bhbc

Ca niciodată, omul modern tânjește după libertate, îi cheamă pe alții la ea și o caută el însuși schimbând condițiile politice și dezvoltând o „nouă morală”. Dar, ca și cel care se scufundă într-o mlaștină groasă, cu cât face mai multe mișcări pentru a obține libertatea, cu atât mai mult este aspirat din mlaștină, înrobit de tot felul de dependențe, fără ca nimeni să-l împingă acolo. Fiecare dintre ei provoacă frică, care îi bântuie victima și o forțează să caute o ieșire.

Această stare a omului postmodern, liberă de poruncile și ordonanțele lui Dumnezeu, s-a grăbit să scape de normele universale stabilite, care sunt un mijloc de supraviețuire și procreație, hotărât să nu se conformeze opiniilor oamenilor (nu plătesc taxa de opinie publică).), în cele din urmă îl duce în spațiul său personal cucerit în cele din urmă. A dobândit libertatea politică, religioasă, socială dorită și așteptată și și-a luat locul în societate, dar nu a acceptat societatea ca a lui, pentru că a intrat în ea nu pentru a da, ci pentru a consuma, pentru a o folosi pentru obiectivele sale egoiste personale. După ce a jefuit societatea, amenințată de aceasta și de normele ei, omul face o întorsătură bruscă spre sine și apoi, ca niciodată, vorbește despre spațiul său personal. Acest spațiu este cântat mult și este considerat cea mai mare realizare a libertății perfecte. Dar nu după mult timp, omul găsește un abis care îl distruge - ca atunci când descoperă energia atomică, de care nu numai că se teme, dar nu știe cum să se salveze.

În acest spațiu personal nu există reguli, nu există control al conștiinței, nu există restricții asupra dorințelor și libidoului, nu există limite în satisfacerea a tot ceea ce ochiul vede și urechea aude, tot ceea ce a fost interzis până acum. În spațiul său personal, omul se găsește singur în întunericul său. Și el crede că a atins principiul nirvanei - un concept budist, adesea tradus ca paradis, dar care înseamnă de fapt golire. Nirvana este asociată cu inexistența, neantul, libertatea, goliciunea.

Dar în momentul triumfului marii „victorii” și recunoașterii de sine, nu se observă cum sună tăcerea în urechi, pentru că nu există nimeni, toată lumea este aruncată din hotarele regatului său - spațiul său personal. El nu privește și nu vede și nu aude pe nimeni în afară de frica care îl bântuie peste tot, teroarea care îl pândește și îl privește din orice unghi, aruncă o privire și face zgomote, șoptește liniștit, dar cu perseverență, ca un conducător care își bate joc de victima învinsă. Din acest motiv, există o dorință zilnică de „pace”, de a scăpa de entuziasm - dependența de alcool și droguri, tendința de a te cufunda în cărți sau filme, dorința de odihnă și somn.

Desprins de lumea spirituală pură și de mediul real, omul, după ce a intrat în spațiul său personal, devine sclav al „El” sau „Id” al său (conform terminologiei lui Sigmund Freud), care este haotic, biologic, nu știe și nu acceptă reguli, vrea doar satisfacție aici și acum.

„El” sau „Id” sunt aspectele instinctive, primitive, înnăscute ale personalității. Funcțiile sale sunt în întregime în domeniul inconștientului. Acesta este tărâmul forțelor întunecate care au nevoie de un astfel de mediu, deoarece sunt reprezentanți și inițiatori ai haosului în întunericul spiritual. Să ne amintim cuvintele lui Hristos: „Dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina din tine este întuneric, atunci cât de mare va fi întunericul! ” (Mat. 6:23). „Este” este cea mai veche structură inițială a psihicului, exprimă principiul primar al vieții umane.

Aceasta este de fapt natura veche despre care vorbește aplicația. Pavel: „Sunt un om nenorocit! Cine mă va izbăvi de acest corp al morții? ” (Rom. 7:24). Aceeași boală mintală este dezvăluită în cartea Apocalipsei: „Căci tu spui, sunt bogat și crescut cu bunuri și nu am nevoie de nimic; și nu știi că ești nenorocit, nenorocit, sărac, orb și gol” ( 3:17).

Interpretarea teologică a relațiilor cauzale în frică

„Dar Dumnezeu știe că în ziua când mănânci din el [rodul pomului], ochii tăi vor fi deschiși și vei fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul” (Gen. 3: 5).

Aceasta este promisiunea lui Satana, care înșeală primii oameni cu privire la privilegiul care îi așteaptă după încălcarea Cuvântului lui Dumnezeu și este o restricție pentru a-i proteja de frică și teroare ca armă a lumii demonice întunecate. De atunci, din zorii existenței sale, omul a cunoscut frica: „Ți-am auzit vocea în grădină și mi-a fost frică pentru că eram gol; și m-am ascuns ”(Gen. 3:10).

„Vei fi ca Dumnezeu”, adică „îl vei respinge pe adevăratul Dumnezeu”, pentru că nu poate exista altul ca El. Însuși dorința de a deveni zei îi determină pe primii oameni să se opună și să-l respingă pe Dumnezeul lor ca Creator. Ei nu cred că numai singurul Dumnezeu poate exista ca perfect și autosuficient și că omul, creația Sa, este limitat și incapabil să existe fără El.

Mai târziu, prin Moise, Dumnezeu a luat măsuri pentru a-l restabili pe om și a-l elibera de temerile sale. El îi avertizează pe israeliți: „Să nu faci idoli sau idoli pentru a-i închina, căci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău” (Lev. 26: 1). Aceasta înseamnă: nu deveni un idol pentru tine, pentru „It” -ul tău, în propriul tău spațiu personal, în care te vei pierde și vei dispărea, dizolvat în întunericul tău și rupt de fricile și ororile tale care pândesc peste tot. Acesta este motivul pentru care înnebunesc astfel de oameni aroganți cu mintea lor trupească precum Nietzsche și alți filozofi, care se opun Creatorului lor și se numesc zei. Dumnezeu le evaluează astfel: „De aceea m-am indignat împotriva acestei generații. Și am spus: „Ei sunt întotdeauna înșelați în inimile lor, nu au cunoscut căile Mele”.

Văzând cum inima omului este capabilă să se amăgească ca o oaie în propriile sale labirinturi de înțelepciune și filozofare goală, Dumnezeu pune restricțiile necesare pentru ca creația Sa să nu treacă gardurile și să eșueze în abisul nebuniei Sale: «Dacă eu Nu veți asculta și nu veți face toate poruncile voastre, dacă disprețuiți legile Mele și dacă sufletul vostru urăște legile Mele, astfel încât să nu faceți toate poruncile Mele, pentru a încălca legământul Meu; atunci voi trata și voi astfel: vă va trimite groază, epuizare și febră, din care ochii vor fi slăbiți și sufletul ei va fi chinuit ”(Lev. 26: 14-16).

Chiar și animalele sunt reținute atunci când sunt reținute și instruite, iar omul, „El” său, nu se supune nimic. Instinctele și reflexele sale sunt mai puternice decât orice încearcă să le îmblânzească. Dumnezeu dezvăluie această stare printr-o comparație reușită: „Ascultă, ceruri, și ascultă, pământule! Căci Domnul a vorbit, spunând: „Am hrănit și am crescut copii; dar s-au răzvrătit împotriva mea. Bouul își cunoaște stăpânul, iar măgarul ieslea stăpânului său; și Israel nu știe și nici poporul meu nu judecă. Vai, oameni păcătoși, oameni împovărați de nelegiuire, fel de ticăloși, copii care acționează corupt! Au părăsit pe Domnul și au disprețuit pe Sfântul lui Israel, s-au despărțit și s-au întors ”(Is. 1: 2-5).

Interpretarea psihologică și teologică a fricii

Frica naturală

Frica atât la oameni, cât și la animale este definită ca o reacție instinctivă la un potențial pericol. Este activat ca o lege la om și la animale, când este tipărit răul care a dat naștere agresiunii în zorii existenței noastre. Cuvintele lui Adam, „Ți-am auzit vocea în grădină și mi-a fost frică de ea și m-am ascuns” (Gen. 3:10) sunt dovezi clare ale acestui lucru. Nu există nicio îndoială că frica are o esență biologică. Când există pericol, anumite zone ale creierului - amigdala și hipotalamusul - sunt activate pentru a controla răspunsul fizic la frică. Reacțiile fizice indică procesele biochimice care sunt cauzate de adrenalină și hormonul de stres cortizol. Aceasta este frica naturală care este prezentă la toți oamenii. Poate fi controlat și dacă nu există tulburări biochimice în organism, servește ca mecanism de protecție. Această frică este acceptabilă și nu perturbă ritmul zilnic al vieții noastre.

Cealaltă frică este cea care este capabilă să ne dezechilibreze și să ne facă să ne îngrozim de ceva care nu s-a întâmplat. Acest tip de frică, care este orientat spre viitor fără motiv, este definit ca anxietate. Este inacceptabil și din punct de vedere teologic este zadarnic, exprimă nesiguranță, încredere, încredere și încredere în Dumnezeu.

Când un pericol a provocat deja frică, anxietatea continuă să existe deoarece nu știm ce vine și nu poate controla evenimentele care vin. Biblia numește această umblare în întuneric: „Și vei umbla, bâjbâind în mijlocul prânzului, ca orbul care bâjbâie în întuneric și nu vei reuși în căile tale; dar vei fi tulburat și nu va fi nimeni care să te izbăvească ”(Deut. 28:29).

Această afecțiune este o condiție prealabilă pentru frica de panică, care este un răspuns psihofizic brusc la frica nerealistă și irațională care afectează o stare fizică și mentală bună.

„Îmi voi întoarce fața împotriva ta și vei cădea în fața dușmanilor tăi; Dușmanii tăi vor stăpâni asupra ta și vei fugi când nimeni nu te va urmări ”(Lev. 26:17).

Simptomele nevrozei fricii sunt: ​​frică de panică, bătăi rapide ale inimii, amețeli, tensiune în cap. Cei care suferă de această boală au obsesia că vor muri sau vor înnebuni. Pacienții sunt neagresivi și cu emoții reprimate.

Frica de Dumnezeu

Solomon a scris de mai multe ori despre importanța fricii pozitive față de Domnul: „Frica de Domnul este începutul [sau o parte principală a] înțelepciunii; dar proștii disprețuiesc înțelepciunea și învățătura ”(Proverbe 1: 7)]; „Frica de Domnul este începutul înțelepciunii; iar cunoașterea Sfântului este înțelegere ”(Proverbe 9:10).

Frica de Dumnezeu nu este animală, ci este o manifestare de venerație pentru El ca și pentru Creator, Care oferă omului siguranță completă, protecție, protecție și adevărată eliberare de frici, orori, frică și anxietate cu privire la prezent și viitor.

Cele mai bune rezultate în lupta împotriva fricii sunt date de reabilitare, care constă în creșterea treptată a contactului pacientului cu factorul de stres sau comportamentul care deblochează frica și tensiunea. Această metodă de reabilitare este cea mai des utilizată în tratamentul tulburării de panică. Dar să vedem cea mai perfectă metodă de reabilitare pe care Dumnezeu o oferă pentru creația Sa stresată și înspăimântată.

„Atunci lumina ta se va ridica în întuneric și întunericul tău va fi ca amiaza” (Isaia 58:10).

Aceasta este promisiunea lui Dumnezeu către cei care împlinesc condițiile Sale pentru postul adevărat. Astăzi, mulți oameni postesc și vorbesc despre asta, mulți practică mai mult în executarea instrucțiunilor religioase sau a sfaturilor științifice pentru purificare, scădere în greutate etc., dar această categorie de „post” este încă în întuneric și lumina lor nu a crescut încă., nu s-a ridicat din întunericul care poartă în sine orori, temeri, îngrijorări, neliniști, neliniști. Astfel de sentimente bântuie constant psihicul uman și îl tencuiesc într-o asemenea măsură încât oamenii nu sunt capabili să trăiască și să se bucure de viață.

Atâta timp cât omul rămâne în propriul său spațiu personal, care este un loc al întunericului și al tenebrelor, fără prezența luminii divine, el este umplut de frici, orori și tot felul de griji, deoarece nu este un zeu și nu va deveni niciodată unul. . Incapacitatea sa de a-și asigura un viitor și o siguranță completă îl va bântui întotdeauna și îl vor convinge că nu este în siguranță.

David i-a cântat Domnului: „Tu, Doamne, ești lumina mea; Domnul îmi luminează întunericul ”(II Regi 22:29).

Prezența lui Dumnezeu oferă pacea perfectă despre care a vorbit Hristos în Ioan 14:27: „Pacea o las cu voi. Iti dau linistea mea. Nu-ți dau așa cum dă lumea. Să nu-ți fie tulburată inima și nici să nu-i fie frică ”. Iată răspunsul la problema fricii.

În momentul în care o persoană se întoarce la Domnul său, Care este Domnul vieții sale, și îl acceptă în spațiul său personal, dobândește adevărata siguranță și pace perfectă. De aceea Hristos începe misiunea Sa mântuitoare cu chemarea: „Veniți la Mine, toți cei ce vă osteniți și sunteți împovărați și vă voi da odihnă” (Mat. 11:28).

Singurul Domn, care are grijă de copiii Săi și moare pentru ei, se ridică și se întoarce la toți cei care Îl cheamă în spațiul Său personal: «Iată, eu stau la ușă și bat; Dacă cineva îmi aude glasul și deschide ușa, eu voi intra la el și voi cina cu el, iar el cu mine ”(Apoc. 3:20).

Prin procesul sfințirii, omul devine din ce în ce mai liber de temerile sale, transformându-se - din slavă în slavă: „Și Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, există libertate. Și noi toți, cu fața deschisă, privind ca într-un pahar slava Domnului, suntem schimbați în aceeași imagine din slavă în slavă, chiar ca prin Duhul Domnului ”(II Cor. 3: 17-18).

David, pe care Dumnezeu îl ridică la tron, vede că nu există siguranță și eliberare de frică și recunoaște că garanția este în Domnul și în prezența Lui. Odată ce s-a simțit singur, abandonat, a strigat: „În confuzia mea m-am gândit: Am fost respins de ochii Tăi; dar ai auzit glasul rugăciunii mele când am strigat către tine ”(Ps. 30:23).

După ce a primit răspunsul la rugăciunea și cererea sa, el a câștigat pace, pace și a împărtășit: „Domnul este Păstorul meu, nu voi avea nevoie de nimic: El mă așează în pășuni înierbate și mă conduce către ape liniștite, îmi susține sufletul, mă călăuzește pe calea dreptății de dragul numelui Său. Dacă merg în valea umbrei morții, nu mă voi teme de rău, căci tu ești cu mine ”(Ps. 22: 1-7).

Acceptarea Creatorului în spațiul personal duce la acceptarea celor dragi, ceea ce face ca cineva să experimenteze adevărata fericire și fericire, că se poate iubi, ierta și nu se teme nici măcar de dușmani, pentru că dragostea perfectă alungă frica. „Nu există frică în dragoste, dar dragostea perfectă alungă frica; căci frica are pedeapsă în el și cine se teme nu este desăvârșit în dragoste ”(I Ioan 4:18).

Ap. Pavel, când îi vede pe corinteni, temându-se că cineva se poate amesteca în spațiul lor personal, care este gol, fără dragoste pentru aproapele și pentru sine, scrie: „Gurile noastre sunt deschise pentru voi, corinteni, inimile noastre sunt mărite. Nu ești îngust în noi, ci îngust în inimile tale. Pentru plata egală (vorbesc ca un copil), extindeți-vă. Care este asemănarea dintre templul lui Dumnezeu și idoli? Căci tu ești un templu al Dumnezeului celui viu, așa cum a spus Dumnezeu: „Eu voi locui în ei și voi umbla printre ei; Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul meu ”. Prin urmare, „Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă, spune Domnul, și nu atingeți necuratul, și eu vă voi primi și voi fi Tatăl vostru, și voi veți fi fiii și fiicele Mele”, spune Domnul Atotputernic ”(II Cor. 6: 11-18 NE).

Cu toate acestea, această stare nu este constantă dacă nu te menții curat. Minciuna spusă odată revine și slăbește personalitatea. Să ne amintim de povestea lui Iacov. „Iacov s-a temut foarte tare și s-a tulburat și a împărțit pe oamenii care erau cu el și turmele, turmele și cămilele, în două cete” (Geneza 32: 7). Lipsa de siguranță și încredere cauzată de amintirea trecutului se vede și atunci când frații lui Iosif decid să se elibereze de ea, să câștige libertate pentru acțiunile lor, fără niciun control. O vând, o aruncă din spațiul lor, dar nu scapă de frica și de ororile care îi copleșesc de-a lungul timpului.

În Bit. 42:28 Ne citim pentru noi înșine: „Și a zis fraților săi: Argintul Meu s-a întors; iată-l în sacul meu. Inimile lor au fost tulburate și și-au spus unul altuia: „Ce ne-a făcut Dumnezeu?”

Păcatele și crimele comise sunt principalul motiv pentru care omul este persecutat de frică și teroare. Nu există o metodologie psihologică, nici un mijloc de a se elibera de frica de pedeapsă pentru infracțiunea comisă - nici în public, nici în privat.

Când o persoană a intrat în lumea ocultă, frica nefirească îl bântuie non-stop. Astfel de oameni nu pot dormi în întuneric fără prezența cuiva apropiat, dar chiar și atunci se trezesc în anxietate și îngrijorare. Nu pot sta singuri în cameră nici măcar ziua.

De aceea este necesar să apelăm la duhovnici care pot desfășura lucrări pastorale pentru eliberarea lor.

În cele din urmă, este important să menționăm frica copiilor mici. Frica la copii apare atunci când se simt insuficient protejați de părinți și de cei dragi. Această teamă poate dăuna formării psihicului și sănătății fizice, provocând probleme în viețile lor viitoare. Cel mai periculos fenomen este frica trăită de diverse situații pe care copiii nu sunt capabili să le regândească. Acestea sunt frica de un câine, de coșmaruri, de poltergeists, de căderi, de a fi surprinși de prieteni sau adulți care îi amenință.

Părinții trebuie să monitorizeze în permanență situațiile care o pot provoca, astfel încât să nu existe consecințe - atât psiho-spirituale, cât și psiho-fiziologice (bâlbâială, enurezis etc.). Copilul trebuie dus la bătrâni, diaconi, predicatori, preoți (dar creștini) pentru a se ruga pentru ajutor. Dar, în niciun caz, în cazul bunicilor, ghicitorilor, babysitter-urilor sau hodges, care efectuează acte oculte și, prin urmare, oferă o ușurare temporară, iar apoi fac ca persoana să depindă de forțele oculte întunecate - ulterior îl conduc la o tulburare mentală sau la droguri, sau alte dependențe. Cel mai adesea, astfel de persoane rămân predispuse la depresie și schizofrenie.

Numai Hristos poate învia și scoate din peștera întunericului, oribilului și înfricoșătorului spațiu personal pe oricine strigă către El cu credință pentru ajutor și vindecare. Și va ieși, ca Lazăr, viu din mormânt și va merge la Mântuitorul său, Care i-a poruncit: „Lazăr, ieși!”. Nu este timpul să auzim aceste cuvinte și să ieșim din propriul nostru abis întunecat și să mergem la Hristosul nostru Înviat?


[1] Stamatov, R. Psihologia copilului. Plovdiv, Hermes, 2006, p. 117.

[2] Adams, D. Un manual despre îngrijirea pastorală creștină. Harkov, 2002.