În 1980, filosoful austriac Andre Gortz și-a scris cartea Adio clasei muncitoare. În el, el susținea că clasa muncitoare nu mai era un element cheie al niciunei lupte pentru o societate nouă și mai echitabilă și că a fost înlocuită de multe alte mișcări și grupuri de interese, de la mișcarea pentru egalitatea femeilor la mișcarea ecologistă. Această afirmație, care a fost repetată de multe ori în ultimele patru decenii, pare mai influentă astăzi ca niciodată. În lumea de astăzi, unde industriile tradiționale au fost distruse și procesul muncii a fost în mare parte restructurat, aceste idei câștigă din ce în ce mai multă popularitate.

muncitoare

Ironia în acest caz este că Gorz și-a scris cartea într-o perioadă de lupte pe scară largă a clasei muncitoare. Cu un an mai devreme, în 1979, guvernul britanic a fost răsturnat de cea mai mare grevă în masă din istorie, iar șahul iranian a fost răsturnat de greve la scară largă ale muncitorilor iranieni. În 1980, muncitorii din Polonia au început a treia serie de greve pe scară largă în zece ani. Dar, evident, asta nu a contat pentru Gorz, care a spus că clasa muncitoare este moartă.

Astăzi, argumentele sale par mult mai plauzibile decât atunci. Industriile tradiționale din Europa au fost distruse și mutate în „lumea a treia”. Acolo unde cândva existau fabrici și întreprinderi care angajau zeci de mii de lucrători, acestea au fost înlocuite acum de centre de apeluri și alte locuri de muncă precare. În timp ce oamenilor li s-a promis cândva un „loc de muncă pe viață”, astăzi oamenii nu știu dacă vor avea un loc de muncă a doua zi dimineață.

În fața tuturor acestor dovezi, pare rezonabil să presupunem că clasa muncitoare s-a încheiat. La urma urmei, nu îi mai vedem pe toți acești bărbați musculoși în salopetă care fac muncă fizică în jurul nostru. Dar ideea că datorită tuturor acestor lucruri clasa muncitoare este moartă se bazează pe o neînțelegere fundamentală a ceea ce este cu adevărat.

Clasa nu contează dacă aveți un loc de muncă într-o fabrică, dacă beți bere kraft sau dacă vă place sau nu opera. Este vorba despre legătura oamenilor cu mijloacele de producție, despre poziția noastră la locul de muncă. Societatea este împărțită în două clase principale. Pe de o parte sunt oamenii care dețin afaceri și companii și, pe de altă parte, sunt cei care lucrează în ei pentru un salariu.

Aceste două grupuri au interese materiale diferite. Muncitorul, indiferent în ce crede, are un interes material în a câștiga mai mulți bani și a lucra mai puțin. Proprietarul, la rândul său, are un interes să plătească mai puțin lucrătorii și aceștia muncesc mai mult. Aceste interese diferite sunt în mod evident opuse unul altuia și această opoziție stă la baza luptei de clasă.

Desigur, în sine, fiecare lucrător este pur și simplu un individ izolat care nu are suficientă putere pentru a-și apăra interesele împotriva intereselor șefului. Puterea lucrătorului nu constă în acțiunea individuală, ci în acțiunea colectivă. Când muncitorul este singur, nu este capabil să-și apere nivelul de trai împotriva șefului, care este evident mult mai puternic, dar atunci când muncitorii acționează colectiv, când se unesc pentru a lua măsuri pentru a-și proteja salariile și condițiile de viață. capabil să lupte și să câștige.

Slăbiciunea clasei muncitoare de astăzi, după înfrângerile din anii 1980 și restructurarea industriei de atunci, este cea care îi face pe oameni să se întrebe dacă aceasta este încă o forță în societate. Desigur, nu toți acești oameni care încearcă să ne convingă că clasa muncitoare este moartă o ignoră complet. Pentru susținătorii mai profuni ai acestei ideologii, clasa este inclusă în coaliția lor spectaculoasă multicoloră de grupuri oprimate, care cred că poate schimba societatea. Potrivit acestora, clasa muncitoare este doar un alt grup de identitate, alături de cel al femeilor, minorităților etnice, persoanelor cu dizabilități, homosexualilor și persoanelor transgender. Astfel, alături de sexism, rasism, discriminare, homofobie și transfobie, am adăugat „clasicism” acestei combinații.

Clasa are o bază socială foarte diferită de toate aceste alte grupuri. Pentru început, cu excepția femeilor, toate sunt minorități, în timp ce clasa muncitoare este marea majoritate a oamenilor din societate. Mai important, socialiștii vor să oprească discriminarea împotriva femeilor, minorităților etnice, homosexualilor și persoanelor transgender. Nu vrem să punem femeile la putere asupra bărbaților sau homosexualii la putere asupra heterosexualilor. Ceea ce susținem este puterea muncitorilor.

Acest lucru sugerează că există ceva diferit în clasă și nu este doar o formă de opresiune. De fapt, muncitorii nu sunt asupriți ca muncitori. Sunt exploatați, ceea ce este cu totul altceva. Exploatarea este extragerea profitului din muncă. Acesta este ceva care unește clasa muncitoare prin interesul său comun împotriva angajatorilor. Fie că ești bărbat sau femeie, negru sau alb, gay sau nu, șeful tău va continua să câștige bani din munca ta. Acesta este lucrul care unește oamenii, indiferent de „identitate” și transformă clasa muncitoare într-o majoritate în societate. În timp ce identitatea poate servi ca ceva care împarte oamenii în grupuri din ce în ce mai mici, lupta colectivă a tuturor celor care sunt exploatați are potențialul de a depăși aceste diviziuni și de a construi o colectivitate care să poată acționa împotriva exploatării, în numele interesului lor comun. . Această majoritate, acționând pentru propriile interese, are potențialul de a schimba lumea și de a crea o nouă lume liberă nu numai de exploatare, ci și de opresiune.