spovedanie
„Gustă și vezi cât de bun este Domnul” (Ps. 33: 8).

Peste 20 de cărți au fost publicate în Bulgaria pe tema Sfintei Împărtășanii sau a Tainei Euharistiei. Vom menționa doar trei: Servitorul, ediția Sf. Sinodul BOC; „Când și cum să ne împărtășim?” De arhimandritul Daniel Aerakis și „Jertfa fără sânge a lui Hristos” de episcopul dr. Nikolai Makariopolski. Da, peste 20 de cărți! În timp ce Hristos a spus-o în numai două propoziții: „Cine mănâncă trupul meu și bea sângele meu are viața veșnică, iar eu îl voi învia în ultima zi” (Ioan 6:54). Când mâncăm fructe, lapte sau pâine, nu este nevoie să știm cum aceste alimente susțin viața corpului. Dar primirea Sfintei Împărtășanii necesită cunoaștere, credință și venerație.

Și este ușor de crezut? Nu! Chiar și apostolii nu l-au înțeles pe Hristos când le-a spus că El este pâinea vieții. De aceea „mulți L-au părăsit și nu au mai umblat cu El", scrie sfântul evanghelist Ioan Teologul (Ioan 6:66). Ca să nu mai vorbim astăzi, în epoca societății materiale. Să ne uităm la reclame pentru alcool, țigări, mâncare (Cu cârnați KEN - în fiecare zi! "). Dar asta este tot? Să vedem ziarele. Cititorii spun: „Sunt informat. Un filozof francez contemporan a scris: „Ce vrei de la un popor care, când se trezește, citește ziare în loc să citească o rugăciune?” Da, dar uită-te la faptele bunicilor noștri „neinformați”, care aveau o singură Evanghelie și o carte de rugăciuni: au construit împreună temple, mănăstiri, școli și centre comunitare, au crescut copii și au iubit pământul.

Dar să revenim la subiectul Sfintei Taine a Împărtășaniei. După cum știm, este precedat de o mărturisire din inimă, post, pocăință și multe altele.

Templul este un loc pentru Sfânta Liturghie, adică o întâlnire a creștinilor cu Hristos cel înviat. Acolo unde sunt „doi sau trei adunați împreună în numele meu, sunt și eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). S-a întors la tatăl său, rugându-l să nu-l accepte mai mult ca fiu, ci ca slujitor … Și tatăl a ordonat vițelului îngrășat sacrificat - un tip de răstignire a lui Hristos (Luca 15)

Mântuitorul nostru Iisus Hristos le-a dat apostolilor autoritatea „să lege și să piardă păcatele oamenilor” (Mat. 16:19). Prin urmare, sarcina mărturisitorului este compasivă și paternă pentru a aduce persoana la pocăință. La fel cum profetul Natan l-a condus cu înțelepciune pe regele David la pocăință (2 Sam. 12). A fost ușurat. Și împărtășește: „Binecuvântat este cel ale cărui nelegiuiri sunt iertate și ale cărui păcate sunt acoperite” (Ps. 31; Ps. 50).

Primele cuvinte ale lui Hristos adresate oamenilor, precum și Sfântului Ioan Înaintemergătorul dinaintea Lui, au fost: „Pocăiți-vă, pentru că Împărăția cerurilor este aproape” (Luca 3, Matei 4:17) și Sfinții Apostoli a început misiunea Evangheliei cu „Pocăiți-vă, pentru că Împărăția cerurilor este aproape!” (Fapte 2:38)

Pocăința nu este o păcat pentru păcate, ci o schimbare de minte. Să ne amintim de binecuvântatul destin al tâlharului pocăit! Un exemplu de pocăință profundă este viața Sfintei Maria a Egiptului, care de pe câmpiile păcatului a atins culmile sfințeniei. Un exemplu de pocăință umilă este viața Sfântului Ioan de Rila. Dostoievski a scris frumos despre pocăință în romanul său Crime și pedeapsă. El descrie pocăința lui Raskolnikov după cum urmează: "L-a depășit brusc ca o criză: o scânteie i-a aprins sufletul și brusc l-a cuprins ca un foc. Totul din el s-a înmuiat brusc și i-au curs lacrimile. Și în timp ce stătea în picioare, a căzut. pământ ... El a îngenuncheat în mijlocul pieței, s-a închinat la pământ și a sărutat acest pământ murdar cu încântare și fericire.

Despre postul creștin

Postul a fost stabilit în Grădina Edenului. Dumnezeu ia spus lui Adam: „Să nu mănânci din pomul cunoașterii binelui și răului” (Gen. 2:17). Postul din produsele de origine animală este o manifestare a evlaviei, necesară pentru a învinge dorința umană de păcat și o expresie a pocăinței. Vedem că Iisus Hristos a postit și el 40 de zile și nopți înainte de a începe misiunea mântuitoare pentru omenirea Sa iubită de păcat și Satana.

Ei spun că atunci când nu postim și mâncăm excesiv când suntem tineri, medicii ne vor prescrie când vom fi bătrâni. diete. Un binemeritat profesor de fizică din Kazanlak răspunde la întrebarea dacă Bulgaria poate face față cuvintelor: „Da, se poate, atunci când oamenii învață să postească!” . În ceea ce privește modul de post, Hristos ne-a spus: „Și când postim, unge-ți capul, spală-ți fața, pentru a putea arăta că nu postim înaintea oamenilor, așa cum fac ipocriții, ci că postim înaintea Tatălui tău Ceresc. . ”(Matei 6:16)

Puterea de reținere este mare. Părintele Sofroniy Saharov povestește cum un preot din Moscova în timpul ocupației germane a chemat enoriașii să postească și să se împărtășească în fiecare zi. S-a dovedit că nimeni nu a fost ucis.

În Biblie citim: „Iată, postul pe care l-am ales este să-mi alung faptele tale rele; nu mai face rău; învățați să faceți binele, căutați dreptate, eliberați pe cei asupriți, protejați-l pe orfan, mijlociți pentru văduvă. Atunci vino și vom judeca, spune Dumnezeu. Păcatele tale să fie la fel de vopsite - ca zăpada o voi albi; vor fi la fel de roșii și purpurii, ca lâna albă ”(Is. 1).

Sub Țarul Constantin, în 313, Biserica a devenit liberă. Sf. Ioan Gură de Aur, Sfântul Vasile cel Mare și alții, care au trăit în secolul IV, au stabilit anumite date în care să sărbătorească Domnul, Maica Domnului și alte sărbători. Cu toate acestea, din cauza declinului moralei, au introdus posturi mai stricte înainte de Nașterea Domnului Hristos și înainte de Învierea lui Hristos. În timpul sfințeniei Sfântului Ioan Gură de Aur (+ 407), postul Crăciunului a fost de numai cinci zile. Numai sub Patriarhul Constantinopolului, Luca Hrisoverg (+ 1169), s-a stabilit postul actual de 40 de zile pentru Nașterea Domnului Hristos. Iar Postul Mare a fost stabilit în 642 de împăratul bizantin Heraclius. Postul este format din 7 săptămâni, dar se numește „Sf. Patruzeci ”, din cauza postului în Sabate, în Duminica Floriilor și Buna Vestire, (cu excepția Sâmbetei Sfinte).

Cu toate acestea, trebuie să stabilim prioritățile corecte în acest caz. Când mergem pe drumeții, gândurile noastre se concentrează asupra munților frumoși, nu asupra a ceea ce purtăm în rucsaci. Deci, când mergem la templu, gândurile noastre ar trebui să fie asupra modului în care ne vom împărtăși de Hristos, nu a ceea ce am mâncat ieri. Astfel, apostolii Luca și Cleopa, întorcându-se după sărbătoarea Paștelui la Emaus, au vorbit despre Hristos Înviat (Luca 24).

Pentru creștinii bolnavi și vârstnici, precum și pentru copii, postul nu este necesar. Pentru că, scrie Sfântul Apostol. Pavel: „Nimeni nu și-a urât vreodată propria carne, ci o hrănește și o prețuiește” (Efeseni 5).

Pentru Sfânta Euharistie - Sfânta Împărtășanie

Un precursor al Paștelui Noului Testament, Euharistia (din grecesc „Ziua Recunoștinței”) este Paștele evreiesc. A fost săvârșită pentru a comemora eliberarea evreilor din robia egipteană (Exodul 12) mâncând un miel de Paște. Pentru noi, Hristos este Mielul Paștelui Noului Testament, un izbăvitor de robia păcătoasă. (Mat. 1:21; Ioan 8: 32-36), în cuvintele lui Hristos către iudei: „Oricine săvârșește păcatul este robul păcatului. Deci, dacă te voi elibera, vei fi liber ”(Ioan 8:33).

Sfânta Euharistie ne conduce doar spre Sfânta Împărtășanie. Și asta - spre iertarea păcatelor și viața veșnică. De la Slujitor preotul citește: „Doamne, cinstește-ne să ne învățăm Trupul Tău curat și Sângele Tău prețios și prin noi tuturor oamenilor”.

Prin urmare, noi creștinii dinaintea Sfântului Graal participăm cu toții, nu suntem prezenți (Ep. Nicolae, [2]). Sf. ap. Peter scrie: „Tu ești. o preoție regală, o națiune sfântă, un popor adunat pentru a vesti desăvârșirile Celui care te-a chemat din întuneric la lumină minunată ”(1 Petru 2: 9).

Dar în Slujitorul Sf. Sinod, ediția 1985, la pagina 425, scrie că creștinii ortodocși „. sunt obligați (?) să ia împărtășania cel puțin o singura data în anul "[3]. Să cităm cuvintele regretatului patriarh sârb Pavle, care a scris că Taina Sfintei Împărtășanii nu este o obligație pentru creștini, ci o necesitate spirituală și morală.

Într-adevăr, Sfântul Siluan al Athosului, demn de a imita credința, spune: „Adevărata comuniune cu Dumnezeu se realizează prin rugăciune. și participarea la sacramentele Bisericii Ortodoxe - în primul rând, recurgerea frecventă la sacramentul Pocăinței și Spovedaniei, care se încheie cu Împărtășania cu Sfintele Taine ale lui Hristos, precum și participarea la viața liturgică a Bisericii. Fără această viață mistică interioară, creștinismul devine ipocrizie, moralizator și legalism. Spiritul său este pierdut, lăsând loc spiritului laic, raționalismului și pragmatismului. ”[4]

De unde a venit această practică ilogică? Probabil, în timpul căderii Bulgariei sub stăpânirea otomană și a Bizanțului în 1453, din lipsa cunoștințelor teologice și liturgice, mirenii au luat parte la comuniune doar de Crăciun și Paște. Dar în acest fel diavolul este facilitat în „însămânțarea buruienilor”, adică. de minciuni (Mat. 14:25) creștinilor. Acesta este singurul mod de a explica înflorirea obiceiurilor păgâne uitate, a riturilor, a sacrificiilor, a ghicitorilor, a turnării cu glonț. Bine. Dacă luăm doar de 2-3 ori pe an, atunci trebuie făcute doar 2-3 liturghii pe an!? Dacă Liturghia se săvârșește în fiecare duminică, atunci se săvârșește numai pentru. preotul slujitor. Si ceilalti!?

Sf. Ioan Gură de Aur, citat de pr. Serafim Alexiev, în „Credința noastră” scrie: „Cei care se abat de bunăvoie de la Sfânta Împărtășanie, dau o mare putere diavolului asupra lor. ”

Cine crede astăzi că diavolul există, chiar dacă există atât de multe secte satanice? Și Hristos va spune despre diavol: „A fost un criminal din timpuri imemoriale, pentru că este un mincinos și tatăl minciunilor” (Ioan 8:44). (1 Ioan 3: 8).

Mai multe despre pregătire

Pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie - spovedanie, pocăință și post - este aceeași atât pentru mireni, cât și pentru. clerul!

Este util să citim Cuvântul lui Dumnezeu în fiecare zi, să învățăm din viața primilor creștini și a Sfinților Părinți ai Bisericii, să ne luăm rămas bun de la vecinii noștri (Matei 5:23), să mergem la Sf. Ioan cu familia și cu umila rugăciune a vameșului.Liturghie. Iar când preotul ne invită: „Cu frica de Dumnezeu, vino cu credință și dragoste. ”Să credem că ne împărtășim cu adevărat de Hristos, ca toiagul viței, pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică (Col. 3). Și apoi preotul citește o rugăciune de mulțumire pe care Domnul „ne-a onorat și astăzi să luăm sfintele daruri. ”[5]

Pentru noi, creștinii „calzi-reci” ai secolului 21 (Apoc. 3:16), care trăiesc într-o descreștinizare organizată a familiei, a școlii și a societății (2 Tim. 3: 6), subiectul Sfintei Împărtășanii este devenind din ce în ce mai greu de înțeles. Și de acolo rareori profităm de Sfânta Împărtășanie pentru a lupta cu diavolul (Efeseni 6) și pentru viața veșnică, conform celor spuse că ochiul nu a văzut, urechea nu a ascultat și mintea nu a venit la care Dumnezeu s-a pregătit pentru cei care Îl iubesc (1 Corinteni 2: 9).

Decristianizare! Cu alte cuvinte, înlocuirea adevărului divin cu filozofia umană (2 Tim. 4: 1-5). Primul mitropolit al Starei Zagora, Methodius (Kusev), a scris acum 115 ani: „Nedreptatea duce la imoralitate, creează tiranie, sclavie, disperare și mizerie socială”. Vedeți cât de dureros trăim astăzi această profeție dramatică! (Această valoroasă carte apologetică a fost republicată cu binecuvântarea Metropolitan Galaktion în 2008 în Stara Zagora).

Păcat că copiii botezați în credința ortodoxă și părinții lor nu se împărtășesc nici măcar o dată pe an! De ce și unde sunt? Hristos a spus cu rugăminte: „Să vină copiii la mine și să nu-i interzicăți, căci din așa este împărăția lui Dumnezeu” (Marcu 10:14).

Cu toate acestea, în ciuda crizei, în ultimii ani tot mai mulți creștini din țara noastră, precum creștinii din Grecia vecină, Albania, Serbia, România, Rusia etc., gustă bucuria grațioasă a comuniunii regulate - pentru iertarea păcatelor, pentru dobândirea Duhului Sfânt și a vieții veșnice.

Domnul Hristos înviat încă ne bate inimile astăzi și spune: „Dacă cineva îmi deschide ușa, voi lua masa cu el și el cu mine” (Apoc. 3:20).

4. Ieronim. Anatoliy (Berestov), ​​Fundamentele spirituale ale dependenței de droguri, Varna, 2003, p. 31.
5. Ofițer, SI, pp. 102.

Kazanlak, Nikulden, 6 decembrie 2009.