Am multe de-a face cu asta. ... ιλιϊάδεω Ἀχιλῆος ...

kliment

„Doom furie, Muse, cântă lui Ahile Peleev,

care a adus nenumărate nenorociri în armatele ahee,

trimite sufletele multor eroi în lumea interlopă,

le-a predat câinilor momeală pentru pradă,

o sărbătoare pentru păsările de pradă. Astfel a devenit voința lui Zeus,

după ceartă și despărțire într-o ceartă acerbă

puternicul rege Agamemnon și șeful Ahile cel evlavios ”.

Homer, Iliada, Primul cântec, versetele 1-7

Iliada lui Homer a devenit nu numai un clasic grec, ci și un european. Clasici ai acelei tradiții, care se întinde din Orientul Mijlociu prin Grecia Antică, Roma, vârtejuri și veri monotești și acoperă întregul continent european. Se pare că unul dintre motivele pentru care clasicii sunt așa este că spun teme care continuă să se repete, indiferent cât de mult credem că societatea umană face progrese incredibile. Caracteristic epopeilor antice precum Iliada, Odiseea, Eneida este că primul cuvânt din primul verset este cheia întregii opere. Iliada începe cu „furie”, care a devenit fatală nu numai pentru cel mai mare erou Ahile, fiul lui Peleu, ci și pentru o serie de oameni nevinovați. În cele din urmă, această furie devastează pe toată lumea - atât învingătorii, cât și învinșii de lângă Troia.

Nu am început cu un citat teologic, ci cu Iliada, pentru că în ultimele zile, în timpul vizitei patriarhului ecumenic Bartolomeu, mulți păreau copleșiți de mânia nebună și distructivă a vechilor războinici ai epopeii homerice, care conține doar distructive. energie. Totuși, cel mai rău lucru despre furie este că, atunci când pasiunile se potolesc, se dovedește, de obicei, că cineva a folosit inteligent pentru a direcționa această energie în scopuri proprii, dar nu în favoarea celor furioși. Nu este frumos să fii condus de nas, cu siguranță.

Dacă Patriarhul Ecumenic, așa cum recunoaște însuși Goran Blagoev, are un rol în păstrarea caracterului bulgar al Mănăstirii Zografski, atunci nu există cu adevărat niciun ordin cu care să-l putem răsplăti. Pentru că Zograf sau Mănăstirea Rila nu au preț. Sunt neprețuiți pentru noi bulgarii. În acest sens, președintele Republicii nu a greșit cu acest premiu.

Dar să ne amintim - indiferent cât de mulți oameni sunt cărora nu le va plăcea deloc - și un alt factor în favoarea invitatului nostru insultat. De data aceasta din istoria noastră recentă. În 1998, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a fost din nou liderul spiritual care a condus Sinodul All-Orthodox din Sofia. El a avut sarcina de a pune capăt împărțirii în Biserica Ortodoxă Bulgară. Nu este nesemnificativ faptul că participarea altor șefi de biserici ortodoxe este nesemnificativă, dar dacă doar patriarhii Moscovei, Belgradului și Bucureștiului ar fi venit să-l susțină pe Patriarhul Maxim în lupta sa împotriva schismaticilor, „punctul de referință” larg răspândit de atunci pe care polițiștii îl susțin pe polițistul Maxim ”. Dimpotrivă, Patriarhul Ecumenic, care nu făcea parte din spațiul post-comunist și nu putea fi învinuit pentru legăturile cu vechiul regim totalitar, era duhovnicul, alături de alți patriarhi estici, care au apărut ca garant în această dispută și s-au alăturat cu Biserica noastră Ortodoxă. Atunci unii dintre oamenii care l-au scuipat cu răutate în acea zi - să-i fie milă de nume - l-au lăudat cu entuziasm și l-au glorificat.

Nu mai puțin importantă a fost atmosfera în care a avut loc târgul. Când a devenit clar că toți liderii ortodocși s-au unit și au stat în spatele fratelui lor Maxim și schismaticii nu vor primi sprijinul lor, s-a creat o presiune conjuncturală serioasă din afara Bisericii pentru a-l obliga pe patriarhul legitim bulgar să demisioneze. Cercurile externe cereau ca universul să-l convingă pe patriarhul Maxim și să-l încurajeze să facă un astfel de pas. Din nou, Bartolomeu a rezistat acestei presiuni. Și s-a uitat departe de nas. Cu care a făcut o slujire pe termen lung nu numai Patriarhului Maxim, celorlalți frați ai săi, ci și Bisericii în ansamblu. Deoarece un astfel de precedent periculos sub presiune externă ar însemna că de fiecare dată când se produce o schimbare de putere, se va încerca să schimbe și patriarhul. În acest sens, să ne reamintim că de atunci doar în Bulgaria s-au schimbat șase guverne. Ce s-ar întâmpla în țara noastră dacă fiecare prim-ministru ar avea ocazia să facă presiuni și să schimbe patriarhul? Iată un alt merit cu adevărat important și dezinteresat al Patriarhului Ecumenic pentru Biserica și statul nostru.

Și, deși risc să transform acest text într-un monument, va trebui să continui să amintesc fapte clar uitate pentru a clarifica neînțelegerile din ultimele zile, care uneori devin manipulări ca și cum ar fi din campaniile electorale.

Mi-ar plăcea doar să mă bucur de vederea de a-l vedea pe "kamikaze" care va decide să facă așa ceva fără permisiunea episcopului local, de exemplu în curtea unei biserici din Plovdiv? Nu pot decât să ghicesc ce va urma, dar cel mai probabil lumea i se va părea îngustă.

În același timp, nu putem să nu recunoaștem că oportunitatea de a sluji în bulgară în aceste biserici din Edirne și Istanbul este rezultatul exclusiv al atitudinii binevoitoare a patriarhului ecumenic, precum și a faptului că înalții duhovnici bulgari au voie să slujească în mod regulat acolo la sărbătorile majore. Lantern ar avea tot dreptul să schimbe aceste lucruri, dar nu are. Acesta este un exemplu minunat al modului în care rațiunea învinge furia.

În acest sens, este bine să ne reamintim că, respectând bisericile noastre de pe teritoriul său și acceptându-le sub autoritatea sa după ce Bulgaria a fost de acord să înlocuiască deja și de drept în 1945 sediul Exarcatului de atunci de la Istanbul din Sofia, Patriarhul Ecumenic devine un fel și reprezentant al țării noastre în termeni bisericești și spirituali. Ca să spunem așa, un fel de ambasador în relațiile noastre bisericești-spirituale din sud-est.

Desigur, nu ne-a plăcut și, prin urmare, ne-am grăbit să ne enervăm la cererea lui Bartolomeu de a returna altarele bisericii înapoi în Grecia. Dar, deși a fost afirmat ferm, a fost o cerere, nu o comandă sau o cerință. Sau poate un fel de memento? Pentru că, de fapt, ceea ce a spus Patriarhul Ecumenic: există destul de multe moaște, icoane, manuscrise, icoane. Sunt luate. Sunt într-un muzeu. Dar atunci de ce se dovedește că „încet și încet” unele dintre aceste artefacte extrem de valoroase ajung în colecții private mult în Occident sau sunt scoase la vânzare la licitații în străinătate? Așadar, dați aceste lucruri Bisericii voastre și, dacă nu, dați-le noastre, vom avea grijă de ele.

Este rezonabil apelul? De ce nu sunt aceste sanctuare în bisericile și mănăstirile bulgare? Cu ceva timp în urmă, BGNES ne-a amintit că, dacă vrem să ucidem spiritul, trebuie doar să-l punem într-un muzeu. Cărți, icoane, moaște - mor așezate în spatele capacului de sticlă și prafului timpului și al uitării.

Cu toate acestea, direcția a devenit clară: cineva a exportat în secret chiar artefacte de o valoare excepțională de la noi înșine și cel mai probabil a beneficiat din nou în detrimentul țării noastre. Ei bine, nu este frumos să auzi asta, recunosc. Dar, așa cum spune proverbul bulgar: o persoană este jignită doar de adevăr. Dar prietenii sunt pentru asta - pentru a nu ne cruța adevărul. Chiar și atunci când este nesimțită.

Sau poate a trebuit doar să citim cu atenție declarațiile Patriarhului Ecumenic? Apoi, pe lângă cuvântul „te rog”, am găsi și alte răspunsuri la întrebările noastre. De exemplu, despre locul patriarhiei bulgare în diptice/Aceasta este lista cu ordinul șefilor bisericilor ortodoxe. Această listă este citită doar de câteva ori pe an și suntem în spatele românilor, rușilor și sârbilor. În timpul vizitei Patriarhului Ecumenic, a apărut un abonament, insistând ca acest ordin să fie schimbat și să-i anticipăm. Subiectul este, de fapt, în mare parte lipsit de sens din mai multe motive. Pe de o parte, prin recunoașterea statutului patriarhal al bisericii noastre, acesta atinge cel mai înalt rang posibil. De aici în sus nu mai este ceva mai mare. Pe de altă parte, lupta pentru amenajarea locurilor a fost întotdeauna limitată la primul loc. În cuvintele Borgiei: Aut Caesar, aut nihil - sau totul sau nimic! Și această luptă a fost întotdeauna între capitalele Imperiului - prima, cea mai mare - Roma și a doua Roma - Constantinopol, pe care o numim Constantinopol, și astăzi - Istanbul. Și această luptă a fost întotdeauna politică. Dincolo de primul loc, nu are sens.

Pe lângă nemulțumirea lor față de Patriarhul ecumenic și indignarea față de critica schismei bulgare și a etnofiletismului (aceasta este în general exaltarea naționalității excesive și nerezonabile în cadrul Bisericii), cei mai supărați oameni nu au observat un pasaj extrem de important în adresa sa., și anume: „într-o situație dificilă” când a constatat că poporul ortodox a fost sfâșiat de ciocnirile etnofiletiste și dezintegrat în părți care au luptat unul împotriva celuilalt, ducând chiar la privarea forțată a darului vieții, motiv pentru care patriarhia a deliberat a respins naționalismul de neoprit ca dușman al unității și păcii sfintei noastre Biserici Ortodoxe. ” În aceste cuvinte putem găsi recunoașterea mult așteptată a bulgarilor și condamnarea faptului că în lupta lor pentru independența lor și ascensiunea popoarelor ortodoxe din Peninsula Balcanică/sârbi, bulgari, greci, români - ți-ai amintit, mai sus vorbeam despre dragoste frățească în Balcani?/sunt semnale chiar către inadmisibili - crime/„pentru a lua cu forța darul vieții”/între ei. Iar propoziția nu este doar deasupra noastră, ci este deasupra tuturor. Pentru că odată ce mânia dispare, cu toții ne întristăm pentru victimele noastre.

În sfârșit, să rezumăm: Nu, nu datorăm nimic Patriarhului Ecumenic Bartolomeu. Nu, trebuie să căutăm o atitudine politicoasă în primul rând. Și ne-o datorăm nouă înșine. Îi datorăm ca un semn de maturitate, echilibru și încredere în ceea ce suntem și ceea ce suntem. Restul sunt simple: imaturitate, complexe de nesiguranță/inferioritate/și furie cauzată de acestea. „Mânia pierzaniei, care a adus nenumărate nenorociri, a trimis sufletele multor eroi în lumea interlopă”./BGNES

Kliment Hristov, doctor în teologie practică și aplicată, a lucrat timp de peste 10 ani ca jurnalist.