longevitatea

Nemurirea fizică, întinerirea și longevitatea

… În acest caz, se pune întrebarea dacă este posibilă nemurirea fizică. În tradițiile yoghine din India, există indicii că câțiva selectați au atins, dacă nu chiar nemurirea fizică, atunci cel puțin o longevitate incredibilă, de multe ori dincolo de viața umană obișnuită. Diferite tradiții mistice și ezoterice fac aluzie la același lucru - cum ar fi profeții biblici de multă vreme sau taoistii nemuritori din China antică. Se spune că rhiurile vedice din India au trăit foarte mult timp, de secole, datorită accesului lor la puterea Soma, o energie specială asociată cu puterile vindecătoare ale naturii și puterile interioare ale psihicului, derivate din yogic și practicile meditative. Tradiția hindusă vorbește despre diverși chirandjivi, sau „înțelepți de multă vreme”, dintre care se spune că unii sunt încă în viață. Există alte tradiții pentru profesorii nemuritori exaltați, deși uneori se afirmă că nemurirea lor este în corpul eteric și nu în corpul material, sau că este disponibilă numai celor cu minți și inimi curate. Deși astfel de idei sunt adesea asociate cu o mulțime de fantezii și iluzii, în spatele tuturor pare să existe un bob de adevăr.

Yoga tantra clasică, care ne învață cum să lucrăm cu energiile secrete ale naturii, cum ar fi kundalini, a dezvoltat metode externe speciale pentru a prelungi viața fizică, inclusiv utilizarea de plante puternice, minerale, pietre prețioase și elixiruri. Ele sunt combinate cu practici yoghine interioare speciale de pranayama, mantra și yantra și cu lucrul cu zeități și forțe naturale. În acest fel, se construiește o știință spirituală exactă a transformării interioare, care ne va duce dincolo de limitările obișnuite ale omului.

Poate cel mai faimos exemplu yoghin al nemuririi fizice este Mahavatar Babaji, nemuritorul yoga himalayan introdus în lume de unul dintre discipolii săi, Paramahamsa Yogananda, în lucrarea sa clasică An Autobiography of a Yogi. Se spune că Babaji și însoțitorul său Mataji au trăit în corpuri materiale nemuritoare pline de yoga într-o zonă inaccesibilă din Himalaya, deasupra Badrinath, cu un grup select de studenți, dintre care unii au dobândit și corpuri nemuritoare.

Cu toate acestea, astfel de realizări yoghine sunt atât de rare încât sunt practic imposibile pentru o persoană obișnuită. Acestea se bazează pe o naștere specială în familiile yoghinilor din Himalaya după o naștere sublimă spirituală, ducând o persoană la cea mai înaltă realizare spirituală. Dieta și un mediu curat, precum și exercițiile yoghine speciale de la naștere, joacă, de asemenea, un rol. Toate acestea nu au nimic de-a face cu viața omului obișnuit modern într-un mediu urban toxic. Nu există niciun motiv să credem că o astfel de nemurire fizică este posibilă sau chiar de dorit pentru mentalitatea noastră.

În yoga integrală a lui Sri Aurobindo, unul dintre cei mai mari profesori spirituali și visători ai Indiei moderne, se poate găsi o învățătură clară și specifică concepută pentru a dezvolta nemurirea fizică. Este considerat în profunzime și detaliu în numeroasele sale lucrări ample. Cu toate acestea, în yoga integrală, nemurirea fizică nu este o preocupare majoră, ci doar un punct culminant, la care se ajunge după o dezvoltare yoghină cuprinzătoare a devoțiunii și conștiinței interioare mai profunde. Mai mult decât atât, Aurobindo consideră nemurirea corpului fizic nu ca o realizare personală pentru satisfacerea dorințelor noastre pământești, ci ca parte a unui proces evolutiv pe termen lung pentru a crea un tip superior de ființă umană sau chiar o specie mai perfectă. Aurobindo nu caută nemurirea fizică, ci un suflet conștient care transformă mintea și natura emoțională. El înțelege că în forma sa actuală, omul cu diferitele sale influențe karmice și genetice negative are nevoie de o schimbare semnificativă înainte de a deveni demn de o existență îndelungată sau de a putea menține în mod natural o conștiință superioară.

Aurobindo are un program pe termen lung, poate de milenii, pentru a crea o nouă ființă spirituală pe pământ. Nu este menit să ne facă pe noi, oamenii moderni, să trăim mai mult sau să evităm moartea fizică în starea noastră actuală de conștiință și rațiune subdezvoltată. El caută o evoluție a speciei pe care să o putem ajuta, dar este puțin probabil să o realizăm personal. Studenții săi caută să dezvolte o nouă umanitate, nu să-și prelungească propria existență fizică11. Mai mult, yoga integrală a lui Aurobindo caută această transformare printr-o nouă venire a harului Divin, sau Shakti, puterea Mamei Divine, mai degrabă decât prin metode externe de dietă, ierburi sau tehnici de yoga, cu atât mai puțin prin descoperiri științifice și progrese în genetică. Învățătura se bazează pe trezirea și acordarea acestui har de sus, deoarece are propriile sale forțe și procese. Aurobindo ne conectează la acest Shakti evolutiv superior, puterea divină puternică care există deja în atmosfera spirituală a planetei.

Și în timp ce nemurirea fizică este aproape imposibilă, întinerirea fizică este într-o oarecare măsură realizabilă pentru toată lumea. Se poate face regimuri speciale de întinerire yoghină și ayurvedică, care sunt capabili să-și ia anii de vârstă biologică și, prin urmare, să-și prelungească viața dincolo de ceea ce se poate realiza în alte moduri. Aceasta nu înseamnă că aceste metode îl transformă pe tânărul de optzeci de ani într-un bărbat de patruzeci de ani, dar îl pot face mai fericit, mai sănătos și mult mai alert decât se aștepta. Corpul întinereste întotdeauna și își înlocuiește celulele vechi cu altele noi. Cu fiecare răsărit și apus de soare, noi pranas trec prin noi. Întinerirea își propune să accelereze acest proces de reîncărcare a energiei naturale, care de obicei încetinește odată cu înaintarea în vârstă.

Dacă cineva duce o viață sănătoasă și ecologică într-un mediu curat, ar trebui să trăiască o sută de ani, iar dacă practică yoga, chiar mai mult. Faptul că nu ne bucurăm de o astfel de longevitate este un semn al stilului nostru de viață nesănătos sau al culturii nesănătoase. Căutarea longevității este complicată de incapacitatea de a ne prelungi viața într-un mediu toxic și nesănătos, iar aceasta este situația aproape peste tot. Este dificil să trăiești mult și sănătos într-o lume poluată, confuză și conflictuală, chiar dacă oamenii știu ce trebuie să facă pentru a-și prelungi viața.

De aceea, căutarea longevității nu este doar o problemă personală, ci o problemă de mediu. Asistăm deja la o reducere a speranței de viață în lumea occidentală, care merge mână în mână cu modul de viață artificial - parte a erei mass-media și a înaltei tehnologii. Prelungirea propriilor noastre vieți și păstrarea vieții pe planetă nu pot fi probleme separate. Este posibil să trebuiască chiar să sacrificăm o parte din timpul nostru personal pentru a asigura sănătatea planetei pentru generațiile viitoare.

Longevitatea fizică are și consecințe spirituale importante. Longevitatea este foarte de dorit pentru cei care au pornit pe calea spirituală - după ce au depus efortul enorm necesar pentru a trezi obiectivele superioare din viață (și acest lucru este foarte dificil la orice vârstă), o persoană dorește ca o viață să ajungă cât mai departe posibil . Căutarea adecvată a longevității fizice poate fi de ajutor în urmărirea mai profundă a nemuririi spiritului. Și aceasta este poate cea mai mare virtute a sa, deoarece o viață lungă fără spiritualitate nu are nicio valoare reală și ne îndepărtează de suflet - sursa vieții. Dacă căutăm nemurirea numai pentru ego-ul și dorințele noastre, vom ajunge inevitabil la suferință și confuzie. Am avea doar mai mult timp pentru a aprofunda complicațiile karmice ale lumii materiale, sfârșind prin durere.

Nemurirea și întinerirea minții

Dacă nemurirea corpului este aproape imposibilă, se pune întrebarea dacă este posibilă nemurirea minții. Fără îndoială, este mai ușor să păstrezi o minte tânără decât să oprești îmbătrânirea corpului. De fapt, pe măsură ce îmbătrânim fizic, ne simțim adesea tineri în spirit și, de obicei, păstrăm o imagine tinerească despre noi înșine, care nu se mai potrivește cu aspectul nostru.

Este posibil să ai o minte proaspătă, clară și tânără chiar și într-un corp bătrân și pe moarte. Vedem mulți oameni în vârstă de peste optzeci de ani cu minți active, creative și vesele, capabili să-i învingă pe tineri în expresie, logică și perspicacitate. Cu toții am întâlnit astfel de oameni care ne surprind cu vârsta lor. Vârsta a ajutat mintea și spiritul să se maturizeze, iar efectul acesteia este mai multă energie și vitalitate pentru ființa lor interioară. Acest lucru ar trebui să fie normal pentru omenire - bătrânii să devină bătrâni înțelepți, dezvoltând claritatea și vitalitatea minții și a spiritului.
În timp ce corpul se maturizează și încetează să crească la aproximativ vârsta de douăzeci și cinci de ani, mintea, de obicei, nu se maturizează complet până la vârsta de cincizeci de ani și poate continua să crească pe viață. Una dintre marile dureri ale multor oameni în vârstă (în special în cultura noastră, care rareori îi respectă pe vârstnici) este că, deși mintea lor nu este veche, sunt tratați în funcție de starea corpului lor și, prin urmare, nimeni nu le ascultă sfaturile. Înțelepciunea lor pare pierdută pentru generația tânără, care nu vrea să privească realitățile interioare și să rămână prizonierul senzațiilor exterioare.

Este posibil să păstrezi mintea tânără, astfel încât o persoană de șaptezeci, optzeci sau nouăzeci de ani să aibă un gând tineresc și creativ. Cu toate acestea, acest lucru este dificil de realizat dacă mintea este deja veche de la ani de existență fără creier, timp în care nu a existat nicio cultivare a potențialului creativ și a conștientizării interioare. Cu toate acestea, cei care dezvoltă o minte creativă și spirituală la o vârstă fragedă o pot păstra cu ușurință pentru tot restul vieții și pot părăsi această lume cu conștiință deplină și fără niciun regret.

Pe lângă menținerea unei minți tinere la bătrânețe, există o căutare a nemuririi minții. Multe învățături spirituale conțin metode menite să pregătească mintea să continue să existe după moarte. Fenomenul renașterii reflectă capacitatea minții de a supraviețui și de a locui într-un corp nou. În renașterea obișnuită, el cade într-un somn profund și amintirile vieții sale anterioare sunt aproape complet șterse înainte de a se trezi la o nouă existență. Dar, urmând unele practici yoghine superioare, se poate duce o mare parte din mintea și intelectul cuiva în viața următoare.

Conform gândului yoghin, mintea prin natură nu poate muri, ci trece prin faze de manifestare și odihnă. El nu moare odată cu moartea corpului fizic, pur și simplu trece printr-o perioadă de retragere, urmată de o nouă fază activă după trezirea într-un corp nou. Nucleul interior al minții poartă samskaras, sau tendințe karmice, care ne conduc de la o renaștere la alta. Ea supraviețuiește după moartea corpului și tendințele în cauză o transferă într-un corp nou.

Cu toate acestea, această nemurire este caracteristică numai nucleului minții, nu al minții externe obișnuite și al ego-ului cu gândurile, emoțiile și amintirile sale personale legate de lumea externă a nașterii noastre actuale. La moarte, mintea este redusă la tendințele sale de bază, similar cu starea sa latentă în timpul somnului profund. Aspectul extern al minții se dizolvă și numai nucleul ei continuă spre o nouă naștere. Aceasta înseamnă că nemurirea minții este limitată și tulburată de moartea trupului, că este ascunsă de ignoranță, ceea ce împiedică omul comun să profite de ea și să aibă acces la abilitățile și înțelepciunea acumulată a unei vieți trecute. Mulți dintre noi nu putem atinge existența minții în afara corpului, deoarece nu ne putem menține conștiința după moarte dintr-o viață în alta. Dar acest lucru este ceva ce putem învăța să dezvoltăm.

Practicile de yoga superioare ne permit să ne conectăm cu nemurirea ascunsă din miezul minții și să o răspândim treptat peste restul acesteia până când o conștientizăm. Marii yoghini își transferă identitatea și mintea prin mai multe nașteri succesive. Vedem acest lucru în conceptul de tulku și reîncarnarea Dalai Lama din yoga tibetană. Cu cât un suflet devine mai dezvoltat, cu atât își păstrează mintea și intelectul în procesul reîncarnării și nu le pierde la moarte. Pentru astfel de suflete exaltate, moartea și renașterea sunt ca adormirea seara și trezirea dimineața, nu un sfârșit sau un început real al existenței.

Nemurirea spiritului sau a sinelui superior (Atman sau Purusha)

Pe lângă nemurirea „tulburată” a minții, există o altă nemurire profundă, intactă, în fiecare dintre noi. Spiritul nostru, sau Ființa interioară, are o natură nemuritoare și există dincolo de fazele retragerii și manifestării minții de la o naștere la alta. Adevăratul nostru sine constă în conștientizare pură, care este constantă, neschimbătoare și calmă. Adevărata noastră natură există în conștiința pură dincolo de toate curentele schimbătoare de timp, spațiu și acțiune pe care le experimentăm prin minte. Putem atinge întotdeauna această nemurire a ființei noastre interioare chiar și atunci când corpul moare.

De fapt, în adevărata noastră natură, nu ne naștem sau murim, nu suferim și suntem întotdeauna dincolo de câștiguri și pierderi, plăcere și durere, progres și retragere. Moartea este o iluzie a experienței noastre externe prin minte, nu un adevăr durabil despre sinele nostru cel mai profund. Moartea este poate iluzia supremă, al cărei voal trebuie să fie sfâșiat pentru a găsi adevărata noastră realitate. Corpul moare, nu noi înșine ca stăpâni. Această nemurire a spiritului trebuie să conducă în toată ființa noastră; nu ar trebui să fim pur și simplu victime ale urcușurilor și coborârilor corpului, minții și simțurilor. Nu ar trebui să fim victime ale morții, ci să le folosim pentru a ajunge la o conștientizare și mai mare.

Nemurirea spiritului este absolută, fără nicio stipulare sau restricție. Este deschis tuturor. Este baza experienței în sine. Mintea are doar o nemurire relativă și supraviețuiește în centrul său, dar este supusă morții și retragerii în straturile sale exterioare. Nemurirea sa este ascunsă în ignoranță și nu este un fapt al experienței de viață.

În același timp, nemurirea spiritului nu este lipsită de legătură cu corpul. Nemurirea interioară a conștiinței conține puterea de a întineri corpul și mintea, atâta timp cât avem acest lucru în minte. Este sursa pranei nemuritoare, sau a energiei vieții nemuritoare, care este întotdeauna disponibilă cel mai profund în noi. Cu toții avem puterea nemuririi în interiorul nostru la cel mai interior nivel al ființei noastre. Întrebarea este cum să ne atingem conștiința nemuritoare și să o conectăm cu natura noastră externă și mai precis cu mintea superficială prin care majoritatea dintre noi percepem viața.

În acest sens, căutarea noastră pentru nemurire este un fel de truc pe care ni-l facem noi înșine. Problema nu este că a muri este nedrept, iar soluția nu este să învățăm cum să ne păstrăm identitatea după moarte. Problema este că ne-am uitat nemurirea naturală, existentă în conștiința noastră interioară, și o căutăm acolo unde nu există - în corpul fizic și identitatea externă, legate de timp. Ne închidem în aspectul exterior muritor al ființei noastre, care în cele din urmă va muri inevitabil indiferent de ceea ce am face. Încercăm să facem pentru totdeauna ceva care este temporar și de natură trecătoare, iar acest lucru duce doar la descurajare, eșec și tristețe. Soluția este să renunțăm la atașamentul nostru față de ceea ce moare și să fuzionăm cu natura noastră nemuritoare dincolo de moarte. Aceasta este o adevărată continuare după sfârșit.

Moartea afectează doar corpul și mintea, care sunt doar instrumente ale spiritului și ca atare sunt supuse frecării, uzurii și, în cele din urmă, distrugerii. Corpul este instrumentul nostru extern (oarecum ca mașina - ne mișcă prin lumea materială) și este centrul existenței noastre externe. Dar corpul nu este ceea ce suntem cu adevărat, iar realizarea lui nu este adevărata noastră realizare. Mintea este instrumentul nostru intern, similar cu computerul - procesează informații, în special informații despre lumea exterioară. Este deosebit de important pentru funcționarea noastră externă, dar realizarea sa nu este, de asemenea, realizarea naturii noastre adevărate. Spiritul nostru (conștiința) este ființa (personalitatea) care controlează aceste două instrumente și nu este limitată de funcționarea lor - la fel ca o persoană care conduce o mașină sau un computer.

Când mașina noastră se strică, nu spunem „sunt mort”. Când un computer se blochează, nu credem că încetăm să mai existe. Dar, datorită atașamentului nostru profund față de corpul fizic, care se întâmplă prin minte, avem sentimentul că moartea fizică este sfârșitul nostru. Acest lucru se datorează doar faptului că nu ne înțelegem pe noi înșine. Moartea este pur și simplu sfârșitul unei identități externe limitate, dar nu atinge adevărata persoană din noi. Este doar un moment în care trecem dintr-o lume a experienței în alta, ceva de genul unei uși. Pentru ființa noastră interioară, moartea poate fi eliberare de ego și de dorințele sale infinite. Este un mijloc de purificare a naturii noastre exterioare, astfel încât să putem crește spiritual în viața următoare. După cum se repetă în mod constant în Bhagavad-gita, „Irealul nu există. Realul există întotdeauna. ”12 Ceea ce este legat de moarte nu există cu adevărat și ceea ce nu este legat de moarte nu poate fi ucis.

Cea mai sigură cale de a merge dincolo de moarte și de a obține nemurirea este prin simpla rămânere în propriul nostru Sinele nemuritor, conștiința de bază, care este observatorul fără pasiune al tuturor mișcărilor corpului și minții. Ești nemuritor pentru că te afli în ființa ta interioară și nu vei cădea niciodată victimă a morții și a decăderii. Acesta este un adevăr etern, nu o speranță sau o presupunere. Și este cel mai durabil și mai puternic adevăr. Nu necesită credință sau mântuire, ci doar trezirea cunoașterii interioare.

Aici putem suspina ușurați, putem accepta nemurirea, pacea și superioritatea ființei noastre interioare și ne putem elibera de tărâmul morții. Nimic nu ne împiedică să facem acest lucru în afară de propria noastră reticență, bazată pe identificarea cu ego-ul nostru superficial. Această eliberare este foarte dificilă datorită atașamentului nostru profund adânc înrădăcinat față de corp și minte, care a existat de multe vieți. Cu toate acestea, există multe instrumente care ne ajută prin yoga și meditație pentru a face această sarcină mai ușoară și mai rapidă.

Extras din carte: „Soma în Yoga și Ayurveda”

Autor: David Froley

Articolul este publicat cu permisiunea și asistența Editurii Bard.