Stabilitatea și constructivitatea modelelor culturologice, situate în contextul civilizațional, apar ca unul dintre factorii determinanți ai dezvoltării sociale în sine. Valorile recunoscute și aranjamentul lor ierarhic nu sunt doar o măsură a semnificației umane, sociale și culturale a subiecților, ci oferă și arhitectura motivației individuale și cea a societății în direcția percepției realității ca o proiecție a trecutului, prezent și viitor.

emisiunilor

Transformările sistemului social, observate în anii 90 ai secolului XX și continuând acum, impun omului modern perspectiva de a-și realiza obiectivele și speranțele, de a-și apăra interesele în condițiile unei crize permanente. Asistăm la o criză de încredere, o criză de instituționalitate, o criză a elitelor, o criză a sistemelor de valori, o criză a doctrinelor politice și o criză a ființei și a spiritului în general. Aceste tipuri de crize sunt deosebit de intense în așa-numitele „noi” democrații, pentru care două dintre caracteristicile principale sunt un sistem de valori neidentificat și un sistem media și media în curs de dezvoltare (Palashev, N., „Corporate Communications”, 2006).

În paleta de crize emergente, se poate distinge criza idealurilor. Ceea ce este special la acest tip de criză este că, dacă nu este depășită, singurul rezultat așteptat poate fi o regresie a dezvoltării sociale în ceea ce privește baza constructivității. De asemenea, se ține cont de faptul că ideologiile și religiile, în contextul modernității, nu sunt capabile să dezvolte încredere în sistemul de idealuri pe care le oferă. În același timp, trebuie luat în considerare echilibrul perturbat al trinității spirit-intelect-materie în favoarea materiei datorită hiper-dezvoltării în cadrul erei tehnologice. În special, se poate evidenția problema lipsei de adecvare în gestionarea informațiilor și distorsiunile emergente ale procesului de comunicare în cadrul societății informaționale. Toate acestea duc în cele din urmă la una dintre manifestările regresului social care se manifestă, și anume formarea ghetourilor spirituale.

Ciocnirea valorilor și intereselor și lipsa mecanismelor politice pentru a depăși regresia fără conflicte constituie baza pe care se formează ghetourile spirituale. Caracteristica acestora este: Dezintegrarea sistemului de valori al status quo-ului; Rearanjarea ierarhiei valorice (b.a. Deoarece această reamenajare se bazează pe un nivel real de viață, de obicei sub nivelul noțiunii de viață demnă); Formarea atitudinilor culturologice pe baza cvasi-valorilor; Stabilirea psihologiei pasivității; Refuzul realizării speranțelor și Lipsa voinței de a rezista îndoctrinării (adică de fapt „îndoctrinare”, ca proces de intruziune sistematică a gândurilor străine, externe prin alungarea apelor autentice la un refuz de facto de a lua decizii despre propria soartă).

În comunicațiile publice, în special în domeniul discursului politic, mass-media electronice caută din ce în ce mai multe forme atractive pentru a atrage un public mai larg. Pe de o parte, acest lucru este important pentru extinderea oportunităților în publicitate, ca sursă de finanțare directă și, pe de altă parte, pentru căutarea de noi domenii care să influențeze gândirea și opinia publică, ca o modalitate de creștere a resurselor reale de putere. Această influență nu mai reprezintă încercarea cunoscută de a obține rezultate țintă pe termen scurt și limitate pentru schimbarea sau consolidarea unei atitudini specifice față de o anumită problemă socială. Se caută efectul adoptării unor atitudini stabile în timp, create pe baza parametrilor prestabiliți ai formulelor politice. Realizarea acestui efect este direct legată de caracteristicile emisiunilor de discuții și ale programelor de televiziune. În orice caz, ele pot fi definite ca o manifestare directă și imediată a mass-media, înțelese ca mediatori. Din punct de vedere al modelării comunicării, acest tip de difuzare este necesar într-o serie de țări europene, în prezența diferențelor relative în detaliile legate de luarea în considerare a specificului publicului național.

În mod formal, talk-show-urile, programele publiciste declară că oferă un domeniu pentru exprimarea diferitelor opinii și apărarea diferitelor teze. Această primă impresie este confirmată de faptul că în acest tip de programe există întotdeauna mai mulți participanți și acest lucru sugerează un sentiment de obiectivitate al mass-media în sine. Mai mult, gazdele acestui tip de programe demonstrează de obicei un refuz de a participa la o dispută, confirmând astfel încă o dată atitudinea publicului că obiectivitatea, seriozitatea și autenticitatea a tot ceea ce se întâmplă și se spune este garantată ca adevărul suprem. În cele din urmă, există iluzia că publicul în sine este un participant activ și egal la dezbateri.

Pentru a înțelege în mod corespunzător problema de comunicare legată de talk-show-urile, programele de televiziune publiciste privind adecvarea comunicării publice moderne, ar trebui analizată natura lor, precum și reflectările la nivel public ale produsului de televiziune în sine. Cel mai izbitor exemplu este talk-show-ul „Piramida” („Piramida” este difuzată de bTV într-o bandă de aer suficient de vizionabilă).

Principalele caracteristici ale acestui tip de talk-show jurnalistic de televiziune pot fi definite după cum urmează:

Participanții principali sunt în mod necesar persoane publice. Criteriul în selecția lor nu este atât faptul că au dovedit calități profesionale ridicate și valoroase, cât și faptul că au demonstrat o atractivitate suficientă la nivel public. Mai presus de toate, este vorba de o imagine sustenabilă construită, care adesea înseamnă mai mult o idee dorită decât o esență reală. Adecvarea este căutată în ceea ce privește percepția viziunii formale, deoarece aceasta devine o dovadă a credibilității, competenței și modernității ideilor dezvoltate, a celor exprimate opinie sau opinie, precum și a propunerilor de soluții la una sau alta problemă socială. Pe de altă parte, alegerea editată a participanților este o gestionare și control real al informațiilor referitoare la modelul de comunicare al elitelor. Însăși prezența unui participant la un talk-show de televiziune este deja o „dovadă” inalterabilă a faptului că aparține elitei respective. Există o schimbare de încredere, deoarece imaginea media este prezentată ca o imagine esențială. La rândul său, aceasta se reflectă asupra publicului în alegerea sa de a accepta sau nu, ceea ce se spune și se arată. Cu toate acestea, motivele acceptării sunt prezente, indiferent dacă logica și experiența le confirmă.

Principalele subiecte ale talk-show-ului sunt de obicei semnificative în contextul realității politice, în timp ce în același timp sunt limitate în timp și nu pot fi fundamentale pentru dezvoltarea socială în sine. În plus, acestea sunt în mod necesar asociate cu atractivitatea, exprimată în parierea sindromului „vești proaste”. Cu alte cuvinte, este întotdeauna o problemă de conflict sau criză. Pe de altă parte, alegerea unor subiecte importante pentru societate, la momentul specific, insuflă audienței sentimentul că mass-media este implicată politic, dar mai ales angajată social. Aceasta formează atitudinea că participanții înșiși sunt semnificativi și influenți, adică aceștia sunt cei de care depinde rezolvarea problemelor. Caracteristica aici este că în acest fel actualitatea subiectelor selectate este prezentată ca un eveniment public semnificativ.

De regulă, gazda talk-show-ului este o autoritate în cercurile jurnalistice, iar numele său este cunoscut și la nivel public. Propria sa autoritate ca jurnalist valoros este exploatată în direcția sugestiei că obiectivitatea și veridicitatea a ceea ce se întâmplă în spectacol sunt implicate și nu sunt supuse comentariilor și îndoielilor. Dar asta este ceea ce permite prezentatorului să apară ca un mentor și un regulator al tendințelor și sugestiilor emergente în timpul emisiunii. Dreptul său de a „da cuvântul” cu anunțul de îndrumare adecvat, precum și de a „întrerupe” un discurs cu comentariul relevant, în practică este o manipulare controlată în direcția percepției participanților și a celor dezvoltate de aceștia de către public. Prin comportamentul de comunicare al prezentatorului se impune atitudinea mass-media însăși asupra uneia sau altei probleme.

Publicul din studio este întotdeauna angajat în ceea ce se întâmplă în spectacol pe baza interesului material (așa-numitul public „plătit”). În virtutea acestui tip de angajament, fiecare reacție a publicului (pozitivă sau negativă) este predeterminată. Mai mult, reacțiile sunt conduse de un oficial desemnat special, care semnalează reacția respectivă la un moment specific al emisiunii în sine. Refractat prin prisma scenariului în desfășurare al spectacolului, comportamentul publicului este de fapt parte dintr-o manipulare sinceră a opiniei și atitudinii spectatorilor față de ceea ce se întâmplă în spectacol. Procesul de manipulare devine și mai sustenabil, deoarece conducerea reacțiilor audienței este mascată în spatele viziunii prezentate a publicului în sine. Privitorul vede chipuri reale, naturale și obișnuite de felul său și acest lucru îl face să „uite” că în spatele acestei naturalețe se află adevărata intenție. Desigur, toate reacțiile audienței sunt coordonate și controlate în contextul sugestiilor pre-specificate pe care talk-show-ul intenționează să le formalizeze la nivel public.

Având în vedere natura și impactul direct al talk-show-urilor asupra programelor publice (precum și a altor medii similare) asupra atitudinilor publice, se pot trage următoarele concluzii:

Se formează modele culturale care suferă de o lipsă de valori. Acesta este principalul motiv pentru întărirea rezistenței ghetourilor spirituale în ceea ce privește judecățile despre „bine și rău”; „valoare-non-valoare”; „constructiv-distructiv”; „util-dăunător”;

Principala linie de comunicare dintre elite și societate, inclusiv ghetourile spirituale, este grav perturbată. În practică, canalele de comunicare sunt supuse urmăririi îndoctrinării;

Posibilitățile de a găsi o motivație compactă, pe baza căreia să combine valori și interese, sunt epuizate. Și acesta este principalul motiv al apariției tensiunilor, conflictelor și crizelor în cadrul dezvoltării sociale.

Principala întrebare care trebuie luată în considerare în ceea ce privește influența talk-show-urilor asupra modelelor culturale este: care este compensarea tendinței constante de a înlocui comunicarea în societate cu cvasi-comunicare, care confirmă existența ghetourilor spirituale? Desigur, această compensație nu poate fi căutată în direcția administrării mass-media și a spațiului media. De asemenea, este imposibil să privim în direcția negării complete a elitelor existente și a ceea ce oferă acestea. Cu toate acestea, este posibil să se caute compensații în aplicarea instrumentelor moderne de comunicare, însoțite de politici specifice bazate pe pragmatism politic și îmbunătățirea sistemului de valori.