anul 2019/numărul 140, Slava Yanakieva

pentru

Generațiile de telespectatori își amintesc de spectacolele impresionante ale adaptărilor de la Hollywood ale istoriei biblice. Și printre cinematografii din acest subiect, marele maestru american Cecil B. Demil are un campionat incontestabil. Opera sa include (pe lângă toate celelalte filme implicit religioase pe care le-a făcut) până la patru filme despre narațiunea biblică: Regele Regilor (mai târziu un remake spectaculos al lui Nicholas Ray), Samson și Dalila.] Și două filme despre cele Zece Porunci - 1923 și 1956 (ultimul film al lui Demil). [4]

Mulți critici contemporani insistă asupra faptului că talentul lui Demil nu a fost niciodată apreciat - nu în ultimul rând datorită impulsului puternic al acestui regizor pentru efecte care garantează rezultate dintr-o perspectivă de piață și, desigur, (deși - unii insistă - formal) respectarea gusturilor zilei.

Nu putem să nu fim de acord: în chiar primul film despre legea lui Moise, întâlnim tipul extrem de popular din anii 1920 de „femeie vampiră” - străina seducătoare fatală, care semănă (literalmente) lepra. Rolul lui Sally Lung, femeia demonică care a scăpat din leprosarium-ul lui Molokai, este jucat de una dintre cele mai faimoase actrițe de film mut de la acea vreme, asociată cu rolul misterios menționat anterior și partener frecvent în cinematograful lui Rudolf Valentino - Nita Naldi. Dar va trebui să spunem mai multe cuvinte despre acest film.

În adaptarea cinematografică deja menționată, Regele Regilor Cecil B. Demil include o altă „seducătoare” fermecătoare - Jacqueline Logan, care în rolul Mariei Magdalena introduce o întreagă linie romantică extrascripturală în care curtezana „prostituată” este îndrăgostită egoist de Iuda Iscariotul. A abandonat-o din cauza unor „profesori” și tâmplari cu care a decis să se ocupe. Povestea continuă să urmeze Scripturile și, înaintea ochilor privitorului, „cei șapte demoni” sunt alungați spectaculos de Hristos prin expuneri multiple și descrieri adecvate (Fig. 1). Autori) extras - prezentarea inițială a sărbătorii Mariei Magdalena cu toată extravaganța și strălucirea și .... Învierea, urmată de întâlnirea mult-pocăită a Mariei cu Hristos, când ea nu l-a cunoscut la început și a decis că el este grădinarul (Ioan 20: 11-17).

Această utilizare a culorii ne oferă o idee clară a dihotomiei lui Cecil Demil între dorința de a impresiona publicul popular și aceasta pentru a aduce un omagiu momentelor semantice semnificative ale narațiunii. Și această dihotomie pare să împiedice recunoașterea unei măiestrii speciale în filmele sale biblice - cea a exegezei cinematografice.

Cecil B. Demil a dobândit treptat această abilitate odată cu anii pe care îi acumulase în cinematografie, iar stimulul evident pentru el a fost ambiția sa de a atinge profunzimea misionară. El însuși afirmă că slujirea sa personală este filmele religioase și succesul său „de a face mai mulți oameni să citească Biblia”. Într-adevăr, criticii arată că „într-o epocă de slăbire rapidă a alfabetizării biblice, majoritatea oamenilor au auzit de cele Zece Porunci”. Și Cecil B. Demil are probabil mai mult credit pentru asta decât predicatorii de astăzi. "[6]

Deși viața și opera lui Demil sunt invariabil asociate spectacolului și Hollywoodului, el este de fapt fiul unui pastor protestant și nu este străin de tradiția exegetică. Cu toate acestea, majoritatea criticilor de film îi sunt străini, chiar și într-un timp mult mai tradițional creștinizat. El este acuzat că a manipulat narațiunea Vechiului Testament (a celor Zece Porunci, de exemplu), [7] fără ca acuzatorii să-și dea seama că tradiția creștină din secolul al XX-lea de a onora Vechiul Testament nu numai că nu exclude Noul Testament, ci conectează în mod necesar doi, precum Vechiul, un legământ este o prefigurare, prefigurând evenimentele și revelațiile Noului Testament. Deci, ambiția lui Demil de a face (de două ori) un film despre istoria Exodului poporului Israel din Egipt și dăruirea celor Zece Porunci Muntelui Sinai, astfel încât să se refere la descrierea tradițională a evenimentelor Noului Testament, merită mai multă atenție, dacă nu o evaluare critică superioară. ()

[5] Rolul a fost încredințat celebrului Josef Shieldkraud de atunci - un actor din trendul „iubitorilor de latină” (Ramon Novaro, Rudolf Valentino).

[6] Orrison, K. Scris în Stone: Making Cecil B. DeMille's Epic, The Ten Commandments, Vestal Press, Lanham, 1999, p.108; Longman III, T. Sensul Vechiului Testament: 3 întrebări cruciale, Baker Books, Grand Rapids, 1998, p.111.