Ivaylo Ivanov

care este

Oricine a comunicat cu Radoi nu poate să nu observe că, prin „natura” sa, dar și destul de deliberat, toată viața sa s-a stilizat în imaginea „homo ludens” sociale! Pentru persoana care joacă - în termeni sociali și situaționali! „Lasă-ți să ți se întâmple de cinci ori în seara asta!”, A spus el într-o mângâiere paternă când a intrat în redacția Forumului literar și l-a văzut pe corectorul luptându-se și transpirându-și curenții, riscând să piardă ultima pată a imaginii sale culturale femeie moderna! Și a fost înviată, inocent înroșită și nicăieri tandră, simțind o particulă a acelor valori superioare ale prezentului, cu care seninătatea și relaxarea ne permit să ne simțim ca fiind o vacanță.

Aproape de rolul cultural în cauză este cel al „improvizatorului”, adică al tipului de erou improvizațional, prin care pe solul bulgar, ușor decolorat, Radoy a continuat tradițiile înalte moștenite de Alexander Balabanov și Iliya Beshkov al duetului cu Konstantin Petkanov), dar și - al „peripateticilor”, în sensul larg al acestei definiții, al omului care filosofează oral, plimbându-se pe străzile largi din Sofia și vorbind cu oamenii din ele! Și din nou, în imediata apropiere a acestuia, se află chipul „mediatorului”, înlocuitorul (de ieri și alaltăieri) al libertăților și mass-media lipsă din societatea socialistă. „Tatăl” oamenilor lipsiți de drept, dar și al bufonului său și al farsului unic. Este moștenirea lui Sly Peter și bogatele tradiții ale culturii râsului balcanice, față de care Ralin toată viața a arătat o atitudine ornamentată, pietistică ...

Omul care petrecea în medie două ore pe zi rugându-se direct pentru „puritatea” morală sau, dacă vreți, purismul și sterilitatea multora dintre factorii culturali de astăzi este, de asemenea, fericit. Acest rol atinge, parțial, viziunea de atunci a „mass-media libere”, deoarece mass-media are o astfel de putere și voință - să influențeze societatea și structurile de putere din ea, să „ridice” și „să doboare” pe cineva și la sfârșitul celeilalte părți, acest rol cultural („mijlocitorul”) este apropiat de „patron”, deoarece Radoi s-a aplicat mai ales și numai pentru autorii talentați și tineri, pentru acei viitori colegi care nu erau încă recunoscuți. ajutor nu le-ar fi fost atât de ușor să „spargă” și să se stabilească în acele vremuri și obiceiuri. Si acum!

După părerea mea, alte încarnări socio-culturale ale personalității vieții sale sunt cele ale corectivului moral și ale oponentului puterii și, din nou în imediata apropiere de sine, a intelectualului angajat în procesele actuale ale literaturii europene occidentale și umaniste în general. Radoi citea constant în Biblioteca Națională și scotocea cărți vechi, ziare și reviste cu curiozitate copilărească. Fără nicio pragmatică sau teleologie în termeni de viață și instituționale, fără nicio legătură cu „proiecte” - el a vrut doar să fie educat și să știe! Astfel, în cele din urmă, și-a transformat personalitatea literară într-o instituție și, în ceea ce privește angajamentul său strâns față de prezentul culturii europene, el însuși a împărtășit confesional într-una din poeziile sale:

Îmbătrânesc și încă sunt
acel băiat care
nou, neperceput,
vrea să importe mai întâi.

Glumă deoparte, credem că Radoi a fost purtătorul viu al unei părți imense a memoriei literare naționale, timp de foarte mult timp, aproape șaptezeci de ani? Are o poezie minunată cu această ocazie, ale cărei prime rânduri citeau după cum urmează: „Detaliile inutile ale timpului/îngrămădite peste mine zilele trecute: /„ Poetul nostru, adoptă-ne! ”, I-a spus detaliile ... este, de asemenea, omul care este cel mai adecvat și mai matur purtător de ceea ce am numit în fața mea, pe jumătate serios, pe jumătate în glumă, o „poveste de scriitor”.

Ei bine, cred că Radoi a fost și acela, intelectualul, purtătorul tradițiilor vii ale trecutului recent și mai îndepărtat, al memoriei și istoriei noastre culturale, al simțului nostru de viață și al lumii prin el! Personajele și evenimentele, evenimentele neexplorate ale ei trăite cu gustul și spiritul lor specific în spațiile „amintirii lui obosite”, gata să fie împărtășite cu generozitate tuturor în orice moment „

Și totuși, Radoi - „satirul”, „grecul” și „hedonistul”! Radoi, care prin nenumăratele sale relații sexuale i-a vindecat nervii rupți, dar a articulat și o altă metaforă a libertății: „Această națiune nu este liberă, sexul face senzație!”

Aici, acestea sunt cele mai vizibile, după părerea mea, roluri socio-culturale ale Radoi, deoarece niciunul dintre ele nu există în mod izolat și independent, ci dimpotrivă, acesta atinge cel mai adesea altul, adiacent semiozei culturale, iar cele două împărtășesc o zonă destul de comună, desigur ...

Cu toate acestea, cele mai populare sunt imaginile folclorice ale lui Radoi - întrupările cu care este prezent în viața urbană modernă și în cultura orală, narativă. Și undeva aici ar trebui să căutăm din nou „teritoriul comun”, adunând dorurile de „patriarh al rasei bulgare, al poporului și al națiunii”, și etosul unui viclean și fars bulgar permanent, capabil să-și depășească în mod inteligent și inteligent instituțiile naționale. . Adică undeva în care „Sly Peter” merge la „înaltul” eroismului național pentru a întâlni imaginea regelui Marco sau a altui, mai adecvat situației, simbol paternalist.

Și cu puțin mai multă imaginație, ar putea fi căutat ca mijloc aritmetic dintre „Petru viclean” și naratorul epic anonim, în măsura în care „cântece și legende”, glume și artefacte create de oameni „în ansamblu” sunt atribuite l! Da, pentru că unul dintre cele mai populare roluri culturale ale lui Radoi este folclorul. Se difuzează extrem de puternic cu prezența sa personală ca autor în literatura națională datorită simplului fapt că sub Radoi instituția imaginară a „autorului” a fost extinsă în mod ciudat și hiperbolic, limitele sale umflate dincolo de recunoaștere. Acoperă un teritoriu atât de vast de stiluri sociale, gesturi biografice, comploturi, situații și artefacte, încât nu există niciun alt scriitor contemporan care să poată fi gândit printr-o prismă receptivă atât de poligonală, cu mai multe fațete.

„Scrie, scrie, oamenii mei,
dar nu semnează întotdeauna Radoi! ”

Radoi a spus odată chiar cu această ocazie, referindu-se indirect la aceasta, instituția extinsă a autorului, atribuirea unui număr imens de citate, evenimente, anecdote, glume și artefacte numelui său.!

Totuși, unde este paradoxul în cazul de mai sus? Este în faptul că epigrama citată nu aparține lui Radoi! De asemenea, este atribuit „azo-ului” său extins de către un autor anonim și chiar prin acest fapt devine o altă dintre numeroasele mărturii despre modul în care oamenii noștri au putut respecta și aprecia puținii autori care și-au păstrat integritatea! O dragoste pe care cu deplin drept și personalitatea reală, biografică a lui Radoi a reușit să o transmită de-a lungul anilor, să o transforme în artă și moralitate, să o merite!

… Cu o astfel de dragoste, m-am îndrăgostit odată de Radoi, cumpărându-i discul de gramofon cu epigrame și poezie, și ea a fost cea care mi-a trezit dragostea de umor, pastișă, „satiră și distracție”! Una dintre cele mai active și mai active iubiri din această lume, ca și în altă parte, spune Iliya Beshkov, este sânul bucuriei și al Paradisului nostru personal, unde ne odihnim sufletele, ne jucăm cu festivitatea și puritatea copilăriei, pregătind persoana inimii noastre pentru înviere. .

Ghidat de același simț copilăresc al lumii, am scris acest articol în minte pentru o lungă perioadă de timp. Uită-te la Radoi! Să-și investească tributul tardiv și contribuția modestă la creșterea interesului cercetării față de personalitatea sa. Ei bine, poate în nenumăratele sale încarnări, este de la sine înțeles - Radoi abia s-ar abate de la prisma lor multifacetică chiar și acum!

Cu tăieturi mari. Vezi textul integral în ziarul Kultura