Imagini ale unor tineri „cool” cu ochelari retro cu corn, coafuri „attitude”, blugi skinny, haine vintage, tricouri colorate ironice, adidași, tatuaje, biciclete urbane vechi cu coșuri în față, tot felul de accesorii și o varietate de gadget-uri Apple sunt peste tot - în reclame, videoclipuri, seriale, filme, emisiuni, emisiuni.

acum deceniu

În câțiva ani, estetica hipsterilor s-a dizolvat în cultura de masă și a devenit aproape indistinctă de mediul de consum mediu.

Hipsterul ușor excentric, clar recunoscut al trecutului recent de astăzi este o chestiune de comunicare corporativă de bază cu clasa de mijloc. Conformismul confortabil al consumatorilor.

Din ce în ce mai mulți oameni se mobilează cu ușurință cu un stil de viață hipster și pun astfel o tijă în volanul revendicării centrale a hipsterilor de acum un deceniu - să fie diferiți și interesanți.

Astăzi, hipsterismul este plictisitor, pietonal și răspândit.

Marea idee a hipsterilor de la înființarea lor în Brooklyn în anii 1990 a fost întotdeauna să fie ceva special. Nu mai sunt astăzi. De aceea, în ultimii doi sau trei ani, autorii stilului de viață și comentatorii culturali s-au întrebat dacă nu este momentul să anunțe oficial moartea hipsterului.

Dacă toată lumea poate fi hipster, atunci nimeni nu mai este hipster.

Întreaga misiune estetică a acestei subculturi urma să fie noii rebeli, cruciații ironici ai plictiselii stabilimentului. Agenți puternici și creativi ai contraculturii moderne care nu ar deveni niciodată zombii tipici din mainstream.

Hipsterii nu aveau multe idei în afara predicării unei atitudini ironice „asupra lucrurilor” față de lume.

Au pretins autenticitate și au pus altele noi pe marginea bunului gust.

Cu toate acestea, hipsterii au oferit estetică și obiceiuri care s-au răspândit ca un virus și, în cele din urmă, au șters ideea originală cu metamorfozarea ei surprinzător de rapidă din excentricitatea elitistă într-un stil cuprinzător și universal. Astăzi nu este nimic special să fii blogger și vlogger care își face în mod constant poze cu mâncarea și scrie ce a cumpărat de pe o piață „vintage”.

A devenit un paradox că ​​„oamenii urbani moderni” au în comun biografic puține în comun cu orașul, fiind reprezentanți ai diferitelor locații geografice, mai degrabă opoziție cu cultura urbană centrală. Ce se potrivește mai ușor în cultura urbană decât o pereche de ochelari, blugi înfășurați și o bretonă sau barbă specifică?

Hipsterii adoră etichetele și, dacă ceva este „al lor”, este al lor, în ciuda lipsei de autenticitate.

La un moment dat, toată lumea cu un smartphone a devenit „artist” și „fotograf” care „a experimentat” filtrele din fabrică și a navigat între zeci de aplicații. Berile Kraft și deserturile presate la rece sunt peste tot. În marile orașe, snack-uri de artă, librării, baruri și cluburi mekitsa răsar ca niște ciuperci, unde pot ucide niște trupe ciudate cu câte două duzini de fani fiecare.

Hipsterul, care în urmă cu zece ani a făcut o impresie puternică cu hainele, coafura și gusturile sale, este astăzi doar un alt client al H&M și al New Balance. Unul din mulțime. Cu toate acestea, a fi una dintre mulțimi este condamnarea la moarte a hipsterului.

Dar ce vine după dispariția hipsterismului. Ce facem cu oamenii care încă mai au un impuls irezistibil de a arăta mișto, important și diferit?

Cum îi marcăm pe cei care își disprețuiesc societatea aproape la fel de mult pe cât se adoră? Imaginile care ar merita definiția din ce în ce mai rezistentă a „hipsterului” de astăzi s-au regrupat în mai multe fenomene și mișcări sociale noi.

Una dintre ele, descrisă în principal de autori americani, este compusă din oameni tineri, urbani și creativi, care combină pretențiile estetice ale primilor milenari hipster cu apetitul pentru realizarea profesională a generației X jupiter.

Tânăr, urban, creativ - pentru un timp scurt DURERE.

Sunt printre moștenitorii hipsterilor, care aparțin și clasei de mijloc, au o părere ridicată despre ei înșiși și își păstrează distanța față de „restul societății”. Au o educație bună, dar nu vor să fie doar consumatori robi ai profesiilor lor corporative. MUC-urile au individualitate și idei și vor să beneficieze de ele.

Acestea sunt descrise ca fiind cinice și obsedate de sine, dotate cu cantități sănătoase de etică a muncii și cu o dorință de succes financiar. Nu disprețuiesc banii, dar vor să-i facă în timp ce se distrează. Sunt convinși că conținutul craniilor lor poate și ar trebui să fie răscumpărat corespunzător.

Îi veți găsi organizând seminarii, vă vor învăța să fiți influenți, vă vor învăța cum să faceți 600 leva dintr-o singură fotografie, în timp ce vă vor lua cursuri de grup de 300 pe oră. Și dacă nu vă spun cel mai important lucru, nu vă supărați pe ele - aceasta este ideea. Ei sunt noii experți în domeniile lor.

Vedem cealaltă transformare importantă a hipsterismului în mișcarea războinicilor din justiția socială (SJW). Acestea sunt escadrile tinerilor activiști de extremă stânga care văd rasismul, sexismul, homofobia, transfobia, islamofobia și privilegiul alb peste tot și vor să le interzică cu orice preț.

Vorbim despre acei hipsteri care, pe lângă coafurile și tatuajele colorate, aveau și ambiția de schimbare socială. Chiar și o revoluție. Într-un anumit sens, aceștia sunt hipsteri îndoctrinați politic.

Ei încă mai beau latte de alune cu avocado și mănâncă plăcinte cu morcovi cu cicoare și lavandă, dar acum vor să distrugă și „patriarhatul occidental, capitalist, alb, heterosexual, privilegiat”.

Mai sunt numiți „fulgi de zăpadă speciali”. Termenul se potrivește și cu hipsterii buni de acum un deceniu. Doar că SJW-urile sunt atât de „speciale” încât ne vom ruga în curând pentru întoarcerea hipsterului pur și simplu ne-cauzal.