă Decameron corupe copiii sau nu. Nu îndrăznesc să suport povara acestei decizii, nu îndrăznesc să fac această evaluare. Dar atunci când există un fapt cultural și cu atât mai mult când continuă să trezească interes, cred că soluția corectă este să îl examinăm, să-i dăm sens și să-l explicăm din punct de vedere estetic, etic și istoric. De asemenea, sunt sigur că, dacă nu ești un prost și un pervert, Decameron nu te va face.

În mod similar, îmi imaginez că deliberările comitetelor de părinți și cărturari ar trebui să aibă loc înainte ca acestea să înceapă colectarea semnăturilor pentru excluderea uneia sau altei opere literare din curriculum. Ei bine, dacă am avea un crez la școală, ar fi mai ușor, am ști ce este păcatul - dar nu avem.

Decameronul poate fi un manifest al umanismului, poate fi o sărbătoare a vieții și materiei, poate fi chiar o scuză pentru mândrie și vanitate, dar pornografia nu este. Și oricât este o sărbătoare a materiei, este o sărbătoare de spirit și tot ce cred că nu va răni sufletul tinereții moderne dacă se așează să-l citească. De asemenea, cred că Cartagina trebuie distrusă.