deutsche

Analiza a fost republicată de Deutsche Welle. Titlul este „Dnevnik”.

În anii 1990, teoria populară era că naționalismul era ultimul refugiu al comunismului. Această teorie a fost valabilă pentru fosta Iugoslavie și mai ales pentru lideri precum Slobodan Milosevic - comuniști care s-au reinventat ca naționaliști radicali după declinul doctrinei comuniste, scrie Daniel Smilov în „Deutsche Welle”.

Astăzi, Bulgaria extinde aplicarea acestei teorii și demonstrează că naționalismul poate deveni un refugiu pentru orice politician discreditat, indiferent dacă discreditarea a avut loc din motive ideologice sau pur corupte.

Tehnologia „patriotizării” crizei nu a fost inventată de bulgari. Și nu este nevoie să ne întoarcem cu zeci de ani în urmă. Vladimir Putin a anexat Crimeea și a început un război în Ucraina după ce popularitatea sa a scăzut în timpul protestelor de la Moscova din 2012. Erdogan a organizat o contra-lovitură „patriotică” împotriva guleniștilor și a întregii opoziții într-un moment în care încrederea în el era erodată de protestele în masă ale tinerilor din Istanbul și de o serie de scandaluri curioase, care au dezvăluit informații despre o mulțime de bani înghesuiți cutii pentru pantofi.

Cazul nostru este similar, dar la o scară mai mică și (deocamdată) cu consecințe mai puțin dramatice pe plan intern și extern. În loc de cutii de pantofi, am avut o noptieră plină de bani și aur, înregistrări compromisoare, lipsă de sute de milioane și alte scandaluri care au adus mii de protestatari în stradă și au forțat 60% din populație să susțină demisiile prim-ministrului Borissov și procuror șef.

Al doilea val al pandemiei a aterizat pe această criză de corupție. Spre deosebire de primul val, în care Bulgaria a luat măsuri timpurii și suficiente, în toamnă numărul de cazuri confirmate și mortalitatea cauzată de virus sunt foarte mari și cresc zi de zi.

Într-o situație de criză atât de profundă, guvernul a găsit o soluție pentru a crea un sentiment de sprijin public. Este posibil să nu fie corecți din punct de vedere corupt (ca să spunem cu blândețe), este posibil să nu poată face față satisfăcător coronavirusului, dar pe de altă parte, ei apără istoria bulgară de răpire. Spre deosebire de multe incidente domestice din țară, hoțul istoriei bulgare a fost deja descoperit - aceasta este vecina Macedoniei de Nord, care nu numai că ne jefuiește, dar pe deasupra o face fără dragoste.

Faptul că peste 80% dintre bulgari sunt dispuși să susțină această versiune a evenimentelor este o adevărată demonstrație a romantismului politic. Toată lumea vrea să fie plăcută și iubită - acest lucru este normal și este una dintre cele mai nobile caracteristici ale umanității. Dar nu toată lumea este un susținător al abordării puternice a câștigării iubirii - „ori mă vei iubi sau îți voi rupe capul”. Din păcate, în acest moment se pare că suntem pe punctul de a implementa această strategie, care a adus succesul doar câtorva. Și nimeni - dragoste și respect.

O căutare rapidă pe Google a „furtului istoriei” nu a dus niciodată la un caz în care o națiune a furat istoria alteia. Există, totuși, o carte a lui Jack Goody (Theft of History), care susține că europenii au creat o istorie eurocentrică a lumii, furând realizările altor națiuni. Există, de asemenea, incidente cu artefacte - cum ar fi furtul „Istoriei slavo-bulgare” de pe Muntele Athos și intrarea sa în Muzeul Național de Istorie sub regretatul Bozhidar Dimitrov. Dar nici asta nu este un furt, pentru că în cele din urmă cartea neprețuită a fost returnată după un timp. (Cel puțin aceasta este interpretarea oficială a cazului de către guvern).

Au existat cazuri în care statele au căutat în mod sistematic să șteargă memoria altor state - așa cum au făcut romanii cu Cartagina. Dar chiar și cu un genocid atât de real, memoria și istoria curajoșilor cartaginieni au fost cumva păstrate și astăzi aproape toată lumea a auzit mai multe despre Hannibal decât Scipio Africanus. Cu toate acestea, nu este niciodată prea târziu pentru un precedent istoric - acum putem fi primii care fură cu succes istoria dintr-o țară vecină mai mică.

După „patriotizarea” lui Borissov, toată lumea se poate liniști. Dar nu se poate întâmpla deoarece avem gardieni politici vigilenți ai istoriei noastre. Ceea ce va restitui chiar ceea ce a fost deja furat de macedonenii de nord.

Există două consecințe politice ale „patriotizării” GERB. În primul rând, la următoarele alegeri, vor încerca să pună acest subiect în centrul campaniei lor. Ceea ce este de înțeles, pentru că pe celelalte fronturi nu există cu ce să ne lăudăm în acest moment.

În al doilea rând, vor apărea într-o coaliție explicită sau implicită cu Patrioții, poate doar IMRO. Apropierea acestor formațiuni a început în 2015, când a devenit clar că cei doi tind să închidă ochii asupra scandalurilor lor de corupție. Și abilitățile pirotehnice ale IMRO pot fi utile în campanie - pirații și artificiile de orice fel nu sunt de prisos pentru nimeni.

Omogenizarea ideologică a GERB și a Patrioților este avansată, iar în acest proces micul partener este câștigătorul. Astăzi nu mai este clar ce este „european” în numele GERB. În primii 30 de ani de tranziție, una dintre caracteristicile principale ale partidelor pro-europene a fost respingerea instrumentalizării naționalismului și a homofobiei în politică. Astăzi, GERB a îmbrățișat deja ambele instrumente pentru umflarea pasiunilor politice.

Mai mult, chiar și GERB a renunțat la propria sa prioritate, stabilită în timpul președinției UE. Și anume: accelerarea integrării întregului Balcan în UE. (Să nu uităm că Albania a „ars” împreună cu Macedonia). Din acest punct de vedere, numele „Cetățeni pentru dezvoltarea europeană a Bulgariei” este deja o falsificare a realității. Însă nu s-a format încă o comisie de istorici pe această temă.

Cu toate acestea, problema nu este numai cu Borissov și asociații săi Patriots. Întotdeauna vor exista oportunisti politici care să se angajeze în valul romantismului politic al unei întregi națiuni. Max Weber a împărțit politicienii în cei care respectă etica convingerii și cei care respectă etica responsabilității.

Gânditorul protestant nu pare să-și fi imaginat un al treilea tip - politicieni care își pot schimba credințele în orice mod, doar pentru a face pe plac oamenilor, fără să-i pese de consecințele și responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă. Această a treia categorie poate fi adăugarea noastră la teoria clasicilor.