Prep. Macarius Optinsky ne învață: „Cu recunoștință și dragoste pentru Dumnezeu în timpul bolii, gândul iubirii lui Dumnezeu pentru noi răsare în noi. Dumnezeu, ca Tatăl nostru milostiv și Creator, ne trimite suferință în virtutea dragostei sale pentru noi. Dacă părinții pământești din trup simt profunde compasiune atunci când privesc suferința copiilor lor, cu atât mai mult este Dumnezeu cu creația Sa! Și dacă, în ciuda tuturor acestor lucruri, El ne permite să suferim, este căci el contemplă (îngrijește) mântuirea noastră eternă (incomparabil mai importantă decât bunăstarea noastră pământească). ”

discuție

Iubirea de Dumnezeu care ne întărește răbdarea este, de asemenea, aprinsă de smerenie. În majoritatea cazurilor, suferim din cauza păcatelor noastre. Conștientizarea faptului că, în calitate de păcătoși, suntem vrednici de pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele noastre aduce mai multă mângâiere decât orice altceva, de ce umileste sufletul. Iar smerenia este o sursă de liniște sufletească. Domnul ne trimite boli mai ales pentru a ne smeri.

În cuvintele Rev. Ioan Damaschinul: „În ceea ce privește muncile externe (trupești) și faptele mântuirii, bolnavii și cei slabi în trup trebuie să lucreze cât de mult pot, ținând cont de slăbiciunea și puterea lor. Pentru ei, principala regulă este mulțumită lui Dumnezeu și smereniei - nu numai pentru a îndura bolile și slăbiciunile care le-au fost trimise fără mormăi, ci și pentru a mulțumi lui Dumnezeu pentru tot ceea ce (El a judecat că trebuie să îndure pentru mântuirea lor). În ceea ce privește propria lor vină, în lucrările evlaviei, ei trebuie să se smerească în fața Domnului și în fața oamenilor. "Cuvintele Rev. John Ladder au același înțeles:" Dacă cineva este slab și slab în trup și a comis multe păcate grave, el trebuie să urmeze calea smereniei și a virtuților sale inerente, pentru că nu va găsi alt mijloc de mântuire ".

Prep. Varsonofy cel Mare i-a scris unui călugăr: „El nu se întristează de post. Dumnezeu nu vrea să lucreze de la nimeni care este dincolo de puterea lui. În plus, ce anume este postul, dacă nu pedeapsa corpului pentru a calma corpul sănătos și a-l slăbi pentru pasiuni. După cum spune apostolul, „Când sunt slab, atunci sunt puternic”. 12: 10/Și boala este ceva mai mult decât o astfel de pedeapsă și (prin urmare) este considerată mai importantă decât postul. Cel care îndură boala cu răbdare și îi mulțumește lui Dumnezeu - prin răbdare primește rodul mântuirii sale. Prin urmare, nu este necesar să slăbești mai mult odată cu postul, este (deja) slăbit de boală. Mulțumește (în astfel de cazuri) lui Dumnezeu că ești liber de osteneala postului. Dacă este necesar, mănâncă de zece ori pe zi fără să te întristezi, pentru că nu vei fi judecat pentru asta - nu o faci prin sugestie demonică sau prin capriciu, ci pentru că îți dai seama că acesta este un test (dat ție de Dumnezeu) pentru folos spiritual. ”Prep. Profetul Ioan a scris: „Nici Scripturile, nici Sf. Părinții interzic condescendența corpului (în timpul bolii) dacă se face cu rațiune și nu din poftă. "

"Pentru a păstra liniștea sufletească (în timpul bolii) nu ar trebui să fim jenați de gândurile despre cauzele bolii, scrie Rev. Ambrose Optinsky. Sfinții Părinți ne sfătuiesc să nu căutăm de la cine și de ce ne cad durerile noastre, ci să suportăm cu bunăvoință, ca demni de pedeapsă.… Devotamentul față de voința lui Dumnezeu este întotdeauna necesar și util, dar este deosebit de important să o aveți în timpul bolii. Pentru că numai atunci putem fi calmi (pașnici în duh) și putem păstra credință (din inimă) și încredere în mila lui Dumnezeu, care îi salvează pe acei păcătoși care se pocăiesc și se smeresc în același timp ... Este întotdeauna util să ne amintim și să pronunțăm cuvintele psalmului: „Ei bine, pentru mine m-ai umilit.„ Această suferință pentru păcatele mele este vrednică și dreaptă ”.

Prep. Macarius Optinsky a argumentat: „Destinele lui Dumnezeu stăpânesc întregul pământ, iar aceste destine sunt un mare abis, dar pentru noi, oamenii limitați, este imposibil să știm prin ce destine (exacte) ne conduce El la mântuire. Acest lucru este cunoscut numai de El și avem nevoie de devotament față de voia Lui sfântă pentru a face cu noi ceea ce Îi place. Și El, desigur, îi face plăcere ceea ce ne este de folos ... Devotamentul și ascultarea deplină a Domnului de dragul credinței, cu acceptarea ascultătoare a suferințelor trimise ca bunuri de la bunul Dumnezeu, dă mângâiere și pace sufletului, Înapoi, jena, lașitatea și frica în timpul bolii nu ne permit să ne vindecăm, ci (numai) să agravăm boala. "

„Sufletul care s-a predat voinței lui Dumnezeu”, scrie ascetul Athos Siluan în notele sale, „suportă cu ușurință fiecare durere și fiecare boală, deoarece chiar și în boală se roagă și îl contemplă pe Dumnezeu”. „Doamne, îmi vezi boala, știi cât de păcătoasă și slabă sunt, ajută-mă să suport și să mulțumesc pentru bunătatea Ta!” Și Domnul a ușurat boala, iar sufletul a simțit ajutorul Său și s-a simțit bucuros și recunoscător în fața lui Dumnezeu ... Apostolii aveau o mare devotament față de voința lui Dumnezeu și așa au păstrat pacea. La fel, toți marii drepți au suportat tot felul de necazuri, predându-se voinței lui Dumnezeu.

Prep. Neil Sinaiski recomandă: "În timpul bolii, profitați de rugăciune înainte de a apela la medici și medicamente. Adesea, nu intervenția medicală, ci numai (numai) credința vindecă pacientul cu rugăciunea.

Nu ne putem da (suficient) răbdare, curaj sau mulțumire în timpul bolii, deoarece aceste bunuri (ca toate celelalte) nu provin de la oameni, ci sunt trimise către noi de sus, de către Tatăl nostru Ceresc. Prin urmare, trebuie să-I cerem Domnului atât răbdarea, cât și mulțumirea și vindecarea de boală, ridicându-ne privirea interioară către Cel Viu din cer, așa cum ne învață Sfântul Dimitrie de Rostov: „Doamne, tu însuți știi cel mai bine ce îmi este de folos. De aceea, sper în Tine și mă dăruiesc sfintei Tale voințe - fă cu mine așa cum vrei! Dacă deschizi porțile îndurării Tale pentru mine - voi fi sănătos. Și dacă îți face plăcere să bei mai mult amărăciunea destinului care mi-a fost atribuit de Tine pentru curățarea răului păcătos din mine - fii binecuvântat Doamne! Dar să nu fie voia mea, ci voia Ta! Doar dă-mi ajutor în durerea mea și fii refugiul meu în durerea care m-a depășit! Și așa cum ai fost ispitit, tot așa în toate bolile, necazurile, durerile, durerile, ispitele și nevoile mele - mentale și fizice, acordă-mi ajutorul tău rapid, precum și răbdarea generoasă cu recunoștință! ”

Sf. Teologul Grigorie l-a chemat pe Domnul în timpul bolii sale: „Mă plâng pentru că boala s-a răspândit la membrii mei ... Miluiește-mă, Hristoase! Dacă îți este inconfortabil să mă vindeci - dă-mi putere să îndur suferința! Nu mă priva, Cuvântul lui Dumnezeu, de toată cinstea răbdării, dar, de asemenea, nu agrava necazurile nemăsurate.! Nu mă lăsa fără frâu, dar nu mă supune unei mari suferințe! Echilibru, Milostiv, pedeapsa cu inocența! M-ai oprit (prin suferință și boală) pe mine, cel arogant, iar acum ți-a fost milă de mine, cea epuizată! Mai este timp pentru iertare, Doamne al Justiției! Dar de ce este acesta un exces de cuvinte? Pot prescrie legi lui Dumnezeu Însuși? Călăuzește-mă, Hristoase, pe mine, robul Tău, oriunde îți place! ”

Când o persoană este epuizată mental și fizic în boală, este destul de firesc să ne rugăm pentru ceilalți să se roage pentru el și sunt deosebit de importante rugăciunile Bisericii, care nu îl lasă pe creștin în durerile și infirmitățile sale fără mijlocirea sa. Există o slujbă specială de rugăciune pentru bolnavi în liturghia ortodoxă, în care, în numele Bisericii, rugăciuni tandre sunt oferite Domnului pentru ei. Rugăciunile preotului pentru bolnavi în timpul Sfintei Liturghii, în timpul proscomediei și după sfințirea Sfintelor Daruri sunt de ajutor efectiv. Cu toate acestea, în ciuda rugăciunilor serioase ale bolnavului însuși și ale Bisericii pentru el, boala continuă adesea. Acest lucru nu se datorează faptului că Domnul nu aude aceste rugăciuni, ci pentru că, conform Providenței Sale, care este de neatins pentru noi, El lasă bolnavii nevindecați, pentru a-i oferi ceva mai valoros decât vindecarea. Astfel (cel mai adesea) prin această suferință temporară, eliberează pe omul păcătos nu numai de suferința veșnică, ci îl face moștenitorul împărăției cerurilor.

Când îi cerem Domnului vindecare, trebuie să facem acest lucru cu un sentiment de smerenie și un avantaj al voinței Sale. Sf. Vasile cel Mare scrie: „Uneori creștinii greșesc în a discerne lucrurile acționând în mod ignorant (spiritual în mod irațional) cerând Domnului ce este bine pentru ei înșiși. Se roagă pentru ceva la fel de bun, deși de multe ori (de fapt) nu le face niciun bine. Se feresc de alte lucruri ca fiind rele, deși le pot fi de mare folos. De exemplu, când cineva este bolnav și se roagă (dorind cu aproape orice preț) să fie vindecat ... Dar adesea boala este utilă atunci când îl face pe păcătos înțelept, iar sănătatea poate fi dăunătoare atunci când face mai ușor să greșească.

Prologul descrie următoarea poveste, care indică modul în care un creștin ar trebui să acționeze în timpul unei boli. În Antiohia, în secolul al IV-lea, locuia un nobil pe nume Archela. Odată ce fața i-a fost acoperită de lepră, pe care nu a putut să o vindece în ciuda eforturilor mari ale vindecătorilor. El a fost întristat în mod constant de acest lucru. Oamenii din jurul lui l-au privit dezgustat și a fost forțat să-și ascundă fața. Unul dintre prietenii săi le-a sugerat să meargă la o mănăstire din apropiere, unde locuia un călugăr pe nume Ioan (Hrisostom). Se auziseră multe lucruri bune despre el, întrucât mulți creștini care au nevoie au căutat ajutorul lui. S-au dus la mănăstire și au căzut la picioarele lui Ioan cu o cerere de vindecare. Ca răspuns, el i-a spus lui Archela: „Fă un jurământ prin Dumnezeu să continui să faci poruncile Sale; apoi umpleți mâinile săracilor cu averea voastră și, în cele din urmă, credeți că Dumnezeu poate fi vindecat. ”Omul bolnav a răspuns:„ Orice mi-ai porunci, voi face totul până la capăt și, dacă am luat ceva nedrept, o voi face returnează-l de două ori. Și tu doar mă vindeci, reverend tată! ”Apoi, neprihănitul a poruncit fraților să spele Arhela cu apă sfințită și el a fost complet vindecat.

Creștinii devotați, în timpul bolilor grave, precum și înainte de a fi admiși la tratament grav spitalicesc, consideră pe bună dreptate că este cea mai importantă datorie a lor de a se pregăti prin mărturisire și de a lua parte la Sfintele Taine ale lui Hristos. Sf. Teofan Prizonierul scrie în această legătură: „După cum se știe, fiecare om bolnav își face griji și se teme că va muri nepregătit. O astfel de conștiință este complet naturală pentru creștin, iar prudența altora nu ar trebui să-l distragă de la acest gând. Dar în țara noastră, de obicei, în majoritatea cazurilor, încearcă din răsputeri să descurajeze pacientul de pericolul care îl amenință, chiar dacă ei înșiși își dau seama că cazul este fără speranță. E de înțeles, că oricât ai justifica o asemenea ipocrizie la patul pacientului, nimic altceva decât rău moral nu-l va aduce. Adesea, în cazul unei deteriorări neașteptat de rapide și a morții pacientului fără pregătirea creștină necesară înainte de moarte, acești ipocriți necorespunzători sunt, de asemenea, supuși unei dureri severe ca vinovații. Există puțini oameni care mor fără o pregătire creștină adecvată (în special mărturisirea și Sfânta Împărtășanie) exclusiv din neglijența rudelor și prietenilor care au fost recent cu pacientul?

Când o persoană are o conștiință creștină adecvată a bolii, dar din cauza bolii se simte foarte slabă din punct de vedere fizic și mental, atunci are nevoie de ajutor și întărire deosebită de har, pe care să o poată primi în sacramentul Ungerii. Acest sacrament a fost instituit de sfinții apostoli pentru a fi săvârșit bolnavilor pentru vindecarea sufletelor și trupurilor, despre care scrie Sfântul Apostol. Iacov: „Dacă vreunul dintre voi este bolnav, să cheme bătrânii bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Iar rugăciunea credinței îi va vindeca pe bolnavi și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta. ”/ Iacov. 5: 14-15/Prep. Macarius Optinski scrie: „Acest sacrament a fost instituit pentru a vindeca bolnavii, nu doar pe cei pe moarte, așa cum cred unii. Există multe cazuri în care bolnavii grav se recuperează după ce au trăit și trăiesc mult după aceea. "Să se îmbolnăvească sau să moară recent. Nu știm de ce aceasta este voia lui Dumnezeu, dar știm și credem asta milostivul Domn întrerupe viața pământească a omului în cel mai bun moment pentru destinul său etern.

Traducere adaptată de: GI SHIMANSKY, ÎNVĂȚĂTURILE PĂRINȚILOR SFÂNȚI. pp. 490 - 499, M., 2006.