Existența personală a Scufiței Roșii a fost situată geografic în apropierea unui ecosistem bogat în floră și faună, în mijlocul căruia se afla o zonă construită a bunicii sale într-o linie maternă laterală dreaptă.

dacă

Datorită unui puternic sentiment de atașament sentimental față de bunica ei, generat în primii ani ai formării existențiale a personalității Scufiței Roșii, a făcut un pas decisiv spre depășirea fricii sale fundamentale față de Necunoscut și și-a mutat corpul spre habitatul ruda dragă.

În drum, trecând printr-o zonă de pădure terifiantă, Scufița Roșie s-a întâlnit cu Wolf. A fost un subiect biologic într-o etapă de dezvoltare psihologică, în care primele caracteristici comportamentale semnal au fost dominante în manifestările sociale ale personalității sale.

Acest lucru a determinat un anumit risc, atât psihologic, cât și pur fiziologic, din realizarea comunicării verbale active între cele două sexe diametral opuse, specii și subiecți socio-de clasă.

Dar contactul - vizual și verbal - a fost fatal și în cele din urmă - scenariu inevitabil - și s-a concretizat. Rezultatele cauzale și reflecțiile asupra stării psihologice actuale ale subiecților nu au întârziat.

Scufița Roșie a trecut printr-o experiență emoțională puternică, care curge în stări de agresivitate, regresie și resemnare, cu o linie comună de motivare a frustrării subconștiente.

Aceasta a fost de obicei o linie feminină de comportament de protecție-mecanică, trădând starea emoțională generală instabilă a persoanei într-o stare de geneză psihologică timpurie.

Lupul, pe de altă parte, a dezvoltat o reacție contextuală sexuală de tip masculin, concentrându-se în întregime asupra componentelor anatomice ale Scufiței Roșii și exprimându-se prin amenințări mai mult metaforice decât literale de a o mânca.

Astfel s-a încheiat prima etapă a dezvoltării relației dintre Scufița Roșie și Lup, care, pe baza unei comparații cu etapa următoare, poate fi definită ca idealistă, chiar spirituală.

Deoarece etapa următoare în dezvoltarea relației lor este pur fiziologică, consumativă, excluzând orice manifestare a spiritului ca substanță psihologică. Aceasta este etapa în care Lupul, cu o abordare pragmatică rațională a unui prădător, profită strategic de povara sentimentală a Scufiței Roșii față de bunica ei pentru a înlocui autenticitatea realității cu una virtuală. Realitate virtuală care speculează inteligent cu sentimentalismul infantil al Scufiței Roșii la întâlnirea cu Wolf, deghizată în bunica ei bolnavă.

Astfel, Lupul mănâncă nu doar la propriu, ci și metaforic Scufița Roșie, realizând astfel superioritatea strategiei sale de viață, deși crude, dar pragmatice, folosind comportamentul simulat ca mijloc eficient de supraviețuire.

În cele din urmă, însă, apare Vânătorul, care îl găsește pe Wolf într-o stare neajutorată de intoxicație emoțională din succesul consumatorului obținut. Tocmai asta a dus la prăbușirea Lupului ca arhetip existențial și la întoarcerea purificatoare cathartică a Scufiței Roșii la viață.

Unii oameni pur și simplu nu au un loc de muncă .

Foarte de succes. Miroase a un pic de flirt cu doamna Donkina, dar uneori este bine să iei lucrurile mai puțin în serios. și are nevoie din când în când de puțină ironie.

Un cântec despre Scufița Roșie Nedyalko Yordanov Și așa o dată într-o pădure dintr-o dată, un bătrân s-a adunat sub umbra lunii galbene și Scufița Roșie. Contrar tuturor regulilor, el i-a spus: "Vino cu mine!" Și ea a crezut lupul, iar cei doi au plecat. O stea a fost un semn pentru ei. Au umblat în ploaie și zăpadă fără o haina de ploaie și fără o umbrelă - ea mai bine, el mai bine. Dar un vânător de pene dintr-un basm de Charles Perrault și-a făcut datoria, ucigând lupul cel bun. O, vânător curajos, arcul, arcul! Oh, pușcă și un arc pentru tine! Un tribut adus cartușului potrivit! Un tribut adus legii stricte! Scufița Roșie, salut - nu plânge, nu! Unde se dusese, unde? El te-ar mânca. Dar cine va înțelege de ce, fără o pălărie și o haină, rătăcește în pădurea aceea și își caută lupul până în zilele noastre. Altfel, Scufița Roșie este povestită de Elin Pelin, Guy de Maupassant, Anthony Burgess, Homer, Jack London, Thomas Harris și bla bla.

Există, de asemenea, un cântec bazat pe acest poem

Dacă lupul l-ar fi mâncat mai întâi pe vânător, acum ar exista lupi roșii.

Ideea unei lecturi freudiene a Scufiței Roșii este mișto. Dar cu siguranță lipsește pesimismul adevăratului Freud și atitudinea sa negativă față de esența naturii umane. El este un mizantrop uimitor, dar îl cuiește sub ironia lui ascuțită. Odată când i-am citit lucrarea „Dincolo de principiile plăcerii” am fost lovit de un fior; cum se poate urî lumea atât de mult încât să-și îndrepte atenția asupra trăsăturilor cele mai negative ale diferiților psihopați și, mergând de la privat la general, să generalizeze că toți sunt conduși de forțe profund subconștiente și distructive. În plus, echivalează umanitatea cu organismele unicelulare? Ceva mi-a spus că am început să citesc gândurile unui bolnav și paralizat emoțional, presupus geniu. Dar uneori i-am citit ironia despre rasa umană și el a devenit simpatic pentru mine

Thea, altul este autorul. Este o provocare prea mare pentru mine să fac o simbioză între Freud și Scufița Roșie

Teoria interesantă. Totuși, de ce pentru un om care decide că ar trebui să-și urmeze intuiția, să nu fie îmblânzit etc. ei spun că se gândește cu acel loc de muncă?

Thea, nu crede tot ce ai citit. Freud nu poate fi negat, este ca negarea bazelor geometriei. Acesta, ca și Freud, poate fi actualizat, modificat, completat și extins. Dar a nega acordarea unei baze este o minte îngustă, în care cad toți psihologii))))

Și înțelegerile rigide ale lui Freud m-au rupt. Am sentimentul că este încă în viață și scrie teorie după teorie, dar ele nu se dezvoltă în timp și se dovedește a fi copleșit de teorii sexiste și sunt rigide! Înțeleg un lector universitar, cu mulți ani de experiență recunoscută și ample observații clinice pentru a reconstrui formularea teoretică a psihiatriei și a psihicului uman, chiar dacă este femeie, aș avea încredere în observațiile sale. O altă problemă este că stilul de a scrie în limbaj medical va fi aproape de neînțeles pentru mine. Totuși, comparând o lectură de bulevard „despre catharsisul femeilor” cu știința serioasă este ceva ce consider ca o glumă proastă.

Thea, probabil sunt și eu în catharsis, pentru că vreau să fiu eu însumi. Nu că mama nu m-a învățat cum să tratez bărbații. Dar, vreau să fiu iubit pentru mine, nu pentru rol. Vreau o persoană cu care să nu putem juca roluri, ci să fim noi înșine. Să nu fim în eternul „război al sexelor”, ci să ne înțelegem. Nu poate exista pace în loc de război?!

Ceai Te înșeli. Bunicile frumoase trebuiau să ardă și aici. Aici, femeile frumoase nu au fost arse pe rug, au transmis genele lor frumoase și pop-folk s-a născut în sfârșit. De ce nu s-a născut pop-folk în Anglia sau Spania? Odată cu acele gene bune pierdute de-a lungul secolelor - numai bovine grase și brânzeturi păroase, se face chalga cu așa ceva?