Miercurea Sfântă: mă recunosc în portretul lui Iuda

Trădarea unui prieten - o coincidență teribilă sau o regularitate probabilă? Psihologul și psihoterapeutul Marina Filonik a încercat să compileze un portret psihologic al lui Iuda Iscariot și să înțeleagă ceea ce în sufletul uman poate deveni o condiție prealabilă pentru trădare.

vieții

Interesant este că expresia Miercurea Bună nu provoacă de obicei un răspuns din partea multor credincioși. Undeva mai multe sunt discutate și experimentate activ Joi Mare, Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și, în cele din urmă, Paștele - Învierea Luminată a lui Hristos.

Cu toate acestea, această zi - Miercurea Sfântă - conform legendei a determinat multe evenimente din istoria biblică. Aceasta este ziua trădării lui Iuda, când el decide și merge la marii preoți din templu, așa cum spune Evanghelia, „să-l predăm lor” (Marcu 14:10, 43-46).

Mulți dintre noi știm durerea trădării și, în același timp, ni se pare că nu suntem capabili de ceva de genul actului lui Iuda. Trădarea lui, însă, nu a fost un accident teribil, tunet de pe un cer senin.

Putem identifica o serie de factori - probabil precursori legitimi ai acestei decizii, care ar putea conduce în mod firesc la această decizie. Iar cea mai importantă dintre ele se referă la problema valorii relațiilor personale, în care oamenii întâlnesc celălalt real și nu cu ideile lor, dictate de motivul pentru a primi un anumit beneficiu din comunicare. Și acest lucru se poate aplica la tot felul de trădări, de asemenea, în viața noastră.

Săptămâna Mare: o încercare a iubirii noastre pentru Dumnezeu

Intrând în zilele Săptămânii Sfinte, să ne amintim Cuvântul de laudă pentru Paștele Sfântului Ioan Gură de Aur:

„Oricine este cuvios, care îl cinstește cu adevărat pe Dumnezeu și Îl iubește sincer, să se bucure de această sărbătoare frumoasă și strălucitoare! Cel care este un slujitor prudent și nu ascunde în pământ talentele pe care i le-a dat Dumnezeu, să intre cu bucurie în bucuria Domnului său! Cel ce s-a ostenit cu postul, să-și primească dinarul acum! Cine a lucrat încă din prima oră, să-și primească salariul corect astăzi! Cine a venit după a treia oră, să sărbătorească, mulțumind! Cine a reușit să vină după ora a șasea, să nu-și facă griji cel puțin, pentru că nu pierde nimic! Cel care a ratat ceasul al nouălea, să procedeze fără nici o îndoială sau frică! Dacă cineva a reușit să vină abia la ora unsprezecea, să nu se teamă de întârzierea lui, deoarece Menajera este generoasă și generoasă - acceptă pe aceasta din urmă ca fiind prima, liniștește noul venit la ora unsprezecea, deoarece a lucrat de atunci prima oră: primul se mulțumește cu o recompensă binemeritată, cel din urmă mângâie prin condescendență; unuia dă ceea ce merită, celuilalt dă prin bunătatea sa; acceptă faptele bune cu bucurie, intenția sărută cu dragoste; prețurile actelor și locațiile bune laudă!

Se crede că oricine a venit la slujba Paștelui, chiar și unul care nu a intrat în templu în timpul Postului Mare, este demn de Masa Iubirii.

Dar ce ar trebui să facă el care se consideră nelegiuit, nelegiuit, care este departe de un „sclav prudent”, care, prin post, nu a lucrat deloc, care nu a lucrat încă din prima sau ultima oră? Și deși generosul Houselord acceptă, favorizează, dăruiește, salută, apreciază, laudă chiar și pe cei care au avut „intenție” și „favoare”, ce ar trebui să facem dacă cu nesimțirea noastră pietrificată am avea o intenție ipocrită și o dispoziție nesinceră?

Maria Egiptului. Pești scoși din apă

În primăvara din Sankt Petersburg, mirosul mirosului se răspândește invariabil - un tip de cinteză cu raze, cel mai popular pește din nord-vestul Rusiei - nu îl puteți confunda cu altceva. Grămezi de pești mici, aruncați în lăzi de lemn, sunt vândute la intrarea în metrou și în magazine. "Zâmbet! Miroase! ”- strigă comercianții cu uzbeci, tadjici, moldoveni și cine știe ce alt accent.

Mirosul prins în Neva - un pește mic care vine în Ladoga în timpul sezonului de reproducere, uneori plin de caviar - pește mic nerealizat - este prăjit seara în case și umple scările cu mirosul său.

Treptat, cererea ei se micșorează, locuitorii însetați ai orașului sunt saturați de peștii inestetici și ea zace, moartă, nemișcată în lăzile de lemn sub strigătele abătute ale jalnicilor din est în fața stațiilor de metrou: O adevărată Neva mirosea, haide, te rog! ”.

Dar nimeni nu o mai cumpără, solzii i se înnorează, ochii i se albesc, devin complet morți și sunt încadrați de o coroană albă de sare de mare. „Dar acest pește a dispărut!”, Va spune cu dezgust o doamnă din Sankt Petersburg a negustorului uzbec. „Dar nu, așteaptă un minut, nu s-a dus, cum s-a dus, mirosea foarte proaspăt, da!” - își va ridica strigătul de mormânt peste pești, care au fost scoși din apă degeaba și mocnind încet razele soarelui de primăvară. Degeaba. Orașul este sătul de miros și deja l-a respins.

Această dramă de primăvară, familiară din copilărie, a reapărut recent când am văzut o uimitoare frescă Athos.

Sărbătoarea de a fi om în Hristos

Sau de ce creștinii ortodocși se închină icoanelor?

Sărbătoarea Ortodoxiei este asociată cu un eveniment istoric, cu victoria finală asupra ereziei iconoclasmei, victoria iconoclasmei, care este formulată în dogmele noastre atunci când spunem și mărturisim că onoarea și închinarea unei imagini pictate cu vopsea pe un placa se referă la prototipul invizibil. Prin închinarea la icoană, prin închinarea la imaginea vizibilă, ne închinăm Dumnezeului invizibil, Care este prezent mereu și pretutindeni.

Dar trebuie să ne dăm seama, de asemenea, că venerația icoanelor în sine este legată mai presus de toate de faptul că Domnul s-a întrupat în natura umană, a acceptat în sine toată plinătatea naturii umane. Nu întâmplător, până acum a fost interzisă acele imagini care nu pot transmite plenitudinea realității vieții divine cerești. De exemplu, interdicția de a-l înfățișa pe Dumnezeu Tatăl ca un om bătrân, interdicția de a înfățișa așa-numita Trinitate a Noului Testament, unde Dumnezeu Tatăl este descris ca un om vechi și Duhul Sfânt ca un porumbel.

Crucea este măsura iubirii

Pentru ca iubirea să fie reală, trebuie să fie practicată și cultivată. Dacă nu cultivați un nivel, din acesta vor răsări doar spini. De multe ori vedem spini răsărind în sufletele oamenilor.

Din păcate, nici măcar nu ne iubim copiii, pentru că dragostea pentru copii nu este iubirea egoistă care ne face să le cumpărăm diverse lucruri, ci dragostea pe care copilul trebuie să o simtă mai întâi în casa lui, pentru a putea apoi să devină un persoană care iubește cu adevărat.

Dumnezeu este iubire și noi oamenii suntem creați după chipul lui Dumnezeu. Prin urmare, trebuie să fim iubire pe noi înșine, nu iubire. Omul care spune că are dragoste nu are nimic, pentru că cel care o are nu o spune, ci o trăiește, o experimentează și o vede în viața sa. Acest lucru este și mai evident atunci când există dificultăți și ispite în viață, dar nu se pierde această frumusețe a iubirii.

În Duminica Adorației scoatem Sfânta Cruce în templu. Măsura iubirii este crucea. Aceasta este măsura. Este important să explorăm semnificația Crucii lui Hristos, astfel încât să putem înțelege dacă iubim, să înțelegem dacă suntem cu adevărat oameni plini de iubire. Hristos ne-a arătat dragostea Sa prin Cruce. Crucea este măsura iubirii lui Dumnezeu. Vrei să vezi cât de mult te iubește Dumnezeu pe tine și pe mine și pe toată lumea? Uită-te la Cruce. Acolo veți vedea un Dumnezeu care îndoaie cerurile, devine Om, intră în viața umană, în viața noastră, merge printre noi, binecuvântează și vindecă pe toți, ne dezvăluie adevărul Său - care este o expresie a iubirii - și, în cele din urmă, urcă pe Cruce . Nu pentru că nu putea face altfel, ci pentru că voia să vindece slăbiciunea și incapacitatea omului de a iubi. El nu a venit să ne cucerească cu puterea Lui. De aceea a intrat în istoria lumii nu ca un conducător și prinț care să ne supună, ci ca un Umil Prunc care să vină la noi.