islamul

Foto: Getty Images

Camera din care urmează să înceapă Reforma Islamului se întinde pe o suprafață de 90 de metri pătrați. Are vitralii înalte și un covor subțire verde pe sol. În fața acestuia există un suport pentru pantofi lăcuit. Cu alte cuvinte, nu prea există mobilier.

Dar pentru Seyran Atesh, acest spațiu este visul ei împlinit. Avocata și feminista germană de origine kurdă a deschis prima moschee autoproclamată „liberală” la Berlin, unde bărbații și femeile se roagă împreună și unde ea însăși este imam.

Moscheea Ibn Rushd-Goethe, al cărei nume combină numele unui filosof musulman din secolul al XII-lea și al unui scriitor german al Iluminismului, există în această cameră pe jumătate goală din anexa Bisericii Evanghelice din districtul Moabit din Berlin.

Acest spațiu mic este prima moschee cunoscută din Berlin care s-a definit ca „liberală”, poate cu intenția de a deveni sursa originală a islamului reformat în Germania.

Atesh a conceput și a fondat moscheea împreună cu alți musulmani din locuri precum Maroc, Algeria și Indonezia. Scopul lor este reformarea islamului. Bărbații și femeile se roagă împreună în moschee. Homosexualii sunt, de asemenea, bineveniți.

Iar Atesh se antrenează pentru a fi un imam. Odată ce moscheea din Berlin este funcțională, ea speră că vor apărea temple similare în toată Germania.

„Cine determină ce conține islamul liberal?”

Proiectul este cu siguranță ambițios și are două caracteristici principale importante. În primul rând, cine determină ce conține islamul liberal? Și în al doilea rând, nu ar trebui să se unească lumea musulmană în loc să permită tuturor să își creeze propria sectă?

La deschiderea moscheii, Atesh este îmbrăcat într-un halat alb și stă desculț într-o cameră recent renovată. În fața ei stăteau mai mulți jurnaliști, mai mulți bărbați fără camere, 2 sau 3 femei cu batic și mulți alții fără.

„În general, ar trebui să-ți folosești capul și tot ce este în el”, predică Atesh. Și citează un om de știință care susține că un om poate ucide o cămilă numai cu puterea gândirii. „Să nu ucidem cămile. Acest lucru nu este plăcut pentru ei. Să apărăm dragostea și pacea cu un gând mai profund ", a continuat ea.

În interpretarea Islamului, Atesh subliniază iubirea, nu ura (Getty)

Acum Atesh pune în aplicare ideea cu care a venit acum 8 ani. A fost apoi dezamăgită de faptul că majoritatea moscheilor au separat sexele, cerând femeilor să stea în spatele bărbaților în timpul rugăciunii.

De asemenea, este nemulțumită de predicile din moschei, care sunt adesea politice și servesc doar la răspândirea psihologiei victimei printre musulmani, în loc să încurajeze coexistența cu restul societății.

Înființarea moscheii Ibn Rushd-Goethe a fost, fără îndoială, un atac frontal asupra status quo-ului religios. "Ce au făcut moscheile din Germania în ultimele decenii pentru a radicaliza tinerii?" De ce musulmanii repetă atât de des: „Această comunitate din moschee m-a îndepărtat de credința mea”, întreabă Atesh.

"Refugiații vin la noi și spun: moscheile din Siria sunt mai liberale decât cele de aici"., adaugă ea.

Moscheea nou construită trebuie să lupte împotriva acestei tendințe și să vizeze și mai sus. „Reforma la care mă străduiesc vizează, de asemenea, revenirea la starea primitivă a religiei noastre, precum și la o situație în care există un singur islam și nu multe mișcări diferite de luptă”, a scris Atesh în recenta sa publicație.

Dar ce înseamnă asta? Și există o doctrină de bază a Islamului în jurul căreia musulmanii se pot uni?

„Unele lucruri sunt excluse”

Atesh are o viziune clară: există principii în Coran care nu pot fi discutate. „De exemplu, nu pot spune că mă închin câtorva zei”, a spus ea.

Fondatorul noului templu susține că multe dintre prevederile și conceptele juridice menționate mai sus, care fac parte din doctrina islamică și nu din Coran, trebuie interpretate în termenii prezentului.

Comunitatea religioasă de la Moscheea Atesh este mică până acum, dar toată lumea este binevenită (Getty)

„Cel mai bun exemplu este acoperirea femeilor. Avem un concept în Coran care nu este interpretat ca o basma, ci mai degrabă ca un voal, ca să nu mai vorbim de acoperirea capului ", a spus ea. În trecut, basma era un semn că o femeie nu era accesibilă sexual "Nu mai avem nevoie de asta", a spus Atesh.

Și nu este singura care crede asta. „Nu construiesc moscheea Seyran Atesh. Mai degrabă mă bazez pe cercetători, precum omonimul nostru din secolul al XII-lea, precum și pe teologii moderni ", a spus Ates.

Până acum, o comunitate relativ mică se adună în moscheea ei. Are aproximativ 7 membri și aproximativ 20 de închinători. Atesh, o activistă pentru drepturile femeilor, a finanțat în mare măsură proiectul din propriul buzunar. Donațiile vin abia recent. Ea refuză finanțarea de la alte moschei turcești din Germania de la Ankara.

Neîncredere în „Islamul liberal”

Moscheea este găzduită în prezent în biserica creștină Sf. John în Berlin (Getty)

Atitudinile nemusulmanilor față de proiectul ei sunt diferite. Atesh susține că majoritatea oamenilor o acceptă pozitiv, dar există și cei care răspândesc frica în fiecare loc în care se predică Islamul.

În fiecare vineri, un bărbat stă pe peron în fața sălii de rugăciune, dând o bucată de hârtie în mâna fiecărui vizitator. Fluturașul scrie: „Visătorii Turnului de Fildeș creează o moschee aici în comunitatea evanghelică Sf. Ioan. Procedând astfel, ne aduc teroarea direct la noi ".

Există, de asemenea, un sentiment de anxietate asociat cu colțul copiilor din biserică. Unii părinți sunt îngrijorați de ideea unei moschei care există alături. Dar prezența moscheii în biserică este doar temporară. Atesh intenționează să construiască o „moschee mare și frumoasă” la Berlin.

Este o femeie care nu este lipsită de încredere în sine și curaj. De ani de zile, Atesh a fost nevoit să se ascundă de aparițiile publice din cauza numeroaselor amenințări cu moartea. Dar la un moment dat a decis să-și apere poziția în public.

„Când luptăm pentru eliberarea religiei noastre, în niciun caz nu vrem să creștinizăm islamul sau să-l instituționalizăm într-un mod adecvat. Este o chestiune de interpretare a surelor și haditelor (capitole și tradiții ale Coranului) din timpul nostru, fără a schimba nucleul religiei noastre ", a scris Atesh în cartea sa. Aceasta înseamnă că Islamul are un loc în Germania, dar în formă diferită.

Dar nu toată lumea consideră atractive reformele lui Atesh. Chiar și în rândul musulmanilor care se identifică ca liberali, există o rezistență puternică. „Cred că liberalismul devine dogmatic atunci când cineva formulează ideea islamului progresist, la care toată lumea ar trebui să participe, pentru că nu există o altă modalitate de a face lucrurile”, a spus Nushin Atmaka de la Liberal Islamic Association.

Atesh (cu părul negru) participă la diferite discuții publice legate de islam (Getty)

Pe de altă parte, poate că această demonstrație a liberalismului este cea care determină instituțiile musulmane mai conservatoare să se angajeze în propriile reforme.

Consiliul Central al Musulmanilor, una dintre comunitățile musulmane criticate de Atesh, este văzut ca un apărător, dar și un critic al statu quo-ului. „Viața musulmanilor din Germania se schimbă. Separarea de gen, sexul și homosexualitatea sunt, de asemenea, discutate în moscheile noastre. Și asta e bine ", a declarat Mohammad Hajay, președintele organizației din Berlin.

El observă însă că, în istorie, femeile nu au servit ca imami. Hajjai preferă oamenii de știință (bărbați sau femei) să discute subiectul mai degrabă decât oamenii obișnuiți. Cu toate acestea, el susține că „în niciun caz faptul că Atesh servește acum ca imam nu oferă motive pentru a fi exclusă din Islam”.

Hajay nu vrea să se pronunțe împotriva noii moschei, care s-a deviat foarte mult în anumite privințe. „Fiecare casă de rugăciune din oraș care satisface nevoile musulmanilor este binevenită”.