boală

Cu mult înainte ca stările depresive să devină subiectul cercetărilor științifice în psihologie, Sfinții Părinți ai Bisericii nu numai că au descris tabloul clinic al acestei boli mintale, ci au arătat și cauzele și metodele de tratament. Ei numesc această stare plictiseală, durere de inimă, slăbiciune mentală, epuizare mentală, dar acestea sunt doar nume diferite pentru una dintre cele opt pasiuni - descurajare.

Atât Sfântul Efrem Sirul, Sfântul Ioan Cassian, Sfântul Neil Sinaiul și Sfântul Teofan Prizonierul descriu această stare ca tristețe, care lovește cu o forță specială în mijlocul zilei, gânduri care îi alungă pe pustnici din celulele lor., împingeți-i să rătăcească din loc în loc, să viziteze chilii străine, călugării să-și schimbe mănăstirile. Ei sugerează ascetilor că munca lor este în zadar, că nu vor atinge mântuirea, își sting rugăciunea, își ucid dorința de a-și îndeplini stăpânirea și ascultarea.

Aceleași gânduri ne fac pe noi, oamenii lumii, să ne plictisim de modul nostru obișnuit de viață și de îndatoririle noastre obișnuite. Spiritul descurajării ne îndepărtează de locul nostru de ascultare: de responsabilitățile noastre familiale și profesionale. Ne simțim dezgustați de tot ceea ce ne înconjoară și de tot ceea ce ne umple zilele. Într-o stare de descurajare, se pierde bucuria vieții și sentimentul de satisfacție din partea muncii. „Acest întuneric duce la tristețe, frică, deznădejde” (Sfântul Teofan Prizonierul). Tot ceea ce facem începe să pară gol, fără sens. Vrem să ne angajăm în altceva, ceva mai interesant, ne apucă, profitabil, iar pentru cei mai idealiști tentația este să ne angajăm în ceva mai util pentru ceilalți, mai semnificativ, mai îmbogățitor spiritual. Ne gândim la viața noastră mizerabilă și ni se pare risipită, gri, lipsită de bucurie, o serie de zile irosite, oportunități irosite, eforturi zadarnice, muncă infructuoasă, eșecuri.

„Din descurajare, o persoană slăbește atât corpul, cât și spiritul. Nu vrea să lucreze sau să se roage, merge la biserică fără grijă și slăbește ”(Sf. Ambrozie Optinski)

Deprimarea ne face, de asemenea, slabi fizic, obosiți, somnoroși. Mintea noastră se întunecă, sufletul își pierde puterea, virtutea, pacea, devenim lași, vulnerabili, incapabili de orice efort. Devenim nervoși, neliniștiți, nimic nu ne poate atrage atenția, ne angajăm într-un lucru sau altul, dar ne plictisim ușor, ne distragem atenția. Simțim că nu suntem acolo unde trebuie să fim și nu facem ceea ce trebuie să facem.

Descurajarea ne sugerează că viața noastră de zi cu zi este cenușie, monotonă, lipsită de oportunități de dezvoltare personală creativă, ne încurajează să ne schimbăm munca, orașul, țara. Aceasta sugerează că noi înșine suntem singuri, aruncați în haosul lumii, inutili, uitați, nesemnificativi, ne face să suspinăm și să ne plângem, iar acest lucru ne enervează și îi face pe ceilalți și mai înstrăinați de noi. Omul abătut nu tolerează singurătatea: „Privirea omului abătut se îndreaptă constant către ușă și gândurile sale visează vizitatori, se aude o voce și se uită pe fereastră, o ușă trântește și sare, se aude o voce și el se uită pe fereastră și nu-l părăsește. până nu obosește ”(Sf. Neil din Sinai).

Același sentiment de singurătate și abandon care îi determină pe călugări să vorbească cu frații lor ne face să stăm ore în șir conversând cu prietenii în cafenele, vorbind la telefon cu cineva, căutând companii zgomotoase, divertisment, discutând cu străini. Și să constatăm că din această descurajare nu ne părăsește, ci ne lovește cu o forță redublată.

„Așa de entuziasmat este bietul suflet, încâlcit în mașinile vrăjmașului, până când călugărul, obosit de spiritul descurajării, decide fie să se arunce în pat, fie să părăsească chilia și să caute eliberarea de acest flagel vizitând un frate. " Așa spune Sfântul Ioan Cassian și adaugă că acest medicament de moment ne aruncă într-o suferință și mai mare, pentru că evadarea doar îl înfurie mai mult pe inamic.

Este remarcabil faptul că dacă psihologii în cazurile de stări depresive vă sfătuiesc: odihniți-vă, relaxați-vă, distrageți-vă atenția, recomandați distracție, odihnă și schimbarea peisajului, atunci sfinții părinți sunt fermi: nu vă lăsați de îndatoririle voastre! „Lupta cu descurajarea prin căutarea divertismentului este ca și cum ați ameliora durerea cu analgezice în loc să vă vindecați rana”. A te răsfăța cu somnul, a te răsfăța cu durerea sau a căuta distracție pentru ei înseamnă o evadare rușinoasă și, dacă fugi la fel de slab și laș, în loc să te angajezi în luptă cu pasiune și să o învingi, demonul te va ataca și mai acerb . A intra în luptă bărbătește înseamnă a persevera în munca ta, în rugăciunea ta, a rămâne în locul în care ești chemat de Domnul în ciuda reticenței, în ciuda dezgustului, deoarece auto-constrângerea, confruntarea, perseverența sunt în sine salvatoare împotriva descurajării. Un instrument bun în lupta împotriva descurajării este revelarea acestei patimi în sacramentul mărturisirii, citirea Sfintei Evanghelii și a Psalmilor, amintirea morții.

„Răbdarea vindecă depresia, iar atunci îți continui să-ți faci treaba (în ciuda reticenței tale), forțându-te să o faci de frica lui Dumnezeu”, spune Sf. Neil din Sinai și ne sfătuiește să stabilim o măsură de muncă și rugăciune și nu cedăm locul înainte de a-l îndeplini, așa că „spiritul descurajării va fugi de la tine”. Părinții egipteni nu au permis niciodată călugărilor să fie șomeri și au spus următoarea zicală: „Un călugăr care lucrează este ispitit de un demon, iar cel gol este atacat de nenumărați alții”.

Rețeta împotriva descurajării, potrivit Sfântului Ioan Cassian, trebuie căutată în cuvintele Sfântului Apostol. Pavel: „Încercați cu sârguință să trăiți în liniște, să vegheați la munca voastră” (1 Tes. 4: 10-11). „Pur și simplu ne-a dat seama atunci. spune Sf. Ioan Cassian să-ți piardă liniștea interioară și apoi să înceapă să provoace altor asemenea anxietăți. „Nu vă lăsați curioși și nu încercați să aflați despre afacerile mondiale și să aflați despre comportamentul fraților”.

Dorința omului de a vorbi de la sine, de a se explica, de a fi înțeles și apreciat de alții este firească. Dar vorbăria este un semn al ignoranței, o ușă spre calomnie (condamnare), un vestitor al somnolenței și descurajării, respingerea prudenței, răcirea căldurii, slăbirea rugăciunii.

În conversațiile lungi, se permite involuntar prostii, lăudări, auto-promovare, bârfe, denaturarea adevărului, condamnare. „Acest lucru este nemulțumit Domnului și El ți-l arată cu mâhnire”, spune Sfântul Teofan Prizonierul. În plus față de lecturile și conversațiile deșarte, Rev. Isaac Sirin citează ca o cauză a depresiei și a satietății stomacului. Deliciul poate fi cauzat și de plăceri (Sf. Ioan Scara) și de divertismentul plăcut, care, deși nu este un păcat, nu este ceea ce poate satisface inima (vezi Sf. Teofan). Toate acestea se îndepărtează de Domnul, omul păcătuiește și încetul cu încetul își pierde harul, tristețea îl apasă. Descurajare, această plagă inamică, potrivit Sfântului Teofan, „atacă atunci când căile lui Dumnezeu sunt întunecate în aranjamentul circumstanțelor noastre de viață”, când uităm poruncile lui Dumnezeu și iubirea ne răcorește imperceptibil. Acest lucru explică de ce adesea cădem într-o profundă descurajare chiar și cu o bunăstare aparentă, de ce, deși în exterior totul este în regulă în viața noastră, suntem copleșiți de tristețe și un sentiment de goliciune și lipsă de speranță. Căci, în inima noastră și în gândurile noastre, ne-am îndepărtat de Dumnezeu și am dat loc gândurilor rele. Gândurile găsesc apoi un teren bun în suflet, „când îl găsesc golit de gândurile lui Dumnezeu” (Sf. Neil din Sinai).

Potrivit Sfântului Ambrozie Optinski, motivul descurajării este că „nu am disprețuit încă slava deșartă și apreciem opinia umană sau cel puțin nu am respins-o încă”. Descurajarea provine și din numeroasele griji ale vieții și din omiterea regulii, dar descurajarea provine și din gelozia spirituală excesivă, zelul și truda, așa că Sfântul Ambrozie recomandă moderarea în toate. La aceasta, reverendul adaugă descurajarea deșertăciunii care ne lovește atunci când ceva nu merge conform voinței noastre sau când alții vorbesc despre noi nu așa cum am vrea.

Dacă cădem în deznădejde, căutăm motivele din afara noastră. Privim în jur și totul pare să fie același: viața noastră de zi cu zi, mediul nostru și o vedem într-un mod nou, în tonuri diferite. Starea noastră deprimată ne face să ne regândim viețile, să ne evaluăm cu atenție faptele, comunicările, să ne reevaluăm eșecurile, pierderile și să vedem ce putem învăța din ea. A scăpa de unele iluzii pentru noi înșine, pentru oamenii și lucrurile care ne preocupă este întotdeauna dureros, dar poate fi și pozitiv și constructiv.

Putem obține, de asemenea, un beneficiu spiritual din deznădejde dacă, în loc să cedăm tristeții, disperării și milelor de sine, ne înarmăm cu răbdare și rugăciune. Dacă ne liniștim în speranța că tot ceea ce ni se întâmplă face parte din bună Providența lui Dumnezeu, că totul este pentru mântuirea noastră.