Ultima modificare: 17.08.2017 16:47

vladimir

Decedat în 1900 la vârsta de 47 de ani, Vladimir Solovyov se numără printre cele mai remarcabile figuri din cultura spirituală mondială și unul dintre cei mai adânci gânditori din istoria filozofiei mondiale. A lăsat o moștenire bogată și diversă, care a avut o influență directă și încurajări asupra unor gânditori strălucitori precum Berdyaev, S. Bulgakov, Prințul S. Trubetskoy, Florensky, Karsavin și mulți alții. Însă creată la sfârșitul secolului al XIX-lea, opera sa religioasă și filozofică s-a dovedit a fi neobișnuit de vie, relevantă și necesară la sfârșitul secolului al XX-lea, când lumea a fost inundată de valul puturos al pornografiei, vulgarității și osificării umane în masă. Nu se poate nega amploarea amenințătoare a acestui val, dar nici nu se poate nega faptul că mulți oameni gânditori se vor opune intern, străduindu-se să păstreze și să dezvolte valorile spiritului și umanității, crezând că omul este încă capabil să își îndeplinească adevăratul scop. a lui Dumnezeu. În această confruntare, opera lui Vladimir Solovyov inspiră forță și conștiință, dezvăluie orizonturi vaste individului uman, susține cu credință, speranță și dragoste. De aceea interesul pentru operele sale nu se oprește, au fost traduse și traduse în multe limbi, atrag nu numai specialiști-filozofi, ci și cercul cititorilor spirituali în general.

Ca om de cuvânt și de spirit, viața sa nu este plină de evenimente dramatice externe. Încă din adolescență, Vladimir Solovyov a arătat o forță mintală și un talent excepțional în diferite domenii ale cunoașterii. Un lector pentru o scurtă perioadă de timp la universitățile din Moscova și Sankt Petersburg, un publicist, un lector, un poet, ales academician cu șase luni înainte de moartea sa - aceștia sunt stâlpii vizibili ai vieții sale. Rămâne un om fără adăpost, fără familie, singuratic, trăind cel mai adesea în moșiile rudelor și prietenilor. Într-un mod neobișnuit, el combină în personajul său emoționalitatea extremă, claritatea percepțiilor și imaginația cu reținerea extremă în nevoile sale de viață, ducând la asceză.

Dar, spre deosebire de evenimentele externe, viața sa spirituală este plină de dramă incredibilă. Aici nu este chiar posibil să se sublinieze chinurile, impulsurile, zborurile spiritului său, gama largă a intereselor sale filosofice, determinate de marea sa erudiție și de înțelegerea profetică asupra destinelor lumii. Cu toate acestea, este necesar să subliniem o observație deja cunoscută - că tema principală din opera lui Soloviev ar putea fi sintetizată cu cuvintele apostolice: „Dumnezeu este iubire.” Sensul lui Dumnezeu și sensul iubirii creează contururile întregii sale filozofii și religii. cale.

De aceea, studiul „Sensul iubirii”, deși de dimensiuni reduse, este una dintre lucrările centrale ale gânditorului. De multe ori deja, și pe bună dreptate, este plasat la egalitate cu Sărbătoarea lui Platon. Printre vasta literatură dedicată iubirii, printre nenumăratele opere de literatură, filozofie, psihologie etc., „Sensul iubirii” de Vladimir Solovyov este un punct de referință major, o piatră de încercare pentru diferite idei, cea mai strălucitoare rază care luminează acest primordial valoare în fiecare ființă umană. viață.

Nu trebuie să rezum ideile și să rezum căutările filosofului. Cititorul își va merge singur pe cărările sale grațioase. Voi adăuga doar că ideile lui Soloviev despre dragoste ar părea inaccesibile pentru a fi întruchipate în ființa concretă a individului numai în necredință în sensul necondiționat al individului. Și aici începe de fapt toată devastarea spirituală și cinismul. În această privință, este potrivit să reamintim cuvintele unui alt mare filosof, predecesorul lui Soloviev - Soren Kierkegaard, că importanța fiecăruia depinde de ceea ce a iubit și de ceea ce se aștepta. „Unul a devenit mare în așteptarea posibilului”, scrie el, „altul în așteptarea eternului, dar cel care a așteptat imposibilul a devenit cel mai mare dintre toți”.

Viața nu ne-a arătat deja asta?!

2002 Dimitar Kirkov

În general, din acest punct de vedere, întreg regatul animal se dezvoltă în următoarea ordine. Mai jos este o forță extraordinară pentru reproducere în absența completă a ceva asemănător iubirii sexuale (datorită absenței însăși diviziunii sexelor); în plus, în organismele mai perfecte, apare diferențierea sexuală și, respectiv, atracția sexuală cunoscută - la început extrem de slabă, crește treptat odată cu etapele ulterioare ale dezvoltării organice, în timp ce slăbește puterea de reproducere (adică f. în proporție directă cu perfecțiunea a organismului și invers proporțională cu puterea de reproducere), până când în cele din urmă la vârf - la om - apare cea mai puternică iubire sexuală posibilă, chiar și cu excluderea completă a reproducerii. Cu toate acestea, întrucât la ambele capete ale vieții animale găsim, pe de o parte, reproducerea fără nicio iubire sexuală și, pe de altă parte, iubirea sexuală fără nicio reproducere, este destul de clar că aceste două fenomene nu pot fi legate indisolubil.; este clar că fiecare dintre ele are propriul său sens și sensul unuia nu poate fi să fie un mijloc al celuilalt.

Același lucru se întâmplă dacă luăm în considerare dragostea sexuală în principal în lumea umană, unde incomparabil mai mult decât în ​​lumea animală, capătă un caracter individual, motiv pentru care această persoană de sex opus are o semnificație necondiționată pentru iubit ca fiind una și de neînlocuit, ca scop în sine ești.

II CITIȚI AICI: https://dimkirkov.wordpress.com/%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%8A%D0%BB%D1%8A%D1%82-%D0% BD% D0% B0-% D0% BB% D1% 8E% D0% B1% D0% BE% D0% B2% D1% 82% D0% B0/


Citiți restul AICI

4.06 02:58 - Relaxați-vă și repetați câteva cuvinte simple pentru dvs.,