Sf. Filaret Moskovsky scrie: „Boala este ceva asemănător morții, care a intrat în lume prin păcat. Prin urmare, împreună cu moartea, în același mod condus de păcat, a venit și boala. Prin urmare, este complet natural dacă bolile vin pe același mod (al păcatului) acum. Sfânta Evanghelie vorbește despre vindecarea de către Isus Hristos a celor slabi timp de 38 de ani, cărora Mântuitorul le-a spus: „Iată, tu ești vindecat; nu mai face greșeli, ca să nu vi se întâmple ceva mai rău. ”/ In. 5:14/Către un altul vindecat de El, El îi spune: „Încurajați-vă, copilule, păcatele voastre sunt iertate!”/Mat. 8: 2/Aici, evident, Domnul se vindecă de boală ca acționează asupra cauzei bolii - viața păcătoasă.„

discuție

„Eliminați păcatul și nu vor exista boli, deoarece acestea sunt cauzate de păcat”, sfătuiește Pr. Serafim Sarovski. Sf. Vasile cel Mare întreabă: „De unde vin neajunsurile? De unde vin rănile? - Dumnezeu a creat un corp (sănătos), nu un handicap, un suflet, nu un păcat. Odată ce omul este astfel creat (sănătos), ce este mai util și necesar pentru el? - El are nevoie de unire cu Dumnezeu și comuniune cu El prin iubire. Când pierdem această dragoste, cădem departe de El și, când cădem, suntem supuși unor infirmități diverse și variate.

Dacă ne uităm cu atenție la fiecare dintre bolile noastre, vom fi convinși că, în majoritatea cazurilor, păcatele, pasiunile și viciile noastre sunt la baza ei. Mai ales pasiunile și viciile precum incontinența, lacomia, beția, desfrânarea, iritabilitatea, furia, ura, răutatea, au aproape întotdeauna ca tovarăși diverse boli ale corpului. Prep. Barsonuphius cel Mare subliniază că „bolile ca pedeapsă ne sunt trimise din cauza neglijenței (spirituale) și din cauza unei vieți păcătoase impure. Cei care trăiesc necurat și neglijent se îmbolnăvesc până se recuperează. Toți pot scăpa de boli ca pedeapsă prin pocăință (sinceră și profundă). Domnul le permite creștinilor să se îmbolnăvească de obicei din motive naturale (traume, infecții, tumori etc.), dar și ca urmare a acțiunii demonilor asupra corpului uman. Tihon Zadonsky consolează: „Ca orice altă întristare, bolile noastre nu vin fără providența lui Dumnezeu. Prin urmare, trebuie să le acceptăm ca pedeapsă paternă a lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu ne smerește.

Suferința persoanelor care suferă de boli grave este (adesea) cumplită. Dar cu Dumnezeu - acolo unde există pedeapsă, există milă - prin boală și suferință El face binele (adevărat și cel mai important) pentru păcătos. Scopul final al bolii este de a trezi pocăința în păcătos, astfel încât, prin căință și îndreptare, să-l poată pregăti pentru eternitatea fericită.

Bolile, în special cele grave, sunt bune pentru oameni deoarece întrerup cursul normal al vieții păcătoase. Indiferent cât de mult se lasă o persoană răsfățată în ambiție, egoism și poftă, oricât de dependent ar fi de plăcerile păcătoase, boala gravă bruscă care i-a fost lovită își îndepărtează din suflet tot ceea ce l-a ocupat până acum. Atenția rămâne concentrată asupra durerii provocate de dizabilitatea fizică. Astfel, chiar împotriva voinței sale, păcătosul renunță la păcat. Nu numai pentru el însuși, ci (adesea) pentru întreaga sa familie și prietenii săi prin boală, cursul vieții păcătoase este încheiat. Distracțiile zgomotoase și distracțiile frivole cu care boala interferează sunt întrerupte. Dar acest lucru nu pune capăt efectelor benefice ale bolii asupra vieții morale a oamenilor. Adesea boala provoacă o schimbare decisivă în întreaga lor viață (o reajustare benefică a conștiinței, sobrietate).

Prep. Mark Ascetic scrie: „Milostivirea lui Dumnezeu este ascunsă în bolile involuntare.” Pentru mulți păcătoși, bolile se dovedesc a fi stimulul cel mai eficient către binele adevărat, transformându-le de pe calea viciului și a distrugerii pe calea virtuții și a mântuirii.

"Când o persoană este bolnavă, Pr. Efrem Sirin ne învață, atunci sufletul său începe să-L caute pe Domnul mai mult decât de obicei.„Bolile îl îndreaptă pe om către Dumnezeu și adesea rugăciunea fierbinte pentru vindecare este (rapid) auzită (și acceptată) de către medicul sufletelor și trupurilor. Adesea, grav și grav bolnavi, cu puterea lui Dumnezeu sunt (imediat) ridicați de pe schela bolii. Dar dacă, potrivit destinelor nespuse ale providenței lui Dumnezeu, Domnul nu vindecă bolnavii - chiar și atunci, deja prin apropierea omului de Dumnezeu, boala i-a adus un mare beneficiu. Este o mare binecuvântare pentru om (chiar și așa) să se poată apropia de Dumnezeu cu rugăciune și credință fierbinte, cu speranță vie și dragoste.

În cuvintele Rev. Ambrose Optinsky: "Purificarea sufletelor de patimile păcătoase se face în cea mai mare parte prin suferința trupească. Prin suferință, spiritul creștinului este purificat oferindu-i angajamentul din toată inima justificării și mântuirii lui Dumnezeu (el dobândește simțul purificării și iertării).

Sf. Tikhon Zadonsky scrie: „Pentru corp boala este o băutură amară, iar pentru suflet - un leac mântuitor. Deși ne chinuiește corpul, boala ne salvează spiritul. O, o boală, un remediu amar, dar de încredere pentru vindecare! Așa cum sarea protejează carnea și peștele de putregai și împiedică creșterea viermilor în ele, tot așa fiecare boală ne ține spiritul de putregaiul spiritual și de descompunere, nu permite pasiunilor ca viermii sufletului să apară în suflet. Este rar ca un suflet sănătos să trăiască într-un corp (complet) sănătos. În majoritatea cazurilor, aproape întotdeauna, un suflet sănătos trăiește într-un corp slab, deoarece sănătatea corporală deschide ușa multor capricii și păcate, în timp ce slăbiciunea fizică le închide.

Într-una din scrisorile sale, ascetul de la Optina, Rev. Ambrozie, definește semnificația bolilor pentru călugări și pentru cei care păstrează virginitatea și castitatea: „Dumnezeu este milostiv! În mănăstire, bolnavii nu mor repede, ci trag până când boala le aduce beneficii reale. În mănăstire este util să fii puțin bolnav, astfel încât carnea să se răzvrătească mai puțin, mai ales în rândul tinerilor. În acest fel, gândurile mai puțin goale (inutile și dăunătoare) sunt păstrate în cap. ”În plină sănătate, pasiunile provoacă o luptă (spirituală) foarte puternică.

Sf. Grigorie Teologul scrie despre sine: „Nu mă plâng deloc de boala mea, pentru că pentru partea mea spirituală servește ca un fel de purificare și toată lumea are nevoie de purificare, oricât de înalt ar fi crescut spiritual. Dumnezeu ne trimite boli, astfel încât niciunul dintre noi să nu poată deveni mândru și să înceapă să se considere un om lipsit de Dumnezeu (precum îngerii), dar fiecare, privind slăbiciunea sa, speră în ajutorul marelui Dumnezeu și simte mai mult un impuls puternic spre evlavie . "

Un ascet a spus: „Am observat că un călugăr care nu-i place Domnului și nu lucrează cu zel pentru mântuirea sufletului său, dar este neglijent pentru o viață virtuoasă, Domnul îi permite neapărat să fie ispitit (prin boli și altele) astfel încât să nu rămână goală și din multă vid (inacțiune) să înceapă să devieze spre rău. Isaac Sirin scrie: „Prin urmare, Dumnezeu ispitește pe leneși și nepăsători să fie constrânși să se gândească la ispite și nu la lucruri deșarte. Așa face Dumnezeu întotdeauna cu cei care Îl iubesc, să-i înțeleagă, să-i înțeleagă și să-i învețe voia Lui.

Pentru creștinul care îndură cu răbdare boala, aceasta este o binecuvântare atât de mare încât, dacă Dumnezeu îl găsește păcătuind prea rău, îl eliberează de povara grea a păcatului. Și dacă îl găsește împodobit cu virtuți și dreptate, atunci câștigul este prea mare - o astfel de persoană primește o îndrăzneală mare înaintea lui Dumnezeu. Sf. Ioan Gură de Aur scrie: „Suferințele cărnii sunt atât o coroană strălucitoare pentru cei drepți, cât și un sacrificiu de curățire deosebit de mare pentru păcătoși. Deoarece cei împodobiți cu mari virtuți beneficiază foarte mult de boală, vedem clar din viața dreptului Iov, din viața sf. apostolii Pavel și Timotei, precum și mulți alți oameni drepți. Apostolul Timotei a suferit multă vreme de dizabilitatea trimisă la el. Apostolul Pavel a suferit de o boală constantă/cf. 2 Cor. 12: 7 /, ca bătăi, lanțuri, lanțuri, închisoare, tortură și tortură de către călăi și evrei răi. La fel găsim în viața sfinților - mulți oameni evlavioși au suferit de diferite boli.

Boala este pedeapsa părintească a lui Dumnezeu, cu aceasta Dumnezeu ne face bine. Deși boala slăbește corpul, dar întărește sufletul, omul exterior se prăbușește, dar omul interior se reînnoiește./vedea 2 Cor. 4:16/Prin boală Dumnezeu ne învață smerenia, răbdarea, amintirea morții și, prin urmare, o pocăință mai sârguincioasă, rugăciunea, îndepărtându-ne de lumea păcătoasă și de deșertăciunea lumească.

Traducere adaptată de: GI SHIMANSKY, ÎNVĂȚĂTURILE PĂRINȚILOR SFÂNȚI. pp. 472- 479, M., 2006.